浙江省部分地区届高三上学期期中语文试题精选汇编作文专题.docx

1、浙江省部分地区届高三上学期期中语文试题精选汇编作文专题浙江省部分地区2020-2021学年高三上学期期中语文试题精选汇编作文专题浙江省东阳市浙江师大附属东阳花园外国语学校2020-2021学年高三上学期期中质量检测语文试题四、作文（60分）24. 阅读下面材料，根据要求作文。电影中国机长的结尾，刘长健机长说：“我们是在和人的生命打交道，一定要敬畏生命，敬畏职责，敬畏规章。”有人说，心存敬畏，行有所止。 也有人说，心存敬畏，才能无畏。根据材料，结合今年的新冠疫情，写一篇文章，谈谈你的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于 800 字。不得抄袭、套作。【答案】

2、例文：有所敬，无所畏敬畏是一种看似矛盾的词语，敬爱和畏惧，两个具有相反意味的词组合在一起，形成了复杂的感情倾向。敬其珍重，畏其易逝，这就是敬畏。然而，我们不应因为对事物的敬畏裹足不前，而应运用敬畏带给我们的力量。有所敬，才无所畏。诚然，敬畏有些时候代表着克制。我们敬畏自然，敬它孕育了人类自身，为人类提供赖以生存的各种资源，畏它的不时降临各类天灾，以及日渐消沉的环境。所以人类在经历过自然报复后学会了克制，克制着保护我们赖以生存的家园。但这类克制往往很被动，是发现所有的努力无济于事之后所做的选择。就像防疫期间，我们压抑出门的欲望，暂停一切不必要的接触，因为我们对这种新冠病毒还知之甚少，在无能为力的

3、情况下做出的妥协。可人类的赞歌恰恰是勇气的赞歌，人类的可贵恰恰是在所敬畏之事上的不放弃，不妥协，不甘心。我们敬畏生命，不愿其就此凋零，所以整个民族迸发出前所未有的决心。犹如精卫填海、愚公移山，个人的力量终究微小，可若有亿万个精卫盘旋于九天之上，有亿万个愚公傲立于群山之巅，那不切实际的梦想，是否又仿如唾手可得？那十日之间拔地而起的火神山、雷神山，那些顷刻之间整装待发的援鄂医疗队，那些在人人自危的形势之下仍勉力维持国家运转的人，是否都可类比为孤注一掷的精卫和愚公呢？这些令人心颤的宏大梦想，原来还在炎黄子孙的血肉中生生不息。在此次新冠疫情中，全国各地4万多医护人员先后紧急驰援湖北，他们有84岁的钟南

4、山院士，73岁的李兰娟院士，本应是享受天伦之乐的年纪，现在为了抗击疫情却毅然前行，是为了追逐名利吗？当然不是，是职责使然！还有一群出色的年轻人同样在“前线”为我们的安全守关。“不计报酬，无论生死！请战，上一线！”这些可爱的年轻人也不过是父母眼中的孩子，心中的宝贝。而此时，他们用肩膀扛起重担，守护着更多的人。24岁的佘沙说“因为我和其他护士不一样，我是汶川的呀！”一句话，感动了无数人。22岁护士朱海秀说“我不能哭，护目镜会花。”出于对职责的敬畏，在他们的字典里，没有“退缩”二字，有的只是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”张岱说：“知其不可而不为，贤人也。知其不可而为之，圣人也。”对于自然的敬畏

5、告诉我们战胜“不可为”，而对人类的敬畏告诉我们防控疫情“必须为”。不为是明哲保身，为之是心中有大义。可在这个人类联系前所未有的（紧密的）时代，没有人可以偏安一隅，所以我们不约而同，抗击疫情。我们敬畏生命与自然，这才拥有无为的资本。中国的防疫已然成效初显，在这片自然所赐的荒原上，我们用无畏把自己逼成高飞的鹰。人要有敬畏的精神，才可以做无畏的事业。浙江省杭州市地区（含周边）重点中学2020-2021学年高三上学期期中语文试题24. 阅读下面的文字，根据要求作文。今年夏天，已在业内得到高度认可的“五条人”乐队因参加娱乐综艺节目乐队的夏天频频空降微博热搜，但很快有人发现，网友们追捧的是他们个性化的言行

6、，而对于他们的音乐品位和作品中的人文关怀却鲜有关注。有人认为类似“五条人乐队”的艺术创作者既然已经获得业内人士和专业艺术爱好者的认可，就不应该参加这种娱乐类的节目而降低他们的艺术品味；有人认为“高山流水，非知音不能听”的态度恰恰是一种自我封闭的表现，与时代潮流相悖。对此，你怎么看？【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。【答案】例文让高雅艺术飞入寻常百姓家一位诗人说过：“当灵魂失去了庙宇，雨水就会滴在心上。”诚然，高雅艺术正如时代的精神庙宇，它叩击人的心灵，开阔人的眼界，更涵养人的文化素养，但往往不被公众接受。试问，过分强调艺术家创造高雅

7、的艺术作品，怎能逃过曲高和寡的悲剧？试问，高深且雅的阳春白雪，怎能要求社会公众正确解读？“五条人乐队”做出了很好的尝试。本是专业人士认可，现在是大众肯定，我认为“五条人乐队”的做法有可取之处。因而，让高雅艺术变成公共艺术，即与社会公众密切关联、共同欣赏的艺术作品，才能让高雅艺术更好地满足人们时代的精神需求，同时也能让艺术作品得到充分解读，艺术家觅得知音。然而，如何让高雅艺术转变成公共艺术，飞入寻常百姓家呢？从根源上入手，艺术创作应从社会现实“起飞”要反映社会现实。鲁迅于狂人日记中，猛烈抨击吃人的封建礼教，力图唤醒民众，推翻封建制度；高尔基于母亲中，强烈批判沙俄统治，热情呼唤社会变革；毛泽东于论

8、十大关系中，提出一系列重要思想，为建设中国特色社会主义道路提供了宝贵借鉴只有反映社会现实的艺术作品，才能更好地贴近社会公众；只有关注社会热点，反映社会艺术作品，才能得到公众认可，让高雅艺术不再高深莫测而是贴近民生，才能雅俗共赏。从受体来看，艺术创作应降低飞行高度贴近人民群众。日前，艺术家蔡国强的艺术作品九级浪在上海黄浦江展出，其呼吁保护环境的美好寓意竟招致不少网友口诛笔伐，以为发生了爆炸是人们的第一反应。艺术家在充分展示个性的同时，是否忘了公众艺术的基本标准，与社会公众发生关联。没有公众的参与，高雅艺术何能被理解？何能成为公共艺术？所以艺术一定要降低飞行的高度，与公众接近，而不能高高在上。唯有

9、如此，艺术家的个性探索和创作理念才能更好地融入社会公众，与社会公众进行良性对话和分享，成为代表地区和时代精神的经典之作。从传播渠道看，艺术创作应借助外物飞行利用现代传媒进行传播。如今，随着现代科技的发展，人们足不出户可知天下事的愿景已然实现，何不利用现代传媒超越时空局限，汇集世界各地信息，传递、共享文化的强大功能，让高雅艺术更好地融入社会公众，实现由高雅艺术向公共艺术的转变。阳春白雪非曲高和寡，当艺术创作立足社会现实、贴近人民群众、并利用现代传媒进行传播共享时，高雅将不再高高在上，俗人亦能赏高雅，真正让高雅艺术飞入寻常百姓家。浙江省杭州市富阳区二中2020-2021学年高三上学期新高考研究联盟

10、期中联考语文试题四、作文（60分）24. 阅读下面文字，根据要求作文。小时候的玩伴都大我几岁，我常常有事找他们帮忙。后来父母教育我，男生要独立，不要总麻烦别人。我因此渐渐什么事都自己决定，不要他人过问。前几年春节，父母喝了点酒对我说：“我们现在老了，对你来说没什么用了以后你更要靠自己了。”他们的神情落寞，再联想到每次他们联系我都很小心，我才意识到我的独立让身边的人感到不被需要，这对他们，对我们的感情，都是一种伤害。我开始改变。以前想吃家乡特产就自己买，现在会请父母帮我寄；以前工作遇到难题就自己钻研，现在会求助别人，再请他们吃饭答谢我也陆续收到了他人对我的求助，感到自己与越来越多人有了紧密的联系

11、。现代社会强调独立，人人都以不靠别人为骄傲，但一味追求独立有可能误伤关系，令自己陷入孤立。既独立又依存是更好的相处方式，而学会麻烦别人，可以帮我们走出这一步。斑马（男，互联网从业者）对此你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800 字。不得抄袭、套作。【答案】【范文】被需要是幸福的生活中，人们关注自身的需要，无可厚非；人们时常渴望被别人需要，也是一种正常的心理需求，一个人活在世上，毕竟要体现个体的价值，而个体的价值不仅仅是为了自己，更重要的是为别人做出了奉献。巴金说：“我的幸福就是为别人多做奉献。”问题是凡事都有

12、个度，超出这个限度，可能就会走向事物的反面。“被需要”是一种普遍的心态，而随着社会的发展，网络信息的发达，尤其是我们今天这个时代进入了微信时代，“被需要”的心态无限制扩张，那就是要分清楚是利他还是利己，如果“毫不利己，专门利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，广告自己，以达到自己不可告人的目的，那就要对你“被需要”的动机大打问号。或许是客观上是利人了，但主观动机还是为己，从这里，我们可深入探查人性的复杂性。被需要是幸福的，是自我价值的体现。如果一个人不被社会需要了，像一块脏抹布被社会抛弃，被遗弃，那可能失去了价值，或者可利用的价值很低很低。一位长者说过：“子女的孝应该是让老人做事

13、情，如果一个老人无事可做，那可能就一点价值也没有了，觉得自己是个没用的人，就有被抛弃的感觉。”这是肺腑之言，一些老者年过百岁，他觉得自己还能为社会做些事情，就是最大的幸福感；否则的话，植物人一样常卧病榻，成为社会的严重拖累，虽形体存在，但精神的生命已经死亡，那便是人生的最大不幸。人是群居动物。马克思说：“人是社会关系的总和。”人和人构成社会，彼此之间是相互依存、相辅相成的。鲁滨孙漂流荒岛，但和星期五就构成了相互“被需要”的关系。人不可能离开他人而独立存在。我们过去常说“人人为我，我为人人”，强调的就是这种关系。巴金在朋友一文中历数了朋友给他的种种帮助，如果不是这些朋友，他不知道如何活下去，恰恰

14、是这些朋友，让他明白生命中还有光。我们从别人身上都获过温暖，如果我们不能给人一份光，如果不“被需要”，那个体便一无是处了。然而对这“需要”也要认真辨析，你所认为的“需要”是不是别人的真正需要呢？究竟是别人需要还是你自己需要呢？比如说全民都关注的高考，有些“需要”确实是过剩的，我们的考生没有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要关心，如何睡觉才能避免失眠也要关心，社会上出现这么多“预测”神师，还有媒体的围追堵截、穷追不舍，这是对考生的真正关心，还是自有其企图呢？孟子说：“乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于穷乏者，是利他主义，如果是为了让穷乏

15、者感恩，落个善人的名声，那就是为己了。利他与为己是一条分明的分界线，是划分“被需要”动机与效果的标准。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，那么己所欲呢，就一定施于人吗？还是要三思而后行。浙江省金华市东阳中学2020-2021学年高三上学期期中语文试题四作文（60分）24. 阅读下面文字，根据要求作文。楚王打猎时丢了一张弓，手下请求去寻找，楚王说:“不用找了，楚人遗弓，楚人得之，何必寻找呢？”孔子听了此事，说:“楚王心胸不大，人失弓，人得之，何必非要楚人捡到不可呢？”老子听了此事，说:“连人也应该去掉，失弓，得之，对天地而言，弓不失也不得。”根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。【注意】角度自选，立意自

16、定，题目自拟明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。【答案】例文：从楚王失弓说开去吕氏春秋里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸怀。听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。楚王、孔子和老子，对同一件事却有不同的看法，可见他们的差异。楚王丢失了心爱的弓，当然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的国土上丢了