高考语文普通高等学校招生重组仿真模拟卷7Word文档格式.docx

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因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。

六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。

所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。

我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。

由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。

个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。

长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。

于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。

商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。

由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。

坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。

商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。

成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：

风调雨顺，五谷丰登；

洪涝旱灾，欠收甚至颗粒无收。

于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。

商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。

经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。

由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。

据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；

从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。

汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：

“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”。

现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。

这些佚文为姬昌“演易”的背景提供了信息。

从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。

《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达。

春秋末期，“善为《易》者不占”成为风气。

孔子晚年喜《易》，以致“韦编三绝”，为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”。

（节选自2019年3月11日《文汇报》，有删改）

1．关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是（　　）

A．“《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”，由此可知，《周易》包括《易经》，二者是种属关系。

B．“孔子晚年喜《易》”，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》。

C．全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部著作体现了《易经》在不同时期的发展。

D．《易经》在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，其首卦还在不停改变。

解析　A．《周易》，即“周朝的《易经》”，所以《周易》属于《易经》。

B.《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，《易经》不是。

D.无中生有，《易经》首卦到《周易》定为“乾”后，直到现在首卦是否改变，文中无此信息。

答案　C

2．下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是（　　）

A．夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《连山》六十四卦中名列榜首。

B．夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。

于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《归藏》首卦由“艮”卦变化为“坤”卦。

C．商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是到《周易》时，首卦已更新为代表天的“乾”卦。

D．《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念和信仰的转变都对变化起着举足轻重地决定性。

解析　《连山》定首卦为“艮”和《归藏》定首卦为“坤”，三个原因都包括；

《周易》定首卦为“乾”时，生活环境和食物来源基本未变，主要是因为人们的思想观念和信仰发生了转变。

答案　D

3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（　　）

A．夏代初期诞生的《连山》，以“艮”为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“山”提供了重要的历史依据。

B．商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜。

C．周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新“演易”，后被周武王命名为《周易》。

直至此时第三部《易经》方才尘埃落定。

D．汉代时，第二部《易经》——《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论。

解析　B．“通过对改编全部内容的分析”错，根据原文“已无法知道改编的全部内容”可知。

C.无中生有，从原文中看不出“被周武王命名为《周易》”。

D.原文中为汉代时《归藏》“可能”还有较多内容存世。

答案　A

二、（33分）

河北省石家庄市第二次模拟）阅读下面的文言文，完成4～7题。

李贤，字原德，邓人。

宣德八年成进士。

景泰二年二月上正本十策，帝善之，命翰林写置左右，备省览。

寻又陈车战火器之利，帝颇采纳。

因陈边备废弛状，于谦请下其章厉诸将。

转吏部，采古二十二君行事可法者，曰《鉴古录》，上之。

英宗复位，进尚书。

贤气度端凝，奏对皆中机宜，帝深眷之。

山东饥，发帑振不足，召徐有贞及贤议，有贞谓颁振多中饱。

贤曰：

“虑中饱而不贷，坐视民死，是因噎废食也。

”遂命增银。

帝忧军官支俸多，岁入不给。

贤请汰老弱于外，则费省而人不觉，帝深纳焉。

时岁有边警，天下大水，江南北尤甚。

贤外筹边计，内请宽百姓，罢一切征求。

帝用其言，四方得苏息。

七年二月，空中有声，帝欲禳之。

贤言君不恤民，天下怨叛，厥有鼓妖。

因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，帝难之。

贤执争数四，同列皆惧。

贤退曰：

“大臣当知无不言，可卷舌偷位耶？

”曹钦之反也，击贤东朝房，逼草奏释己罪。

赖王翱救，乃免。

贤密疏请擒贼党。

得疏，帝大喜。

裹伤入见，慰劳之。

贤因言，贼既诛，急宜诏天下停不急务，而求直言以通闭塞。

帝从之。

门达方用事，锦衣官校恣横为剧患。

贤累请禁止，帝召达诫谕之。

达怙宠益骄，贤乘间复具陈达罪，帝复召戒达。

达衔次骨，因袁彬狱陷贤，贤几不免。

帝不豫，卧文华殿。

会有间东宫于帝者，帝颇惑之，密告贤。

贤顿首伏地曰：

“此大事，愿陛下三思。

”帝曰：

“然则必传位太子乎？

”贤又顿首曰：

“宗社幸甚。

”帝起，立召太子至，谗竟不行。

宪宗即位，进少保、华盖殿大学士。

是年春，日黯无光，贤言：

“天时未和，由阴气太盛。

自宣德至天顺间，选宫人太多，浣衣局没官妇女愁怨尤甚，宜放还其家。

”帝从之，中外欣悦。

五月大雨雹，大风飘瓦，拔郊坛树。

贤言：

“天威可畏，陛下当凛然加省，无狎左右近幸，崇信老成，共图国是。

”成化二年冬卒，年五十九。

节选自《明史·

列传第六十四》

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（　　）

A．采古二十二君行事可法者　　　　法：

仿效。

B．虑中饱而不贷贷：

给予。

C．贤乘间复具陈达罪具：

提供。

D．达衔次骨，因袁彬狱陷贤衔：

怀恨。

解析　具：

详细，完备。

5．以下各组句子中，全都表明李贤忠诚耿直的一组是（3分）（　　）

①贤气度端凝，奏对皆中机宜

②坐视民死，是因噎废食也

③帝用其言，四方得苏息

④贤执争数四，同列皆惧

⑤贤累请禁止，帝召达诫谕之

⑥天时未和，由阴气太盛

A．①②⑥　　　　　　　　B．①③⑤

C．②④⑤D．③④⑥

解析　①是对李贤才干的评价。

③是皇帝的作为及这样做的结果。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．李贤忠诚能干，很受皇帝信任。

景泰年间上书言事，颇被采纳；

英宗复位以后，也很听从他的意见；

宪宗即位后，他照样得到了重用。

B．李贤善于进谏，他常借天象劝谏皇帝改正错误。

天空发声而皇帝想禳灾时，日黯无光时，五月大雹大风时，他都借机指出皇帝的错误。

C．李贤富有同情心。

山东发生饥荒时，他反对徐有贞的说法，坚决请求放赈；

他同情宫女疾苦，请求皇帝放回浣衣局中那些没官妇女。

D．李贤曾两次遭遇危险：

曹钦谋反时，李贤被逼迫起草了赦免曹钦的奏章；

门达因李贤进谏而借袁彬的案件陷害他，贤几乎不免于难。

解析　“起草了奏章”与原文意思不符，文中只是逼迫李贤起草，并无结果。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）因请行宽恤之政，又请罢江南织造，清锦衣狱，帝难之。

（5分）

（2）陛下当凛然加省，无狎左右近幸，崇信老成，共图国是。

答案　

（1）趁机请求施行宽容和怜惜百姓的政策，又请求停止江南织造的事务，清理锦衣卫的案件，皇帝对此感到为难。

（“因、恤、狱、难”各1分，句意1分）

（2）陛下应当感到恐惧而加以反省，不要亲近左右侍从和受宠幸的人，要尊重信任老成的人，共同谋划国家大计（国事）。

（“省、狎、图、国是”各1分，句意1分）

参考译文：

李贤字原德，是邓县人。

宣德八年考中进士。

景泰二年二月呈上端正国家根本的十条策略，皇帝认为很好，命令翰林写好后，放在自己身边，以备审阅。

不久又陈述车战和火器的好处，皇帝很是采纳。

就又陈述边疆防务松弛废弃的现状，于谦请求把这奏章下发到各位将领，借以勉励他们。

转到吏部任职，采编古代二十二位君主值得学习的事迹，命名为《鉴古录》，呈给皇帝。

英宗重新即位后，晋升他担任尚书。

李贤气度不凡，端庄凝重。

上奏与回答皇帝问话都合乎实际，皇帝深深器重他。

山东发生饥荒，拿出国库钱财赈济贫穷，皇帝召见徐有贞和李贤商议这件事，有贞认为颁发救济款会发生很多中饱私囊的事。

李贤说：

“担心有人中饱私囊就不赈施抚恤，坐看百姓死亡，这是因噎废食啊。

”于是皇帝命令增加救灾银两。

皇帝忧虑军官支取的俸禄太多，每年的收入不够支出。

李贤请求把那些老弱军官从军队中淘汰出去，那么，费用节省了，人们却不会感觉到什么，皇帝深为采纳。

当时每年都有边防警报，天下发生水涝灾害，江南江北尤其严重。

李贤对外筹画边疆防务，对内请求宽待百姓，停止一切征收活动。

皇帝听从了他的意见，天下百姓得以休养生息。

七年二月，天空中发出声音，皇上想要借祈祷消除灾殃。

李贤说，人君不怜惜百姓，天下人怨恨、反叛，这才有了发出怪声的不祥之兆。

李贤趁机请求施行