围炉夜话读后感Word下载.docx

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然而在当今知识更新日新月异的时代，如果自己不正视形势的发展变化，不主动、自觉地去学习新知识掌握新技能，而满足于已有知识、安于现状，整天抱着“知足常乐”的观念去对待学习，那么将落后于形势，不适应于形势发展变化的要求，最终为形势发展所淘汰。

这也许就是“知足之心，可用之以处境，不可用之以读书”。

《围炉夜话》读后感二

我国是世界四大文明古国之一，有几千年的文明发展史。

在浩如烟海的知识文明海洋中，先人给我们留下了诸如《论语》、《道德经》、《鬼谷子》、《河图洛书》、《奇门遁甲》、《山海经》、《孙子兵法》、《易经》、《黄帝内经》、《菜根谭》和《围炉夜话》，以及《小窗幽记》等诸多古籍奇书。

这些古籍奇书，充分体现了先人的聪慧才智、权谋纵横和英明伟大。

同时，也充分证明了祖国文化宝库中知识的经天纬地，博大精深，可谓旷世绝学，流芳百世，彪炳千古。

最近，本人闲暇无聊之时，将“书韵流香”图书漂流活动中漂流过来的《围炉夜话》翻开来，有时无时的拜读、学习、参悟，收获颇丰，教益匪浅。

特别是清未王永彬所著的《围炉夜话》，细细品味，读中有悟，以悟促读，使人天葵开窍，茅塞顿开，豁然开朗，神清气爽。

《围炉夜话》好就好在形式和方法上，它不以逻辑严密的专论见长，而以短小精辟、富于哲理的格言取胜。

其以处事做人为中心，分别从“修身、处世、谋略”三个方面，阐释“立德、立功、立言、立业”的要义，揭示人生价值的深刻内涵。

而且通过家人和亲朋好友围坐一起，说笑交谈的方式，无拘无束，深入浅出，浅显明了，众口皆适、老少皆宜等。

此书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。

“围炉”，“岁晚务闲，家人聚处，相与烧，煨山芋……”作者通过虚拟的手法，引用我国传统的“守岁”、“话年”的形式，一家老小围坐一起，聆听饱经风霜的长者，悠悠地叙述着人生的经验、智慧的法门，体现了一种其乐融融的氛围。

所以，它不像《论语》哪样严谨、严肃、呆板或说教等，给人一种亲切、随和的自然之感。

“夜话”,“顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐。

”“皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳。

”一个冬日的夜晚，人们疲倦地送走喧嚣的白昼后，炉边围坐，自然而然的叙出琐碎生活中为人处事的道理，给家人以此消磨时光解除困顿之劳，就如炎炎夏日送上的一杯清凉冰镇水一样，纯情自然，悦心爽口，沁人心脾。

《围炉夜话》共分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫、乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

书中隽语涉及社会生活的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活紧密相联，使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人情味，让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理。

《围炉夜话》尽管是因“围炉”而“夜话”，但是，书中俯拾皆是经典的精练之言，在立身处事、自我修养、待人接物、理想境界等方面，均蕴含独到的见解。

且其文辞浅近，意旨深远，情真语直，意存劝诫，余味无穷。

同时，其娓娓道来之言，恰如炉中之炭，默默地散发着恒久的热量，让人在寒冷的冬夜感到温暖宁静。

《围炉夜话》开篇正文第一句就是“博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。

”开篇明义说明学问的重要。

作为一个人成就大业的人，要广博地吸收知识，否则无以见天地辽阔;

要笃定志向，否则无法专精;

遇到困惑要向人请教，否则无法通达;

同时，还要时常细心地思考，才能使学问进步。

所以，做人要有收放心的工夫。

或者说，具有了收放心的功夫，才能成为人上之人。

《围炉夜话》紧接的第二句就是“神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。

”这是第一句的启下句，说明一个人如果没有信心、毅力、斗志等修养，是干不成大事的。

或者说，一个干大事的人，要有深广的智慧和沉毅的勇气，否则，临事不决或行事有误;

若无沉毅的勇气，则会当为而不敢为也，或是为而慎为。

只有具备“神闲气静，智深勇沉”的条件，方能称得上具有干大事的本领，否则，能力上不足以堪当大任，即使有机会，也可能稍纵即逝，从身边悄悄溜走。

这句话充分说明了修养在事业成功中的重要性。

开篇前二句应该是通篇的总纲，直接阐明了要想“立志、平天下”、成为一个成功的人，就应该具备较深的学问和较高的修养。

或者说，理想、信心、知识、学问、意志、毅力和修养等是成功的基础和关键。

“不忮不求，可想见光明境界;

勿忘勿助，是形容涵养功夫。

”指出了为人要有浩然正气，光明磊落、坦坦荡荡的襟怀。

但是，浩然正气是人们长时期积累和培养出来的。

如果想涵养浩然之气，切不可靠一时的造作，更不得揠苗助长。

“信是立身之本，恕乃接物之要”讲的是做人的品德。

“信”是一个人立身处世的根本。

一个人如果失去了信用，就夫去了人格;

如果一个人夫去了人格，就等于夫去了一切。

所以，作为人切不可不讲信用。

同时，“恕”是一个人与别人交往的重要品德，因为“恕”才能推己及人，因此才不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，需终生奉行。

所以，做人要有“宰相肚里好撑船”、“得饶人处且饶人”的气量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下难容之事”的肚量。

是与“不求空读而要务实。

”讲的是为人处事的的作风，做人

“务实求是”是为人的作风。

生命真正的境界并不在形而之处,真正的修行也不在离群索居。

“人间”才是生命境界的开拓处，“空谈”既不能改变自己的生命，也不能帮助别人的生命达到圆满的境界，“谈玄论道”往往只是凭空说话。

所以，追求生命最高境界的人，一定要落实于“人间”，发挥经世济民的才干，在造福万民之中，体验生命的真谛，才能开拓更深更广的生命境界。

否则，一切的奥道妙理,都毫无意义。

“放眼读书，立跟做人。

”讲的是学习和做人的方法。

一个人要想把书真正的读好，把书里的知识真正的转化成自己的财富，就要学会“放眼”。

“放开眼孔”，不仅要放开“肉眼”，最重要的是要放开“心眼”。

如果“心眼”不能打开，永远如井底之蛙，死守井口一方天空。

而且，要学会把自己看的无知一些，让自己以一个求学的心态去面对书中的知识，不要自以为是，觉得什么都明白、觉得什么都是那么的简单、那么的容易掌握。

知识的博大精深是我们每个人都难以追求的，是我们穷尽一生的精力都难以穷尽的，怎么还有去骄傲自满的心思呢。

同时，做人的道理真的有很多，可是最为根本的就是要有自己的立场、自己的性格和个性。

一味的追求和别人趋同就失去了自我，失去了自己的个性、随声附和出来的东西别人也不会放在眼里的。

所以，做人要有自己的个性、立场和原则，不要人云亦云，也不要随波逐流，更不要成为“墙上的芦苇，风吹两边倒。

”

“教子弟于幼时，便当有正大光明气象;

检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

”讲的是教育的方法。

一个人的成功或失败，往往决定于他的人格。

而人格的形成，又往往决定于童年的教养。

因此，作为父母或为人师表，教导子女或子弟要从幼时开始，要培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格，以及一种正直宽大的胸怀;

那么长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质。

同时，为人在平日的生活中，要养成随时自我反省的修养，不能没有自我督促和自我砥砺的修养，否则，便失会去向上的生命力，没有进步反而退步。

“但责已，不责人，此远怨之道也;

但信已，不信人，此取败之由也。

”讲的是修身的方法。

在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的过错，不要什么责任都往别人身上推，这是减少别人怨恨的办法;

凡事只相信自己，不多听善言，这是失败的缘由!

第2篇：

围炉夜话读后感《围炉夜话》读后感

最近读了清代文人王永彬所著《围炉夜话》，《围炉夜话》这本书的得名是王永彬围着温暖的炉火，对子女亲属进行儒学教育时，留下的生活笔记。

“读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日”（摘自《围炉夜话》）。

每个人的智商有高有低、学习基础有好有差，但在日常教育教学过程中，只要为师者尽职尽责，善于引导学生勤学好问，并予以悉心辅导，学生就能理解、掌握所学知识，并取得良好成绩。

作为教师，在目前实施新课程改革的活动中，也会遇到新知识、新问题，只要为师者能主动学习新的教育理念，自觉学习新课程理论知识，积极钻研新课程教学方式方法，在学习和工作过程中善于发现问题，并虚心向他人请教，凡事求个所以然，我们就一定能掌握新知识，解决新课程教学过程中遇到的各种问题，进而做好新课程教学工作，提高教学质量，在社会经济极速发展、物质生活水平不断提高的时代，任何人都希望自己住有最好的房子，出门有豪华的汽车，穿有名牌的衣服，吃有营养丰富的美味佳肴，工作有优美舒适的环境，这些都是人的美好愿望，有此愿望也无可厚非，但这些都能如自己所愿吗？

第3篇：

暑假里，我看了一本叫《围炉夜话》的书，这本书是由清人王永彬所写。

《围炉夜话》中所写的内容都是作者在茶余饭后用来教导子女的一些人生哲学和道理，其中蕴含着无数古人和先贤的智慧。

比如这一句“教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。

”意思是：

在孩子幼时就要开始教导，培养他们光明磊落的气概，在平日生活中要时时反省，如果犯了错就不能再犯相同的错。

孩子小时犹如一条一尘不染的白布，看你着色时用什么颜色。

读完这段话，我觉得人在幼时是有很强的可塑性的，这让我想起老师平时教导我们的一句话：

知错能改，善莫大焉！

书中还有一句“拙亦何妨只要勤”让我印象深刻。

句子的意思是：

天性愚笨的人只要勤奋努力，是可以弥补不足的。

人的成功一半来自于天生聪明，一