劝学心得体会Word文件下载.docx

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现简单地梳理一下这其中的内容：

1、自然法思想

本书中最令我震撼的就是贯穿始终的自然法思想：

第一篇开篇即为“天不生人上之人，也不生人下之人”，故而人人生而平等。

第十一篇《名分产生伪君子》的内容暗合美国取消爵位制度，因为名分其实是虚的，只不过是人为地把人分成了很多的等级，而且是封建时代的贵族残余，这明显有违人人生而平等的自然法思想。

第二篇关于基本权利的论述：

所谓基本权利，就是人人重视其生命，维护其财产和珍视其名誉。

这与美国的《独立宣言》和法国《人权宣言》中的天赋人权思想、不可转移的权利有异曲同工之妙也。

例如《独立宣言》开篇即说，“我们认为下面这些真理是不言而喻的：

人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。

”法国《人权宣言》第一条也说：

“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的。

”而作者用自己的文字把博大高深的自然法思想以毫无人工作做的手法融入到了这个劝学篇之中，不可谓手法不高明、用心不良苦也。

2、社会契约论

除了自然法，福泽谕吉还深受卢梭的社会契约论的影响，这在本书中也是可见的：

第二篇中，政府制订法令，制服恶人，保护良善，这就是政府的职责••••故向农民商人征收赋税以资维持，但这是双方同意下的协议•••这就是政府和人民之间的约束。

此处的约束，即为政府和人民签订的一纸契约，“建立代表全体国民的政府，以尽保护善人的职责。

”《独立宣言》规定：

“为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府;

其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。

”与《独立宣言》不同的是，作者并没有提到政府如果违背人民成立他的意愿可以推翻之，而是要严格守法，这当然与福泽谕吉本人的政治观点是分不开的。

3、人民-主权学说

第六篇“政府代表国民，按照国民的意志执行事物的。

”第七篇论述了两种人民的职责，其中作为主人的第二种职责即为人民-主权理论下的主人：

民为邦本，（本固邦宁），人民就是主人，政府只是代表或经理。

所谓政府，就是承受了人民的委托，遵行约法，使全国人民无分贵贱上下，都能行驶其权利。

独立宣言有言：

政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。

福泽在劝国人独立以促国之独立时站在主权在民的立场之上，不管这是真心还是假意，起码这在当时还是可以取得很多人的信任的，不可谓不有利于日本的发展。

4、非暴-力不合作的公民不服从和严格守法思想

对于对付政府暴行的三策之中，作者赞同第三种，即：

要坚信天理而不疑，不论处于何种暴-政之下，身受怎样苛酷的法制，都能忍受痛苦，矢志不渝，不携寸铁，不使武力，只用真理来说服政府。

与独立宣言的推翻政府不同，作者要求日本人为真理而死，以身殉道，不使武力，完全一副非暴-力不合作的姿态。

作为马丁路德金笔下和实践中最有效的公民斗争方式，也是亚洲圣雄甘地领导下的印度的成功之道，作者也最为推崇这种方式，并在自己践行着这些东西。

同时，身受怎样苛酷的法制都有遵行，不进行暴-力反抗，这与苏格拉底的严格守法也很相似，第六篇以《尊重国法》为名，即可体现作者对守法的看重。

福泽谕吉劝导国人要做布鲁诺那样的殉道士，以死来捍卫真理，而绝不是用暴-力对抗暴行。

5、表达自由

表达自由是一个比之言论自由更宽泛的概念，美国联邦最高法院通过一系列的判例发展——以公民焚烧国旗以表达不满为法律上的表达自由而最终确立。

（1989年德州诉约翰逊案）但是作者却比之更早便在第十三篇《论怨尤之害》中就论述了表达自由的重要性：

他把怨尤的根归结为——堵塞人的言路，妨害人的活动的”穷”，因此不可不广开言路，也不可妨害人的活动，“故言论应听其自由，活动应听其自由”。

日本社会频繁发生的“无差别杀人事件”即可说明这一点：

规矩繁多且生活中非常压抑的日本人无法发泄生活和工作中的压力，也就是没有通过言论和活动进行释放和化解心中的怨尤，从而导致很多人的心理变-态和报复社会的野蛮行径。

言论自由和活动等表达自己的自由不仅对于美国联邦最高法院所谓的达致真理的言论市场的竞争有很重要的作用，而且对于社会本身排解怨尤、释放压力和调整大家的情绪都很有帮助，是一个社会健康的必备因素。

6、自由的相对性

在论述本分之时，作者说“本分即基于天理，顺乎人情，不妨害他人而发挥自己的自由”，这里既体现了自由的相对性，还有书中提到权利和义务的一致性，有权利也应有义务也可以说明这一点。

自由是相对的，从来就没有绝对的自由，每个人的自由的行使都不应该妨害他人自由的正常发挥，否则就超越了自由的界限。

作为一个社会人，我们都不是孤立地生活在社会之中的，我们在享受权利的时候必须履行义务，没有无权利的义务，也没有无义务的权利，不履行义务，任何权利都是空谈。

正如福泽谕吉自己所说书中各项内容是从西洋书籍直译或意译出来的，而当我重现了（或说我是在试图重现）他这些民-主自由思想时，我还是感慨万千：

启蒙时代的思想就这样被福泽谕吉轻松地溶解到了这本薄薄的劝学篇当中，而这则是日本的启蒙读物之一;

但是到现在，这写东西基本对于吾国人来说都是理论上的常识实际上的不可能，即应然的常识而实然的不可能事件而已。

二、超越文字看日本：

学而优则强

在我看来，本书的主要宗旨在劝学，而更在劝人，他劝当时的日本人志于学，做一个本分的人、有实用之学的人、有独立精神和独立人格的人。

民立则国立，这是当时作者为正在追求独立的日本国提供的一条路径，无论是第一篇的本分，还是第六、七、八、十六篇，都在告诉日本人民如何去做一个独立的人，如何才是有独立精神的人，而且这种独立不仅存乎于物质方面，还存乎于精神方面。

作者在思考日本为何不独立时更多地着眼于反思日本人自身，而不是大骂西洋各国的强盗行为，反而赞同通商、对外开放，虽然我不敢肯定这是不是不识实务的思想家之浅薄，至少在思想上他是包容与开放的。

人人独立，国家就能独立，反之，人不独立，国家的独立也是空谈。

而这实现独立之道在福泽谕吉看来就是学：

“如果我们日本人从此立志求学，充实力量，先谋个人的独立，再求国的富强，则西洋人的势力又何足惧?

”而反观我国对于外敌的姿态：

“觉得除本国外几乎没有别国存在，一见外国呼夷狄，把他们看做四只脚的牲畜，贱视他们，厌恶他们，不计量自己的国力，结果反为夷狄所窘。

”而与清末国人的妄自尊大相比，鲁迅先生笔下的国人则麻木不仁、骨子里满是奴性，直至现在，又有几个中国人是从物质到精神是独立的人?

抛开历史上的一些成见不谈，日本是一个值得我们尊敬的国家，在中日历史上，日本都曾落后于我们自诩为强大无比的华夏文明，但是在近代，日本这个国人眼中的弹丸之国却完成了几乎是全面的超越，而这其中除了中国人自己的堕落之外，更多的是日本人自身的努力成就的。

而日本成功的关键就是学：

日本的崛起与历史上两次大的改革息息相关：

大化改新和明治维新，正是这两次改革分别使日本走上了封建社会和资本的道路，并最后成为了世界强国。

无论是先前的以唐制为蓝本的大化改新还是全面向西方学习的明治维新，在崛起之路上的日本都体现了他们在利用外国经验强大自己的超强能力。

二战后，战败国——日本一跃为世界经济二号强国，这难道不是福泽谕吉笔下的“西洋人的势力又何足惧”吗?

这就是我对于《劝学篇》的一点心得体会，希望大家批评指正。

附：

日本学习的特点：

1.只学习当时最先进的——从大化改新、明治维新以及足球学习巴西以及二战后学习英美法等都可以看出。

2.专一学习，不见异思迁。

选定学习目标就开始认真的学习，这也是日本在各个时期发展成功的重要原因。

3.几乎是照搬、照抄别人的东西：

日本民法典即为法国和德国的民法典草案，日本的证券法即搬用了美国的1933年证券法。

日本的足球一直学习巴西，取得显著成效。

但是，在实践中还是结合了日本的现实，日本民族把别人的东西学来后很快消化，成为了自己的东西，这是日本成功的秘诀。

4.在社会文化方面进行改革，使人适应制度。

——明治维新中特别包含了社会文化方面的改革措施。

读《荀子·

劝学》心得体会

根据我区“清新从政文化建设活动”要求，近期研读了“读书思德”经典美文12篇。

现在，我就荀子的《劝学》一文谈一谈自己的体会。

《劝学》一文深入浅出，通过生动的事例和比喻，阐述了勤于学习、善于学习的道理，对于我们具有深刻的现实意义。

“学不可以已”。

学习是我们党的一个优良传统。

党的十六大将“形成全面学习、终身学习的学习型社会”作为全面建设小康社会的重要目标。

党的十七大也明确提出要“建设全面学习、终身学习的学习型社会。

”通过读书学习，及时掌握新知识、新理论、新信息才能很好地开创新局面、铸就新辉煌、实现新发展。

学习是加强党性修养、提升精神境界的一个重要途径。

古人云：

非学无以广才，非学无以名识，非学无以立德。

治心养性，一个直接、有效的方法就是读书学习。

在我们的日常交际中，凡是注重学习的人，往往情趣高雅，对待问题，处理问题也显得得体周到，与之交流中能有所提升。

在新的时代条件下，领导干部只有坚持读书学习、读好书学习好，才能坚定理想信念、提高政治素养、锤炼道德操守、提升思想境界。

学习是做好工作的前提。

我们正处在发展的关键时期，新知识新事物层出不

穷，需要我们去了解、去认识；

新情况新问题不断涌现，需要我们去把握、去解决。

我们更应增强读书学习的紧迫感和责任感，常思能力不足，常怀本领恐慌，常找学习差距。

只有加强学习，才能为做好工作提供保障。

学习的方法——积少成多，聚沙成塔。

要树立终身学习的理念。

要正确认识工作、生活和学习的关系。

实践出真知，工作是学习的一种途径，很多工作上的事情都是在工作中学会的。

同时，还要把学习引入生活，让生活的过程成为学习的过程，从而既让生活充满情趣，又达到终身学习的目的。

学习应该成为人的生活方式，就像吃饭一样，每餐必须，只有这样我们才能不断进步，不落后于时代。

要注重知识积累。

随着生活和工作节奏的加快，许多人在对待学习的态度上也发生了变化，想要“速成”，认为点滴的知识不起眼、不重要，