浙江省部分地区届高三上学期期中语文试题精选汇编作文专题.docx
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浙江省部分地区届高三上学期期中语文试题精选汇编作文专题
浙江省部分地区
2020-2021学年高三上学期期中语文试题精选汇编
作文专题
浙江省东阳市浙江师大附属东阳花园外国语学校2020-2021学年高三上学期期中质量检测语文试题
四、作文（60分）
24.阅读下面材料，根据要求作文。
电影《中国机长》的结尾，刘长健机长说：
“我们是在和人的生命打交道，一定要敬畏生命，敬畏职责，敬畏规章。
”
有人说，心存敬畏，行有所止。
也有人说，心存敬畏，才能无畏。
根据材料，结合今年的新冠疫情，写一篇文章，谈谈你的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
【答案】例文：
有所敬，无所畏
敬畏是一种看似矛盾的词语，敬爱和畏惧，两个具有相反意味的词组合在一起，形成了复杂的感情倾向。
敬其珍重，畏其易逝，这就是敬畏。
然而，我们不应因为对事物的敬畏裹足不前，而应运用敬畏带给我们的力量。
有所敬，才无所畏。
诚然，敬畏有些时候代表着克制。
我们敬畏自然，敬它孕育了人类自身，为人类提供赖以生存的各种资源，畏它的不时降临各类天灾，以及日渐消沉的环境。
所以人类在经历过自然报复后学会了克制，克制着保护我们赖以生存的家园。
但这类克制往往很被动，是发现所有的努力无济于事之后所做的选择。
就像防疫期间，我们压抑出门的欲望，暂停一切不必要的接触，因为我们对这种新冠病毒还知之甚少，在无能为力的情况下做出的妥协。
可人类的赞歌恰恰是勇气的赞歌，人类的可贵恰恰是在所敬畏之事上的不放弃，不妥协，不甘心。
我们敬畏生命，不愿其就此凋零，所以整个民族迸发出前所未有的决心。
犹如精卫填海、愚公移山，个人的力量终究微小，可若有亿万个精卫盘旋于九天之上，有亿万个愚公傲立于群山之巅，那不切实际的梦想，是否又仿如唾手可得？
那十日之间拔地而起的火神山、雷神山，那些顷刻之间整装待发的援鄂医疗队，那些在人人自危的形势之下仍勉力维持国家运转的人，是否都可类比为孤注一掷的精卫和愚公呢？
这些令人心颤的宏大梦想，原来还在炎黄子孙的血肉中生生不息。
在此次新冠疫情中，全国各地4万多医护人员先后紧急驰援湖北，他们有84岁的钟南山院士，73岁的李兰娟院士，本应是享受天伦之乐的年纪，现在为了抗击疫情却毅然前行，是为了追逐名利吗？
当然不是，是职责使然！
还有一群出色的年轻人同样在“前线”为我们的安全守关。
“不计报酬，无论生死！
请战，上一线！
”这些可爱的年轻人也不过是父母眼中的孩子，心中的宝贝。
而此时，他们用肩膀扛起重担，守护着更多的人。
24岁的佘沙说“因为我和其他护士不一样，我是汶川的呀！
”一句话，感动了无数人。
22岁护士朱海秀说“我不能哭，护目镜会花。
”出于对职责的敬畏，在他们的字典里，没有“退缩”二字，有的只是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”
张岱说：
“知其不可而不为，贤人也。
知其不可而为之，圣人也。
”对于自然的敬畏告诉我们战胜“不可为”，而对人类的敬畏告诉我们防控疫情“必须为”。
不为是明哲保身，为之是心中有大义。
可在这个人类联系前所未有的（紧密的）时代，没有人可以偏安一隅，所以我们不约而同，抗击疫情。
我们敬畏生命与自然，这才拥有无为的资本。
中国的防疫已然成效初显，在这片自然所赐的荒原上，我们用无畏把自己逼成高飞的鹰。
人要有敬畏的精神，才可以做无畏的事业。
浙江省杭州市地区（含周边）重点中学2020-2021学年高三上学期期中语文试题
24.阅读下面的文字，根据要求作文。
今年夏天，已在业内得到高度认可的“五条人”乐队因参加娱乐综艺节目《乐队的夏天》频频空降微博热搜，但很快有人发现，网友们追捧的是他们个性化的言行，而对于他们的音乐品位和作品中的人文关怀却鲜有关注。
有人认为类似“五条人乐队”的艺术创作者既然已经获得业内人士和专业艺术爱好者的认可，就不应该参加这种娱乐类的节目而降低他们的艺术品味；有人认为“高山流水，非知音不能听”的态度恰恰是一种自我封闭的表现，与时代潮流相悖。
对此，你怎么看？
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
【答案】例文
让高雅艺术飞入寻常百姓家
一位诗人说过：
“当灵魂失去了庙宇，雨水就会滴在心上。
”诚然，高雅艺术正如时代的精神庙宇，它叩击人的心灵，开阔人的眼界，更涵养人的文化素养，但往往不被公众接受。
试问，过分强调艺术家创造高雅的艺术作品，怎能逃过曲高和寡的悲剧？
试问，高深且雅的阳春白雪，怎能要求社会公众正确解读？
“五条人乐队”做出了很好的尝试。
本是专业人士认可，现在是大众肯定，我认为“五条人乐队”的做法有可取之处。
因而，让高雅艺术变成公共艺术，即与社会公众密切关联、共同欣赏的艺术作品，才能让高雅艺术更好地满足人们时代的精神需求，同时也能让艺术作品得到充分解读，艺术家觅得知音。
然而，如何让高雅艺术转变成公共艺术，飞入寻常百姓家呢？
从根源上入手，艺术创作应从社会现实“起飞”——要反映社会现实。
鲁迅于《狂人日记》中，猛烈抨击吃人的封建礼教，力图唤醒民众，推翻封建制度；高尔基于《母亲》中，强烈批判沙俄统治，热情呼唤社会变革；毛泽东于《论十大关系》中，提出一系列重要思想，为建设中国特色社会主义道路提供了宝贵借鉴……只有反映社会现实的艺术作品，才能更好地贴近社会公众；只有关注社会热点，反映社会艺术作品，才能得到公众认可，让高雅艺术不再高深莫测而是贴近民生，才能雅俗共赏。
从受体来看，艺术创作应降低飞行高度——贴近人民群众。
日前，艺术家蔡国强的艺术作品《九级浪》在上海黄浦江展出，其呼吁保护环境的美好寓意竟招致不少网友口诛笔伐，以为发生了爆炸是人们的第一反应。
艺术家在充分展示个性的同时，是否忘了公众艺术的基本标准，与社会公众发生关联。
没有公众的参与，高雅艺术何能被理解？
何能成为公共艺术？
所以艺术一定要降低飞行的高度，与公众接近，而不能高高在上。
唯有如此，艺术家的个性探索和创作理念才能更好地融入社会公众，与社会公众进行良性对话和分享，成为代表地区和时代精神的经典之作。
从传播渠道看，艺术创作应借助外物飞行——利用现代传媒进行传播。
如今，随着现代科技的发展，人们足不出户可知天下事的愿景已然实现，何不利用现代传媒超越时空局限，汇集世界各地信息，传递、共享文化的强大功能，让高雅艺术更好地融入社会公众，实现由高雅艺术向公共艺术的转变。
阳春白雪非曲高和寡，当艺术创作立足社会现实、贴近人民群众、并利用现代传媒进行传播共享时，高雅将不再高高在上，俗人亦能赏高雅，真正让高雅艺术飞入寻常百姓家。
浙江省杭州市富阳区二中2020-2021学年高三上学期新高考研究联盟期中联考语文试题
四、作文（60分）
24.阅读下面文字，根据要求作文。
小时候的玩伴都大我几岁，我常常有事找他们帮忙。
后来父母教育我，男生要独立，不要总麻烦别人。
我因此渐渐什么事都自己决定，不要他人过问。
前几年春节，父母喝了点酒对我说：
“我们现在老了，对你来说没什么用了……以后你更要靠自己了。
”他们的神情落寞，再联想到每次他们联系我都很小心，我才意识到－我的独立让身边的人感到不被需要，这对他们，对我们的感情，都是一种伤害。
我开始改变。
以前想吃家乡特产就自己买，现在会请父母帮我寄；以前工作遇到难题就自己钻研，现在会求助别人，再请他们吃饭答谢……我也陆续收到了他人对我的求助，感到自己与越来越多人有了紧密的联系。
现代社会强调独立，人人都以不靠别人为骄傲，但一味追求独立有可能误伤关系，令自己陷入孤立。
既独立又依存是更好的相处方式，而学会麻烦别人，可以帮我们走出这一步。
－斑马（男，互联网从业者）
对此你有怎样的体验与思考？
写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
【答案】【范文】
被需要是幸福的
生活中，人们关注自身的需要，无可厚非；人们时常渴望被别人需要，也是一种正常的心理需求，一个人活在世上，毕竟要体现个体的价值，而个体的价值不仅仅是为了自己，更重要的是为别人做出了奉献。
巴金说：
“我的幸福就是为别人多做奉献。
”问题是凡事都有个度，超出这个限度，可能就会走向事物的反面。
“被需要”是一种普遍的心态，而随着社会的发展，网络信息的发达，尤其是我们今天这个时代进入了微信时代，“被需要”的心态无限制扩张，那就是要分清楚是利他还是利己，如果“毫不利己，专门利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，广告自己，以达到自己不可告人的目的，那就要对你“被需要”的动机大打问号。
或许是客观上是利人了，但主观动机还是为己，从这里，我们可深入探查人性的复杂性。
被需要是幸福的，是自我价值的体现。
如果一个人不被社会需要了，像一块脏抹布被社会抛弃，被遗弃，那可能失去了价值，或者可利用的价值很低很低。
一位长者说过：
“子女的孝应该是让老人做事情，如果一个老人无事可做，那可能就一点价值也没有了，觉得自己是个没用的人，就有被抛弃的感觉。
”这是肺腑之言，一些老者年过百岁，他觉得自己还能为社会做些事情，就是最大的幸福感；否则的话，植物人一样常卧病榻，成为社会的严重拖累，虽形体存在，但精神的生命已经死亡，那便是人生的最大不幸。
人是群居动物。
马克思说：
“人是社会关系的总和。
”人和人构成社会，彼此之间是相互依存、相辅相成的。
鲁滨孙漂流荒岛，但和星期五就构成了相互“被需要”的关系。
人不可能离开他人而独立存在。
我们过去常说“人人为我，我为人人”，强调的就是这种关系。
巴金在《朋友》一文中历数了朋友给他的`种种帮助，如果不是这些朋友，他不知道如何活下去，恰恰是这些朋友，让他明白生命中还有光。
我们从别人身上都获过温暖，如果我们不能给人一份光，如果不“被需要”，那个体便一无是处了。
然而对这“需要”也要认真辨析，你所认为的“需要”是不是别人的真正需要呢？
究竟是别人需要还是你自己需要呢？
比如说全民都关注的高考，有些“需要”确实是过剩的，我们的考生没有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要关心，如何睡觉才能避免失眠也要关心，社会上出现这么多“预测”神师，还有媒体的围追堵截、穷追不舍，这是对考生的真正关心，还是自有其企图呢？
孟子说：
“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
”得，通假“德”，感激、感恩的意思。
施惠于穷乏者，是利他主义，如果是为了让穷乏者感恩，落个善人的名声，那就是为己了。
利他与为己是一条分明的分界线，是划分“被需要”动机与效果的标准。
孔子说：
“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人吗？
还是要三思而后行。
浙江省金华市东阳中学2020-2021学年高三上学期期中语文试题
四．作文（60分）
24.阅读下面文字，根据要求作文。
楚王打猎时丢了一张弓，手下请求去寻找，楚王说:
“不用找了，楚人遗弓，楚人得之’，何必寻找呢？
”
孔子听了此事，说:
“楚王心胸不大，‘人失弓，人得之’，何必非要楚人捡到不可呢？
”
老子听了此事，说:
“连人也应该去掉，失弓，得之，对天地而言，弓不失也不得。
”
根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
【答案】例文：
从楚王失弓说开去
《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。
侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。
听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。
”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。
他说再去掉“人”字会更好。
那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。
楚王、孔子和老子，对同一件事却有不同的看法，可见他们的差异。
楚王丢失了心爱的弓，当然很心痛。
但他想，普天之下，皆是王土。
在自己的国土上丢了
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