《叶》专题Word格式文档下载.docx

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能够吸收许多有害气体（夹竹桃吸收硫，梧桐、黄杨吸收氟化氢等）。

③可做饮料、饲料、药材：

茶叶、山楂树叶可制成“山楂酮果汁饮料”，柳树叶、侧柏叶、竹叶都可以代茶饮用，酿酒。

桑叶养蚕，洋槐、榆树都可做饲料。

枇杷叶治肺热咳嗽，大青叶治咽喉肿痛，枸杞叶清热解毒，铁皮石斛益胃生津。

④检验大气污染：

虞美人的花叶对空气中的硫化氢非常敏感，一旦空气中有硫化氢，它便会花容失色；

米兰会吸收空气中的二氧化硫和氯气。

⑤建筑学上的仿生利用：

叶脉惊人的支撑力，英国建筑师约瑟发现王莲圆而大的叶片，虽然长得很薄，但非常牢固——世界博览会博览馆大厅；

法国巴黎工业展览馆大厅的屋顶覆盖结构，也是仿照叶脉结构制成；

通过仿生荷叶，发明了荷叶效应乳胶漆，能保持建筑外墙面干燥清洁。

⑥勘察矿藏、预报气象、预报地震：

矿床上的土壤中，通常都有极少量的矿物质，某些植物对某些矿物质特别喜欢吸收，三色堇与锌，喇叭茶与铀，蓝色花瓣的羽扇豆与锰。

含羞草叶自动闭合预示暴风雨即将来临，在地震前，蒲公英在初冬季节就提前开花；

山芋藤也会一反常态突然开花；

竹子突然开花，大面积死亡等，含羞草会在大白天闭合，在夜间莫名其妙地撑开。

⑦作为书写纸张，作为工艺材料：

唐代大书法家怀素，在芭蕉叶上练字；

古代印度人在贝多树的贝多叶上写经书，人称“贝多经”；

芦苇画、叶脉书签。

⑧其他：

做乐器（卷起树叶，吹出声音）；

肥料（化作春泥更护花）；

染料（沙棘的叶子作为黑色染料，桦树叶作为绿色染料）；

拍照片（把不透明的塑料片剪成一定的形状，找一片树叶，把小塑料片用胶纸粘在树叶正面，过一段时间取下来，就能看到树叶上出现了和塑料片一样的形状。

原因很简单：

塑料片挡住了阳光，于是树叶被遮挡的部分颜色就会变浅，照片就出来了。

利用这种原理，我们就可以利用各种形状的遮挡片，使用树叶制作不同的照片。

另外，你可以把照片的黑白底片拿来用，就能在树叶上显现真实的照片了）。

2、引导认识叶的精神作用：

叶的作用真是巨大，叶对我们人类的物质生活有着举足轻重的作用。

不过叶仅仅是有着物质方面的作用吗？

叶在精神上对我们还有着非常丰富的启发借鉴作用。

（学生讨论发言）

教者提示归纳：

生命的象征、青春的活力、

落叶归根的无私奉献、扶持红花的衬托精神、甘当配角的精神

树叶的作用不仅在于它的自然价值，还在于它的精神价值。

它点缀自然、陪伴童年、启发思念、引发幽情、激发赞颂、呼唤热情。

（二）导入

之前我们在《鸟》专题的学习中，不仅了解了一些关于鸟的知识，而且在一些古诗中了解到鸟类通常会承担一些特殊的“任务”。

像韦应物以秋雁来寄托远宦思乡之情；

白居易以池鹤来抒发对田园生活的向往以及象征自己的孤高品格；

葛天民《迎燕》中的小燕子则带来了春的消息，寓意自由自在的和谐的生活。

像这种带有特殊含义或主观情感的事物，在文学上我们称之为意象。

如果能够掌握古诗中对意象的判断和解读，那么古诗鉴赏就会容易的多。

那么我们今天首先就要从几首古诗中了解叶在文学中的独特作用。

（三）古诗鉴赏

之前我们通过课前预习，已经了解一些关于叶的基本知识及其非凡的本领，那么在本上的几首古诗中，叶又是什么样的形象呢？

它对表达作者的情感有什么帮助呢？

元好问《同儿辈赋未开海棠》：

借海棠藏蕾未轻开放而教育子女举止端庄稳重，不要轻浮、炫耀、哗众取宠，浮躁轻狂，要注意积累，保持沉稳，在适当的时侯展露才华。

宣宗宫人《题红叶》：

写宫女借对随波而去的红叶的祷祝，表现对深宫幽闭的愤懑，对自由幸福的向往。

王勃《山中》：

以深秋景色更着黄叶点染渲染悲怆色彩，抒发久客思归之情。

杨巨源《城东早春》：

借诗人慧眼赏早春景色，表达对早春景色的热爱，暗含要有敏锐的感觉，发现新东西，写出新境界的寓意，不能人云亦云，总是重复那些已经陈旧的老套。

（四）问题探究

探究叶的颜色：

在这些诗中，虽然写的都是叶，但略有不同，那么是什么不同呢？

颜色不同。

其实，许多不同种类树叶的颜色不尽相同，就是同一片树叶在不同的季节、不同的生长阶段也呈现不同的颜色，为自然界增添了无穷的色彩。

总的来说，初萌的叶芽是鹅黄的；

新生的叶子是嫩绿的；

秋天的叶子是红色的，飘落的叶子是枯黄的。

专题中四首古诗中叶的色彩各不相同：

元好问诗中新生的叶子是嫩绿的，题诗的叶子是通红的，《山中》飞坠的落叶是枯黄的，初萌的柳芽是鹅黄的。

诗人为什么注重叶的色彩的描绘？

请结合作品说说其中的道理。

四首古诗咏叶，都写了叶的色彩。

这些色彩各不相同，究其原因，除了与叶所处的季节有关，与每首诗各自的内容及诗人所要表达的情感也有内在的联系。

譬如，《山中》一诗中叶色是枯黄的，这一色彩用来烘托当时的萧瑟气氛和作者的悲凉心境，是再恰当不过了；

《红叶题诗》中叶色是通红的，叶片上寄托了宫女对自由和幸福的向往，色彩和内容和谐一致。

可见诗人们着意描写叶色，是为了借助不同的色彩来表达不同的感情。

可见叶，甚至是不同颜色的叶也通常会成为一种意象出现在古诗中，那么我们今后在鉴赏古诗时，如果看到有这种意象的叶，我们是不是就可以对诗歌有更深的解读了呢?

诗词是众多文学样式中侧重表现诗人思想感情的一种特殊文体。

中国古典诗词崇尚含蓄，诗人将自己的情感借助于笔下的意象，或托物言志，或拟人抒情，间接地表达出来。

诗家在创作和评价诗词作品时，最看重的是用典故贴切，意象美妙，最忌讳的是平铺直叙，缺乏深刻的意象。

一首诗词有无诗味，是否韵味独特，说到底是看这首诗词有没有优美巧妙的意象。

意象是是鉴赏评价一首诗词的突破口。

简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托诗人主观情思的客观物象。

今天离古典诗词的创作年代时已久远，但我们仍然可以通过诗词作品了解作者创作诗词时的情感和志趣，很大程度上是因为意象的存在，它如化石一样记录了作者的情感信息。

有许多意象已不仅仅属于诗词，它成为一种文化现象，影响着我们的生活情感。

（五）拓展知识讨论

之前请同学们课前自己整理的关于古诗中的其他一些常见意象，主要提供了两个方向：

树或花卉。

（注意意象往往带有诗人主观情感，而非单纯写景。

）

下面请同学们来交流一下你们的收集成果。

树

1、松树

常用来象征孤直的品格。

如李白的《古风》“松柏本孤直，难为桃李颜。

”魏晋刘桢的《赠从弟》“岂不罹凝寒，松柏有本性。

”陈毅“大雪压青松，青松挺且直。

”

2、竹子

被人们认为具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。

王维《竹里馆》：

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

”竹子、竹林深为隐者所爱；

董必武的《病中见窗外竹感赋》“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。

昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

郑板桥“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

3、梧桐

古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。

以梧桐写悲秋，是古典诗词常用的手法。

李清照的《声声慢》：

“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得。

”李煜的《乌夜啼》“寂寞梧桐深院锁清秋。

”“梧桐”总是跟“愁”分不开。

梧桐大多表凄苦之情。

温庭筠的《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。

明朝夏完淳的《卜算子断肠》“秋色到空闺，夜扫梧桐叶。

谁料同心结不成，翻就相思结。

在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结

4、芭蕉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

李清照曾写过：

“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。

”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉尤为怨悱。

吴文英《唐多令》：

“何处合成愁？

离人心上秋。

纵芭蕉，不雨也飕飕。

”葛胜冲《点绛唇》：

“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。

”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

五代李煜的《长相思》“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠”，元朝徐再思的《水仙子夜雨》“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”。

5、柳树

折柳，古人送别时有折柳的习俗，因“柳”，是“留”的谐音。

后用“折柳”指送别，用“柳岸”指送别之地。

唐李白的《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！

南宋吴文英《解连环留别姜石帚》“正岸柳、衰不堪攀，忍持赠故人，送秋行色。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

如1987年曾考过的《送别》诗：

杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？

唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。

后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。

故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。

柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

6、红豆

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：

“出南海人家园圃中”。

《本草》称其为“相思子”。

王维《相思》诗：

“红豆生南国，春来发几枝；

愿君多采撷，此物最相思。

”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

清人朱彝尊《怀汪进士煜》：

“安床红豆底，日日坐相思。

”即睡在相思树下，日日思念汪进士。

在唐时甚红。

常用以象征爱情或相思。

花

1、梅花

常被诗人赋予高洁的品格。

王安石的《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

”元代王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清风发，散作乾坤万里春。

”陆游的《卜算子咏梅》：

“零落成泥碾作尘，只有香如故。

2、菊

菊常被诗人们用来表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格。

元稹的《菊花》“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

”苏轼的《赠刘景文》“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

自陶渊明吟出“采菊东篱下，悠然见南山”后，“东篱”成为菊的代称，唐朝岑参的《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》“为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱”。

3、荷花，素来是纯洁、清高的象征。

周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（《爱莲说》），表现的情感就是赞美哪些居高位而不贪婪，处尊贵而清廉的可贵品格。

南北朝萧衍的《子夜四时歌夏歌》“江南莲花开，红光覆碧水。

色同心复同，藕异心无异。

”此首以莲藕为喻，描写女子希望和情人永结同心，永远相爱的迫切愿望。

4、兰花，在中国古典诗词里常喻君子，兰花多生于荒僻无人的幽谷，而且容色素雅，用来比喻甘贫乐道的隐士高人实在再恰当不过了。

李白有诗：

“为草当作兰，为木当作松。

兰秋香风远，松寒不改容……”

北宋词人曹组《卜算子·

兰》中：

“着意闻时不肯香，香在无心处。