甲骨文的发现Word文档格式.docx

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而真正让他彪炳千古、永垂青史的是因为他是甲骨文的伟大发现者，是享誉中外的“甲骨文之父”。

他，就是王懿荣。

一、王懿荣纪念馆

烟台是王懿荣的故乡。

王懿荣纪念馆就坐落在烟台市福山区，与我的家和工作单位相隔都不足二十公里。

我是一个喜欢写字读书的人，来烟台工作生活已经十五年多了，期间断续地看过王懿荣的许多史料，工作中也常到福山。

按说早就应该多次造访了，而我却始终没有如愿。

这一缺憾，直到今年十一月四日才得以弥补。

王懿荣纪念馆夹杂在福山镇盐场村居民区内，门号是816。

沿途并没有明显的标志。

它处在村内一个三、四米宽的东西走向的胡同里，坐北朝南的院落，朱红大门的两侧分别悬挂着白底红字的“王懿荣纪念馆”、“中国殷商文化研究会王懿荣研究会”两块竖匾。

时值清晨，门前没有车辆，廖无一人。

我伫立门前，凝视着，沉思着。

许久，一位中年男子——高崇远副馆长迎了出来，热情地把我领进馆内，领进了这所我心仪已久的中国历史文化的神圣殿堂。

高馆长亲自给我当了导游。

纪念馆先前是一座典型的北方地主庄园，主人是王懿荣的宗族名叫王滨。

庄园建于清宣统年间，占地近六十亩，三进庭院，四排六十间宽敞高大的石基、白墙、红柱、青瓦的平房，被以大门为中心的一条向北直伸到底的、感觉异样深邃的通道，对称地分成六个四合院，但厢房早已被拆除。

这里没有雕梁画栋，整体建筑庄重，严整，幽雅而简洁。

院落里少有乔木，大多是青翠、整齐的矮松，间或点缀着几株月季和红枫。

虽然是在料峭的寒冷中，馆内却依然呈现着盎然的生机。

踏进馆内，抬眼望去，迎面的房檐下，横悬着十块黑底鎏金的匾额。

从西往东依次是“甲骨鼻祖”、“甲骨祖师”、“甲骨慧眼”、“一代宗师”、“千秋风范”、“甲骨之父”、“甲骨功臣”、“甲骨魂”、“甲骨先师”、“民族之魂”。

（注3）三百多位海内外华人著名书法家、文字学家、甲骨文专家、历史学家、文物专家和文化名人为纪念馆题词、作画。

纪念馆里没有其他游客，没有香火。

院落里寂静得出奇，空气似乎凝固，我脚步轻踏，呼吸紧敛，生怕打破这里的宁静、圣洁和肃穆。

在高馆长的引领和介绍下，带着崇敬和疑问，我依次参观了“光辉生平”、“甲骨之父”、“忠烈千秋”、“风范长存”、“佳作传世”等全部五个展室，系统地了解了王懿荣辉煌而悲壮的一生。

馆内核心的展室是“甲骨之父”。

室内陈列着数百片镌有文字、形状各异的龟甲兽骨，虽然真品寥寥，大多是有代表性的、出自专家之手的复制品，但非常逼真，难辩真伪。

四壁上主要展示了王懿荣发现甲骨文过程的图文；

王懿荣发现甲骨文之后，刘鄂、胡厚宣、郭沫若等六位甲骨文研究巨匠的介绍与成果；

甲骨文到现代文字一脉相承，进化演变的图解等。

我静默地观赏着，好似漫步在中国历史文化的圣坛，犹如仰视的中华民族文明史上的一座高峰，又仿佛跋涉在中国语言文字发展的源头、来拜谒辉煌的历史文明丰碑。

高山仰止，丰碑巍峨！

蓦然，一股莫名的历史文化氛围包裹着我，逼压得我透不过气来。

在这里，抚今追昔，惟有惊叹，惟有感慨，惟有崇敬！

甲骨文的发现，把我国文字的源头上溯到了商代，推前了一千年。

它记载了商王盘庚迁殷以及到殷代灭亡过程中，包括政治、经济、文化、军事、民族、宗教、天文、历法等真实的社会状况，使上古汉语和历史文化的研究得到了确切可靠的物证，彻底推翻了当时的“疑古论”（注4），确认《史记》等一大批古籍文献记载的商代历史为信史。

也正是由于它的发现，如一道曙光冲破浓雾，照亮了史学界，催生了“二重论证法”。

值此，史学界重视了地下出土文物的史料价值，导致了殷墟的发现和发掘，使历史文化研究走出了“古纸堆”的园囿，跨入了广阔无垠的新天地，从而创立了现代考古学，开辟了中国历史文化学术研究的新纪元！

二、甲骨文的发现

甲骨文的发现经历了一个错综复杂的过程。

这有必要先从发生在一个名字叫李成的农民身上说起。

这个愚昧的农民对甲骨文的发现有着一段典型的、可笑的、荒诞而又充满文化悲怆感的传说。

他是河南省洹河畔安阳县小屯村人。

李成是为了赚钱第一个把“甲骨文”作为药材运到城里、传送出去的人，但也是在他手里，毁掉了难以计数的甲骨文字。

功耶？

罪耶？

惟有历史来定论。

这年夏天，他患了疥疮，疼痒难耐，坐在田头，无意中捡起一块刻有“画纹”的白骨片，但他无论如何也不知道自己捡起的是一块历史文化瑰宝！

李成把白骨片揉搓成了粉末，涂抹在疥疮上，疼痒神奇地止住了，几次涂抹后，疥疮居然治愈了。

李成喜出望外。

他把乡亲们扔掉的、大量的各种形状的白骨片片收集起来，送到附近城里的药店去卖。

他告诉药店掌柜：

“这白骨片片治疥疮和外伤有特效。

”药店老板将信将疑，取来药典看了半天，终于弄明白这白骨就是中药里的“龙骨”，在李时珍《本草纲目》中有记载：

龙骨是古爬虫动物的化石，能生肌防腐。

药店收下了这些“龙骨”，李成则将大把的铜钱往钱褡裢里一装，高兴得回家去。

从此，做起了收集贩卖“龙骨”的“专业户”。

李成一边收集，一边卖给药店。

可是，当时药材交易落后，“龙骨”在当地的用量不大，药店就不想收了。

当李成又一次把收集来的“龙骨”送到药店时，店老板便挑剔起来：

凡是刻有“画纹”的“龙骨”一概不收。

李成这次碰壁后，立即想出了聪明的对策：

他拿起刀，将收集来的所有“龙骨”上的“画纹”一刀一刀地刮掉，然后再送到药店去卖。

此时，药店的仓库里已被“龙骨”堆满了。

这是一座人类历史文化的宝库，而药店老板却全然不知！

也是为了钱，老板决定停止买进“龙骨”。

但李成却没有放弃这挣钱的机会，没有停止“龙骨”的收集。

他把一块块“龙骨”——把一块块文化瑰宝捣成粉末，然后包成一个个小包到各个集市、庙会上去叫卖，去赚钱！

同样，药店老板为了赚钱，也陆续把“龙骨”转卖给各地。

很快，“龙骨”进入了京城各大药店。

就这样，一块又一块“龙骨”，或成块入药，或碾成齑粉，成为救治千千万万个病人的“良药”。

还有一位与甲骨文的发现有着不解之缘的著名古董商，他叫范维清，是山东潍县人。

光绪二十五年夏天，居住在北京东安锡拉胡同11号的王懿荣身染疟疾，久治不愈。

一位医术高深的老中医为王懿荣开出一剂药方。

药方上有一味名曰“龙骨”的药，立刻引起了王懿荣的注意。

其家人从药房抓药回来后，王懿荣亲自查看，发现了中药里的“龙骨”碎片，有的碎片上镌有奇异的纹络。

他便抱病亲临药房叮嘱药房老板，如果再有商贩送“龙骨”来，请代为引见。

不多时日，名扬京华的古董商范维清被引见到王府，这次他带来了十二片“龙骨”。

这是他到河南安阳、汤阴一带去收购青铜器，没有如愿。

听当地人说“龙骨”是药材，就顺手牵羊地收集了十二片，心里想：

“这样也不枉跑一趟。

”王懿荣见到刻有文字的甲骨片，分外高兴。

他仔细端详着每一片甲骨上一个个单一成形的“符号”，紧缩的眉头舒展了。

他兴奋地告诉在场的人：

这是比钟鼎文更古老的中国文字！

范维清这时才恍然大悟，原来这药材是真正的古董。

于是，王懿荣以每字一两银子的高价买下了这十二片甲骨。

并当场给范维清六百两银子，指使他为自己继续大量收购。

随即，派家人到京城各大药店以重金把刻字的甲骨全部买下，以至于典当细软，倾其家财也在所不惜，在他壮烈殉国前竟收集了一千五百片！

王懿荣一边收集，一边开始了他的“发现”。

他废寝忘食，通宵达旦，拿着放大镜逐块、逐字地深研细究。

随之，一个又一个象形的、怪异的、抽象的、单调的文字符号被破译，字与字连为语言的链条，一个个链条随即构成一片清晰的文化意象。

他对照《史记.龟策列传》、《周礼.春宫》的文字记载，终于他的脑海里，浮现出殷商王朝祭天盛典的情景、祈求福祉的占卜辞令、政治经济的记载、金戈铁马的征伐……

金秋送爽，明月如水。

王府上高朋满座，名流如云。

王懿荣把一块块精心整理过的龟甲兽骨送给大家传阅观赏。

然后，他兴致勃勃地举杯祝酒，郑重得告诉在座的高朋名流：

甲骨上镌刻的“画纹符号”是文字，是商代中后期文字，是中国最古老的文字！

随即，京城文化界为之轰动，中国文化界为之震撼，世界学术界为之注目！

三、偶然中的必然

仓颉是中华民族的造字之祖。

《淮南子.本经训》记载，“昔者仓颉作书面天雨粟，鬼夜哭”。

黄帝命史官仓颉造字也只是个历史传说，虽然传说只造了二十八个字，但也“天雨粟，鬼夜哭”，这说明了文字的出现是历史上惊天地，泣鬼神的壮举，即使在今天来看也不为过。

纵观历史，山顶洞文化不过是“几个石头磨过”，仰韶文化仅限于制造出简陋的农耕工具和陶器，大汶口文化也只是找到星星点点、支离破碎、幼稚、简单、原始的刻画符号，并未形成真正意义上的文字。

而甲骨文，却是迄今为止的中国最古老、最系统、臻于成熟文字，洋洋洒洒，博大精深。

可以毫不夸张地说，没有甲骨文就没有现代的民族文字，就没有源远流长的中国文化。

如果不是王懿荣，那么甲骨文的发现还不知要推迟多少年，甚至于中国的文化历史将要重写！

然而，甲骨文的发现许多人甚至于学术界的某些专家认为是偶然的。

这不仅抹杀了发现者的历史性贡献，而且违背了历史的真相，也有悖于文化研究乃至人类认知的必然规律。

甲骨文的发现，开始是安阳小屯村的农民耕作时，把发现的所有龟甲兽骨当作了毫无价值的废弃物；

传说中李成的偶然发现，只是把它当作了赚钱的药材；

药店老板的发现却是认定它为“龙骨”，其功用仅限于药用价值；

即使著名的古董商范维清之辈，也没有超越“龙骨”的药材界定。

更何况“龙骨”走入京城，千千万万个文化层次高低不同的人都接触过，或服用过。

他们和王懿荣都“偶然”过，怎么就没有一个人在王懿荣之前发现“龙骨”上的“镌纹”是文字呢？

而王懿荣与“龙骨”第一次偶然相遇，就独具慧眼，发现了甲骨文，并成为把甲骨文考订为商代文字的第一人。

这怎能是一个“偶然”可以了得的。

这使我想起了埃尔温.斯特里马特《随想录》里的一句话：

“草原开满了鲜花，可牛群来到这里所发现的却只是饲料。

”

甲骨文的发现决不是偶然的，它充满了客观上的必然性，只是历史合乎逻辑地选择了王懿荣！

发现甲骨文的人自身必须具备三个基本条件。

他必须具有极其深厚的文化底蕴，博古通今；

他必须是一位考古学家和文字学家，并且两者兼具，缺一不可；

他必须具有严谨的治学精神和独到、敏锐的思维能力。

而这三个苛刻的基本条件在王懿荣身上达到了高度集中的体现。

王懿荣出身于纵贯明清两朝昌盛不衰的书香门第、官宦世家。

自明初他的始祖王忠考取进士、官至登宁盐科大使起，到清末五百多年间，王氏家族共考取进士27人，举人58人，贡生58人，秀才357人。

王懿荣的祖父王兆琛，是嘉庆进士，官至山西巡抚，精于文字研究，著有《正俗备用字解》、《眄堂书屋文集》。

其父王祖源，是道光拔贡，官至四川按察使，精于金石研究，著有《渔洋山阴秋柳诗笺》、《天壤阁丛书》等。

王懿荣父子三翰林，兄弟多举人，被朝野誉为“天眷其后，世泽蝉联。

”如此文人辈出，鸿儒群集的家族在中国历史上是极为罕见的。

这样的家族对文化的景仰具有宗教般的虔诚，源远流长的文化的血脉传承成为定势，每个家庭成员一出生便在灿烂的文化阳光中茁壮成长。

王懿荣生于一八四五年。

六岁入