文化苦旅经典名言Word文档格式.docx

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给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。

9、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。

在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

10、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。

老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。

假饰天真是最残酷的自我糟践。

没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。

没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

11、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。

12、给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。

13、我们对这个世界，知道得还实在太少。

无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。

当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。

人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

--余秋雨

14、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。

你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。

15、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；

看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；

看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

16、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。

它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。

一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

17、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。

他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。

这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。

18、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。

不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？

19、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。

我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。

我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。

20、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。

21、晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。

沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。

总算，我的思绪稍见头绪。

22、这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。

因此，我不能不在闭馆之后的黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。

23、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律、造化之机巧，让人神醉情驰。

24、看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。

身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。

25、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？

如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？

如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

26、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；

再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。

27、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。

我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。

因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；

因双向慰抚，他们变得亲切和有力。

但是，也正因为此，他们有时又会感到烦心和惆怅，他们还余留着告别天真岁月的伤感，又迟早会产生暮岁将至的预感。

他们置身于人生涡旋的中心点，环视四周，思前想后，不能不感慨万千。

28、惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。

29、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。

在道德意义上，谦让是一种美德；

但在更深刻的文化心理意义上，各管各或许更贴近现代宽容观。

承认各种生态独自存在的合理性，承认到可以互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而达到的谦让更有深层意义。

为什么要谦让，因为选择是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。

这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。

为什以可以各管各，因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。

这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。

30、茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。

31、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。

32、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。

这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。

33、这里正是中华历史的荒原：

如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。

中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。

故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。

随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。

34、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。

再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。

再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。

35、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高

36、连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。

37、人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。

这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。

没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。

38、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。

上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。

世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。

39、我回答：

“没有两者。

路，就是书。

”

40、在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；

在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴；

在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；

在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。

41、“读万卷书，行万里路，两者关系如何？

”这是我碰到最多的提问。

42、于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。

色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。

43、我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。

这里正是中华历史的荒原：

故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。

我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；

我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。

于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

44、有了朋友，再大的灾害也会消去大半。

有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。

45、对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。

46、这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。

他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。

在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。

47、在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。

他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。

写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。

他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。

结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。

　——《三峡》

48、只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。

他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。

——《风雨天一阁》

49、基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。

没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。

50、可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。

春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。

文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。

——《西湖梦》

51、不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。

他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。

安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。

52、社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。

反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。

单向完满的理想状态，多是梦境。

人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。

53、中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。

随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。

贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头;

贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。

这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。

过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。

于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。

他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。

地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。

——《洞庭一角》

54、我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。

哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。

那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。

其实，谁都是渺小的。

无数渺小的组合，才成伟大的气象。

——《洞庭一角》

55、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;

迟一天就多一天平庸的困扰。

56、我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个个困难，心里就特别踏实，因为这才像活着。

57、人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。

以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒;

58、人生不要光做加法。

在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。

59、人的一生要接触很多人，因此应该有两个层次的友情：

宽泛意义的友情和严格意义的友情。

没有前者未免拘谨，没有后者难于深刻;

60、爱永远是互相的事，因此必然是自由互通，信心互增，光辉互照。

61、来一次世间，容易吗?

有一次相遇，容易吗?

叫一声朋友，容易吗?

仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。

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