舟山你不知道的一些习俗文档格式.docx

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男女双方家中都要办酒宴。

女方办“开面酒”，新娘要请堕民嫂绞面，谓“开面”，男方办“猪肝花油萝卜羹”。

入夜，由一或三位爹娘双全的未婚男青年与新郎（共二人或四人。

以此凑成双数）同宿新房。

次日凌晨，男方具牲礼祀神，谓“享先”。

　　迎亲时，以堕民为使者，备花轿、请乐队至女家。

女方拦轿阻止。

使者“以钱馈门”得以入，谓“开门钿”，或“开门纸包”。

新娘上轿前，要吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，示意不忘养育之恩。

新娘或由兄弟“抱上轿”，或由童女“领上轿”，上轿后，女方兄弟或母亲持一碗水泼于轿上或停轿处，意为“嫁出去的囝，泼出去的水”，不准回头。

中途，送娘要将轿内火囱灰倒掉一些。

轿至男方，由童女请出轿，新娘要先过马鞍（木雕小鞍），谓“跨鞍入华堂”，再踩着麻袋至堂前，谓“传袋（代）”。

解放以后，泼水、童女领上轿、跨鞍等俗已废。

新娘步行或用自行车（80年代多用汽车）送至夫家，但享先等俗废而复萌。

　　拜见钿拜堂时，一拜天地，二拜祖宗。

三拜父母长辈。

拜长辈时，新娘要致甜茶一杯，并与新郎一起跪拜。

长辈都有包着钱币的红包相赠，谓“见面礼”，也叫“拜见钿”。

此俗在乡村今仍盛行，但新郎新娘不再跪拜，改用鞠躬或合掌礼拜。

　　叩头钿新娘也要备一些装有少量钱币的红纸包，准备在接受夫家主要亲属的小孩叩见时分送，谓“叩头钿”。

相传，在使用金属币时，新琅将铜币用彩线扎好，系以缨坠，挂于前来叩头的小孩胸前，故称“新娘子铜钿牌”。

今此俗仍行，但小孩不再行叩头礼，新娘只需把红包交其婆婆分送即可。

　　讨个“生”字拜堂后，新娘入洞房，由一长者捧喜果盘至堂前，将盘中十多样干果抛向华堂，让贺客小孩抢食。

各果都有吉祥之意，枣子谓“早生贵子”，桂圆谓“蟾官折桂”。

还故意掺进生的花生、瓜子、黄豆等，小孩食之，不约而同会喊“生的”、“生的”。

新郎家图的就是讨个“生”字，意谓新娘不久就会生下贵子。

　　贺郎有两重内容：

一、新郎的舅妈、姑妈等至亲，在婚期临近前要送老母鸡、胖蹄等给新郎补养身体。

二、喜日簇散后，主人于新房内设糖果、菜肴，邀亲朋八人入房围坐，互唱贸郎调，其余宾客站立四周，笑闹相贺，这是舟山婚礼中的传统习俗之一。

解放后，此俗仍存，但有变化，一般为晚宴后由男女傧相若干在华堂围坐于“贺郎桌”（由三张八仙桌拼成）的两边，新郎新娘坐上位，二位郎头傧（贺会的主持人）坐下位，宾客站立四周，以说唱嬉闹相贺。

男女傧相也可互贺以增加热闹气氛。

郎头傧以唱贸郎调为主，“贺郎调”七字一句，多系演唱人即兴之作，多数为祝贺新人早得贵子、长大有出息等吉利词，也有要新郎新娘表演节目的。

80年代起，此俗渐衰，多以放电影、录像代之，并以此飨谢宾客。

城镇青年则有以茶话会形式代之。

　　闹新房新婚三日内晚上，亲朋可潜入洞房取出物件，翌日向新郎新娘索取烟糖果钱，再将质物归还，也叫吵房。

吵房者不论长幼尊卑，谓“三日内呒大小”。

　　安心婚后第三天，女方兄弟持新娘在家穿过的旧衣服与女红工具及荤素菜看，看望新出嫁的姐（妹），要她从此安心于婆家。

　　回门新娘和新郎或在结婚当日午餐后，或第三天回娘家，谓“回门”。

一些海岛因交通不便。

有在一月或一年甚至数年后才回门的。

结婚当日回门的，要当晚赶回，婚后第三天回门的，多在娘家宿上几夜。

　　文明结婚民国时始流行。

多以公共场所为结姻处，新郎新娘穿礼服立于下位，证婚人立于上位，介绍人（媒人）立于旁，宾客分坐左右。

先由证婚人致贺词后，双方交换饰物并于婚书上盖上章，再由主婚人、介绍人盖章。

新郎新娘互行相见礼，向来宾行礼作谢，时佐以乐歌。

举行文明结婚，见面钿仍不可少。

　　此外，解放前盛行养童养媳、租妻、典妻、纳妄、抢妻（将新娘。

抢来成婚）、重男轻女等陋习，解放后皆严禁，但渔农村居民仍有重男轻女思想。

　　生育送催生衣女子怀孕临产前，娘家要备婴儿衣物襁褓，送往婿家。

谓“送催生衣”。

婆家接过催生衣时，即展开，意祈“生产顺利”。

　　送生母羹女子在做产期，谓“生母”。

娘家要送面条、红糖、蛋、肉、鱼、鸡另物让生母补身体。

丰盈奶水，谓“送生母羹”，又称“挈糖面”。

除娘家外，姑妈、舅母骂近亲也要送“生母羹”。

近年，有以钱代之的。

　　吃开口奶婴儿一出世，需向别家正哺乳妇女讨一匙奶汁喂之。

生男讨女婴之后的奶，生女反之。

喂奶前，先喂一口黄连汤，一为解毒，二为讨“先苦后甜”的吉利。

解放后，一些在医院出生的婴儿都不再吃“开口奶”。

　　办满月酒婴儿满月，要办酒庆贺，尤重头生儿或独生子的满月酒。

旧时，重至轻女思想严重，生了男孩，除办满月酒外，还要办“三朝”、“周岁”等酒签庆贺，生了女儿则不庆贺或降低档次。

满月日。

，外婆家要送衣物、食品和彩线（“长寿线”）扎成的装有钱币的红包，并挂红包于婴儿胸前，谓“铜钿牌”。

亲戚朋友亦送钱币志贺。

家内设祭享神祀祖，摆筵招待宾客。

婴儿要剃满月头，戴狗头帽，穿一口钟、虎头鞋，由长辈托着，撑着凉伞，串街走巷兜一圈，邻人互抱相看，戏称兜圈的男孩“寻老婆”、女孩“寻老公”等等。

是日，婴儿多用公鹅头冠瘤开荤，意谓儿童跌胶时会像鹅头一样昂起，不伤头面。

　　忌讳产妇称红人，月内不能串邻走舍。

产房称红房。

非侍值人员不进房内，边过红房的人，一月内不进寺庙礼拜。

长辈一般不入红房，意谓婴儿过早见到长辈会“折福减寿”。

满月后，婴儿第一次去外婆家，须在鼻尖上抹镬煤“避邪”，俗谓“乌鼻头管望外婆”。

婴儿走亲眷，如回家时天色已暗，要让婴儿身上披一方布▲，用别针或缝衣针别于衣帽上，以“避邪”。

　　夜啼婴儿夜啼不安，吵闹不休，家长多用红纸写上“天赤赤，地黄黄，小儿夜哭在娘房，过路君子读一遍，一夜睡到大天亮”的谶语，趁无人看见时贴在路旁墙上，以为有人读后婴儿可安然入睡，不再夜啼。

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寿诞做生即做寿。

30岁为头寿，俗称“三十不做寿，四十不会富”。

60岁为大寿，70岁、80岁尤甚。

做寿排场大小视家境贫富而定，旧时，穷苦人家做生很简单，有“穷好日（结婚）、富做生之说。

做生有“四十不做生，做九不做十”的规矩，因“四”与“死”谐音。

祝寿不在正十，60寿辰，在59岁时举行。

做生时，已出嫁的女儿要挑寿担，其他亲戚也要送寿礼祝贺。

寿礼厚薄视家境好坏而别，有“四色”、“八色”等。

四色合“高（糕点）、桃（寿桃馒头）、祝（大红寿烛）、寿（长寿面）”。

八色另加“玉（猪肉）、堂（红糖）、富（烤麸）、贵（桂圆荔枝）”。

大户人家还送寿联、寿轴，普通人家送鸡、肉、面、蛋，穷人家也少不了寿面、馒头。

做生时，先祭祖，再设筵酬宾客。

解放后，此风一度泯灭，近几年又风行，且排场甚大，做大寿时，寿担有花上上千元的，也有改用钱物代替寿担的。

　　吃六十六块肉父（母）到66岁时，女儿家需买肉切成66块煮熟送给父（母）吃，以祝其健康长寿。

古有“六十六，阎罗大王请吃肉”之说，以为父（母）已吃了女儿送的66块肉，就不会受阎罗大王之邀了。

　　阴寿即为亡父母做生。

仪式如生人做生，也分请帖，日其庆，具名“追请子”。

应请者也送糕、桃、烛、面礼品。

如在寺院做阴寿，还要拜忏，或一、三、七日不等。

一般人家的阴寿则较简单，一桌羹饭而已。

此俗现已不多。

只是在亡父（母）生日做一桌羹饭以示纪念。

　　探望病人有人生病，亲戚朋友、邻居多探望之。

但若病人生命垂危，或病人是长期病躺在床上的成人，看望时，多择上午或正午，而忌午后、黄昏，更忌晚上探望。

以为上午、正午朝气充足，可免病人的“祟邪引到自身上”。

初次看望病人时，要带水果、糕点等礼物，富裕者选送参茸补品。

　　丧葬送终病人垂危时，子女须站立其旁。

当病人喉底浓痰淤塞（谓“海底痰”），知其将逝，亲人须持一碗薄粥喂其咽下，谓“吃依样饭”。

子女均以能赶上为长辈送终为幸。

人亡后，要替其休浴、理发、更衣，移尸堂屋，陈菜饭祭奠，谓“移尸羹饭”。

　　脚后灯烧荐包移尸入堂屋后，在死者脚后点一盏油灯，也叫长明灯，不能吹熄。

并将死者睡过的席褥等物，按一定方向焚烧于三岔路口，叫“烧荐包”。

意为人去，铺盖相携。

　　报讣音死者家属要派人把死讯及殡期立即告知众亲戚，谓“报讣音”，报讣者倒掖雨伞，到了亲戚家，雨伞仍倒放，报知后要喝一杯茶，路远者吃一餐饭。

亲戚闻讯后，要以哭声相报，如无人啼哭，即以砸瓦爿代之，并在报者走后，把他用过的杯、碗敲碎，筷子扔掉，再分别亲疏，备大红重被和香烛果品等祭物，前往吊唁。

　　守灵晚上，亲人守于尸侧，谓“守灵”，也叫“陪尸”。

移尸入棺，叫“入木”或“落硷”。

落硷时辰须请阴阳先生择定，一般选在涨潮时分，意为死者灵魂能按时乘船，可一帆风顺到达阴间。

钉棺时，亲人抚棺围哭，一人间“某病愈否”?

一人答以“好了”，直到问完死者生前的病痛为止。

　　戴孝死者家属及亲戚都要穿白戴麻。

系细麻绳于手腕和颈项，脚穿白鞋（穿至“五七”），鞋后帮皆缝有二指宽的红布。

出殡日，全身着白，孝子穿“斩衰服”（麻制的丧服，下沿不缝边），披麻饰（直经），戴白帽，上套三梁冠（用草绳制成），手握孝杖棒；

同辈亲人服“齐衰”（麻衣下沿缝边），孙子戴白帽，上套二梁冠；

女儿穿白衣，戴“孝斗”；

同族亲人，穿戴白布衣冠，疏者仅戴白帽。

解放后乡村居民多沿袭之，城镇居民多戴黑纱布代之。

　　醮杠出殡日，抬棺出中堂停放路边，专有一人边往棺差上浇老酒边念祝词，谓之“醮杠”，时众人哭声皆停。

杠词内容有对死者的悼辞或赞辞，赞扬死者生前的为人，也有对死者儿孙的祝愿辞等。

此俗土葬者仍行。

　　做七从死者寿终日起，每七天设奠一次，以“五七”最隆重，由已出嫁女儿主办。

是日，婿家要挑礼担。

备香烛、纸锭、荤素菜看等。

至“七七”为止，谓“满七”。

　　百日﹒周年死者死后一百天，要做“百日”。

一年后，要做“周年”羹饭，且连做三年。

百日、周年时，至亲也要聚会悼念亡灵。

以后每逢死者死期，皆做“忌日羹饭”。

　　六月十二夹寿材一般盛行土葬的渔农村，夹（做）棺材皆选农历六月十二日，传说这天是彭祖诞辰日，可得长寿。

生前做的棺材，称寿材。

舟山人的习俗真不少。

工作劳动、生活婚丧、礼仪礼节，涵盖吃穿住行方方面面。

最多也最讲究的要数渔家习俗。

舟山渔家日常生活中的扬龙威之龙信仰风俗，在渔家生活中无处不有。

如有新生儿降临，起名为“海龙”、“顺龙”或“龙英”、“龙菊”；

新生婴儿满月办“满月酒”宴请，亲戚长辈往往送上一枚雕龙的长命富贵锁，或是奉上一颗内包有铸刻“乾隆通宝”（借龙之谐音）字样铜钱的黄布香袋，挂于新生儿胸前。

无论是把带有龙字之名，还是佩戴龙物，均系以龙喻人保安宁。

再是渔家后生和渔家姑娘结婚，男家迎娶前的晚宴称为“龙聚饭”，意即龙凤相聚，家道兴隆。

连饭食酒宴，也罩上了神秘的海龙王信仰的光环，散发出浓郁的龙崇拜民俗的古朴之风。

打了新船要