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⑤学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。
这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。
我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。
这时候，我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成长为一株笔直葱茏的树。
⑥学会爱自己。
不是让我们虐待自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。
然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。
⑦也许有人会说这是一种自我欺骗，可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，自我欺骗一下又有什么不好呢？
⑧学会爱自己。
这不是一种羞耻，而是一种光荣。
因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命本身的崇尚和珍重。
这可以让我们的生命更为丰满更为健康，也可以让我们的灵魂更为自由更强壮。
可以让我们在无房可居的时候，亲手去砌砖叠瓦，建造出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的主人。
⑨学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。
1、.题目“另一种珍爱”指的是什么？
“另一种”是作者相对于一般人的什么想法提出的？
（4分）
2.有人认为第③段的论据有些多余，你认为呢？
请说说你的看法。
3.第⑤段画线的句子运用了什么论证方法？
有什么作用？
（3分）
4.感知第⑥段文字的内容，为其补写一个事实论据。
5.作者为什么说“学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界”？
参考答案：
1.珍爱自己（学会爱自己）。
渴望别人的关爱（或：
需要通过别人来肯定自己热爱自己）。
2.不多余。
（1分）这里写女音乐家毁灭自己的事情，是从反面论证“人应该学会爱自己”，（2分）与第二段中的正面论证形成鲜明的对比，突出观点。
（1分）
3.比喻论证。
（1分）使得说理生动形象，通俗易懂，（1分）更好地论证了“爱自己，就是要我们学会勤于律己和矫正自己”这一观点。
4.答题要求：
围绕“学会爱自己，让我们的灵魂更为自由更强壮”这句话举例2分，语
言表达清楚流畅1分。
5.因为学会爱自己体现了对生命本身的崇尚和珍重；
因为这是真正懂得珍爱世界的前提。
篇二：
张晓耕：
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第十期
【每日必背】
陋室铭
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
有一种声音是对我们的警告，尤其是批评，一切有理性有德性的人都应该首先为之肃然起敬。
惟此，世界才能更有前途。
四、夜莺
诗人是痛苦的夜莺，太幸福了便不能歌唱。
这话，至少是有一点点道理的。
没有广义的痛苦，包括愤怒、不平、呐喊、呻吟、泣诉，用单一式的颂歌谱写成的诗，真实质量是个什么模样，读者的嘲笑和戏弄已经做了回答。
夜莺却未必是痛苦的诗人，因为夜莺就是鸟儿。
无论它怎样动听地鸣叫，都是喉咙的生理行为，最高的深意也仅仅是为了觅偶。
当诗人变成了纯粹的鸟类时，甚而故作夜莺态，将痛苦作为有偿表演，实在不如买一只高价鸟儿玩玩。
五、公鸡
公鸡报晓，用高亢喉音通知了黎明，即所谓“雄鸡一唱天下白”，诗人曾吟颂千载。
但吉尔吉斯对它的敬意只有一条：
仅仅因为那是地球上一切物种中最有力度的雄性高歌。
然而今天，我们已经很难听到公鸡登高而呼的原版歌曲。
因为遍世之鸡都进入鸡栏中享受精料饲养，早已不存在“饥者歌其食，劳者歌其事”的饥劳之苦。
而且，由于温饱和安逸，雄性特征已经大大退化。
我虽然惯于歌颂世界的多种神话般腾飞，然而一见到栏中的公鸡，还是
【美文共赏】
六鸟赋毛志成
一、杜鹃
它是鸟的名字，也是花的名字。
作为鸟，它有许多别名，如杜宇、子规、布谷等等。
作为花，它只有一个绰号，即映山红。
作为鸟，它遗下的典故或成语如“杜鹃啼血”、“子规啼月”、“布谷报春”多有悲意。
即使它的报春之鸣，也是夜间的事，而此时在时令上也是初夏，晚于春季。
至于作为花名的映山红，也大都呈现出单一的血红之色。
我爱杜鹃，首先爱它的悲剧美。
诗云：
鹃声常在民声里，只缘高处不得闻。
这是警示“凡是跃出民境的“上层人物”，很难读懂鹃鸟之声和鹃花之色。
二、天鹅
天鹅是鹤族中最高品位中的一个种属。
一般的鹤，声音已经很有个性，故而谓之鹤唳；
而中国古诗中说的“鹤鸣九臬，声闻于天”，便已经强调了高飞之鹤的特殊意韵。
但天鹅的歌唱之所以优美绝伦，在于它一生只唱一次，而且是它即将死去的时候。
它的歌唱是名副其实的绝唱。
我们不必追求和神往天鹅的绝唱，但至少应该崇敬之。
有此敬意，起码可以使我们不满足于雀噪式的走俏或虫喧式的作秀。
三、鸱鸺
鸱鸺是个雅称，而俗称就是“夜猫子”即猫头鹰。
它的鸣叫声常常发于深夜，且有恐怖意识，故有恶名。
俗语曰：
夜猫子进宅，无事不来。
实际上，正因为如此它才特殊地可敬。
因为它的特殊职能是向人报忧，而不是报喜，这才是对人类社会的真正负责。
特别是当人世间普遍听到的而又最愿听到的都是各式颂歌的时候，
颇多怅然。
最后只能自叹：
我太落伍了。
六、鹰隼
鹰的至高精神品格是鄙夷语言，用行动做惟一信条。
在一切鸟类中，它听到的同类中的恭维或诅咒无疑是最多的。
但它几乎都不愿听也厌于回答。
也可能因为省去了任何多余的语言，尤其是各种用美声修饰的语言，才使它具有搏击风云的超常能力。
一只受伤的鹰也可能落在地上接受燕雀或鸡的嘲弄。
鸡也会因为暂时的飞跃而鄙夷受伤之鹰的笨拙，但它不明白：
鹰有时虽然飞得比鸡还要低，而鸡却永远不能飞得像鹰那样高。
鹰种就是鹰种，视低矮为耻辱。
【它山之石】
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
一位国家特级厨师，因为始终坚守着一份朴素的信仰：
“畜生也是性命，是性命就不能伤害”，因此拒绝宰杀和烹饪野生动物。
结果在长达13年的时间里，先后12次被解雇，28次主动辞职，饱受失业和颠沛流离之苦。
有人嘲笑他“有病”，不知适当调整自己的处世原则适应社会，认为只要他愿意妥协，便不愁没有稳定的工作和丰厚的薪水；
也有人认为，这位来自草根并一直生活在社会低层的厨师能够坚守自己的信仰难能可贵，我们理应向他脱帽致敬。
上述材料，引发了你怎样的想法呢？
请以“调整·
坚守”为话题，联系实际，写一篇文章。
由文人的自杀看调整与坚守
一般人的自杀是对社会或精神上的失望，但文人的自杀则是对所持有信念的绝望。
信念没有了，那么死也便变得理所当然。
一、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
历史上文人的自杀，自杀得令人悲悯，以致成为另一种风俗传统流传下的人莫过于屈原。
滚滚汨罗江，屈原一步步地踏上，举头长啸向天问，只留下“其九死而犹未悔”。
屈原处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧民。
屈原的死，有人说是因为他的铮铮铁骨，有人说是他的净木情怀，有人则说是因为他的志洁，他的行廉?
?
然而归根于一点，则是因为他的坚守，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
其实，屈原是用不着死的，只要他学宋玉，试着调整一下，那么依旧在位高官，那么依旧意气风发。
可这，是否是我们所想看到的。
历史的高官太多，我们不需要了。
我们要的是一个能够坚守心田的人，一个不像宋玉被骂成没有骨气的文人。
二、当我痛苦地站在你面前的时候
你不能说我两手空空你不能说我一无所有
1989年3月26日，一代鬼才海子在山海关冰冷的铁轨上压上了他那高贵的头颅。
顷刻间，便成为历史的哀鸣。
再过几天，便是海子的祭日了，或许我该去找一条铁轨，放上我的头，看能否找到海子当时遗留下来的情怀，看是否能看到他所坚守的信念。
“我的死与一切人无关”，海子早料到他会死，所以他在诗中写下这么一句我们不忍卒读刺眼的诗。
有人说海子的死是源于物质社会对诗神的挤压，可我却不这么认为，海子的死是源于他的不肯调整，他的坚守。
顾缬刚说人有三种境界，物质境界，精神境界，意识境界，可海子却没有物质境界，他过早地看透人生，坚守自己所持有的信念，所以他一生都在与后两个境界斗争。
终于，他知道自己无法调整。
终于，他以最神圣的行动捍卫了自己的信念。
三、最后的话
三毛在她的书中写道“如果选择自己结束生命这条路，那你们也要想得明白，因为在我那将是最幸福的归宿”。
最终她没有躲过自己的诅咒，用一只丝袜结束了她在尘世的流浪。
让我们以最虔诚的心来一起呢喃这一段话吧，让它来表明我们对这些不肯调整，永恒坚守的人们的爱吧！
送给我们最崇拜的人：
马克吐温，马雅可夫斯基，沃尼诺，屈原，顾城，老舍?
【名句解读】
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传·
宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?
有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！
春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。
有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。
大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：
“我知道错了，今后一定改正。
”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。
士季便说：
“～，～，～。
”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。
莫大焉：
没有比这个更大的了。
人一能之，己百能之；
人十能之，己千能之。
——《礼记·
中庸》
[解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；
人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。
这句话说明人要自强，不甘落后。
有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。
如切如磋，如琢如磨。
——《诗经·
卫风·
淇奥》
[解读]像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨（qiēcuōzhuó
mó
）：
本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。
后来引申为学问上的研究、探讨。
指共同研究学习，互相取长补短。
三人行，必有我师焉。
——《论语·
述而》
[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。
人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。
公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。
这话适用于莽撞行事的人。
三：
多次。
生于忧患而死于安乐。
——《孟子·
告子下》
[解读]人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。
艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；
安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
生有益于人，死不害于人。
檀弓上》
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