精古代年龄的代称Word文档下载推荐.docx

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《仪礼·

曲礼》中将男子二十岁称“弱”，到这个年龄就可举行冠礼。

其时身体尚弱，故称弱冠。

结发：

初成年。

《汉书·

施仇传》：

“结发事师数十年，贺不能及”。

后称元配为结发。

曹植诗《种葛篇》：

“与君初婚时，结发恩义深”。

而立：

《论语·

为政篇》：

“子曰：

君十有五而志于学，三十而立”。

后来因此称二十岁为“而立之年”。

不惑：

人到四十称“不惑之年”。

意思是人到此时已掌握知识，能明辨事理，而不致迷惑。

为政》：

“四十而不惑”。

知命：

本意指认识天命。

为政》“五十而知天命”。

后因以知命为五十岁之代称。

花甲：

古人用天干和地支相配来纪年，天干地支顺次组合为六十个纪序年号，故称六十甲子，也称花甲子或花甲。

每六十年一个循环，所以称六十岁为“花甲之年”

古稀：

七十岁的代称。

唐杜甫《曲江二首》之二：

“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。

耄耋（maodie）：

指八十、九十岁。

曲礼》上：

“八十九十曰耄。

”六十以上曰耋。

后来用“耄耋”泛指年寿高。

下寿中寿上寿：

古人以六十为下寿，七十为中寿，九十为上寿。

期颐：

称百岁之人。

百岁为人生年数之极，故曰期。

此时起居生活待人养护，故曰颐。

“百年曰期颐”。

中国古代年龄称谓大全

来源：

互联网┊2009-06-23发布┊29612浏览┊收藏

0岁

度：

小儿初生之时。

指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。

赤子、襁褓：

未满周岁的婴儿。

汤饼之期：

指婴儿出生三日。

旧俗小儿出生三日，设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”。

1岁

牙牙：

象声词，婴儿学语的声音。

如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话。

清袁枚《祭妹文》：

“两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。

”周晬，指婴儿周岁。

2岁

也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。

指2——3岁的儿童。

8岁

古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。

借指幼年。

在这里，“总”就是聚拢束结的意思。

总角之交（幼年就相识的好朋友）。

总角是八九岁至十三四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”）。

童龀[chè

n]：

龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；

女七月生齿、七岁而龀”的说法。

可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。

“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。

也有说成“髫龀”的，如《后汉书·

董卓传》：

“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。

”

始龀、髫年：

女孩七岁。

始龀、龆年：

男孩八岁。

说明：

根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。

9岁

九龄：

为9岁。

十岁以下。

指数之年：

儿童九岁。

10岁

幼学：

十岁。

（《礼记•曲礼上》：

“人生十年曰幼，学。

”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。

）

外傅之年：

儿童十岁。

12

金钗之年：

女孩十二岁。

[

13岁

豆蔻：

指女子十三岁。

豆蔻是十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。

十三：

为13岁。

舞夕之年：

少年十三至十五岁。

15岁

及笄：

笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。

古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。

“及笄”即年满15岁的女子。

指女子十五岁。

束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

志学之年：

因为“三十而立，四十而不惑。

”（孔子曰：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

——《论语·

为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。

古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。

束发是男子十五岁（到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束）。

女子十五岁。

（《礼记•内则》：

“女子十有五年而笄。

”）

碧玉年华、破瓜之年：

女子十六岁。

（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。

舞象之年：

少年十五至二十岁。

成童：

十五或十五稍上的年岁。

郑玄：

“成童，十五以上”。

16岁

二八：

为16岁。

破瓜、碧玉年华——女子十六岁。

古文人把瓜拆分为两个八字以纪年。

《通俗编》中云：

“若品岩赠张洎‘功成当在破瓜年’则八八六十四岁”。

《通俗编·

妇女》“宋谢幼盘词‘破瓜年纪小腰身。

’按俗以女子破身为破瓜，非也。

瓜字破之为二字，言其二八十六岁耳。

”[20岁

加冠：

指二十岁。

古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。

指男子二十岁（又“弱冠”）。

古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。

指刚成年。

古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。

“弱冠”即年满20岁的男子。

后世泛指男子二十左右的年纪。

弱冠是男子二十岁。

桃李年华：

女子二十岁。

24

花信年华：

女子二十四岁。

30岁

而立（而立之年）：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。

为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。

而立之年：

指三十岁。

而立是男子三十岁（立，“立身、立志”之意）。

始室：

三十岁。

《礼记·

“三十而有室，始理男事”。

克壮：

正当壮年。

古代三十岁为壮。

唐魏征《是渐不克终疏》：

“贞观之初，时放克壮。

半老徐娘：

女子三十岁。

40岁

不惑（不惑之年）：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”——《论语·

为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。

不惑之年：

指四十岁。

不惑是男子四十岁（不惑，“不迷惑、不糊涂”之意）。

50岁

艾：

古称五十岁的人为“艾”。

曲礼上》：

“五十曰艾。

”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：

知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

是男子五十岁（知命，“知天命”之意）。

“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：

孔子曰：

为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：

指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

54岁

六九年：

即五十四岁。

60岁

耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：

均指60岁。

为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”。

高龄：

敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。

我国古代用干支记时间。

所谓干支，是天干地支的简称。

天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。

把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。

指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

还历之年：

指60岁。

下寿：

古人以六十为下寿，下寿：

指60岁以上。

耆[qi]：

古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí

]艾：

古代以六十老人为耆。

61岁

还历寿：

61岁的寿辰。

由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。

70岁

从心之年：

为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古代人活到70岁，也就很不容易了。

杜甫有诗曰：

“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。

古稀之年、悬车之年、杖围之年：

均指70岁。

耋[dié

]：

七八十岁的年纪，泛指老年。

如：

耄[mà

o]耋[dié

]之年。

杖围之年：

指70岁。

悬车之年：

77岁

喜寿：

指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

80岁

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：

均指八九十岁。

耄：

指八九十岁的年纪，泛指老年，如：

老耄、耄耋之年。

耄耋：

o]，《盐铁论·

孝养》中写道：

“七十曰耄。

”《礼记·

曲礼》说：

“八十九十曰耋。

”耋[dié

]，《尔雅·

释言》注：

“八十为耋。

”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。

泛指晚年。

耄，八九十岁的年纪。

耄，七八十岁的年纪。

耄（mao）耋（die）指八九十岁。

毛传又云：

“耋，老也，八十曰耋。

”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。

耄[mao]耋[die]之年：

指八九十岁。

九十岁也可称耄耋之年。

中寿：

指80岁以上。

伞寿80岁寿辰。

因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

88岁

米寿：

指88岁。

因米字拆开好似八十八，故借指88岁。

此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

90岁

上寿：

九十为上寿。

鲐背：

鲐是一种鱼，背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。

。

又人到暮年，皮肤上生出老年斑如冻梨之皮，故又称“冻梨”。

99岁

白寿：

指99岁，百少一为99，故借指99岁。

100岁

指百岁高寿。

期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。

颐，朱熹讲是“谓当养而已”。

即生活起居诗人养护。

期颐就是指百岁之人。

期颐指一百岁。

“期颐”是人寿至“百岁”的特称。

“百年曰期颐。

”郑玄注：

“期，犹要也；

颐，养也。

不知衣服食味，孝子要尽养道而已。

”意思是：

人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。

百岁

期颐之年：

指百岁。

108岁