五年级国学论语教案Word文档下载推荐.docx

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我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？

听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。

”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。

贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。

太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。

有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。

因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。

等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。

太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。

观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：

“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。

”正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。

看看在这一课里面，孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。

二、学习新课。

（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。

1．老师范读课文。

子曰：

“人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

”提醒学生注意读准字音。

2．生自由读课文。

（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）

3．指名学生读。

评价（正音）。

4．学生齐读。

男女生分读。

5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。

鼓励性评价。

（二）学而不思则罔——读而悟。

1．同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文。

（不求深刻，初知大意即可。

）

2．学生读，并尝试谈自己的理解。

引导学生提问，借机解释“仁”、“礼”、“乐”的意思（正字）。

“仁”是礼、乐的思想基础；

没有仁心、仁德（真诚、敬意，道德自觉，等等），礼乐的作用就不能发挥。

“而”，如果。

“如……何”，“对……怎么办”。

《说文》：

“禮（礼），履也。

”《说文》：

“儀（仪），度也。

”（用以实践的行为准则。

）礼、仪原本都有“法度”、“准则”的含义，后来在运用中才逐渐偏重于形式。

先要有仁德，才能推行礼、乐。

（板书：

仁--礼---乐）

”

（三）古文今说洗耳听——明大意。

1.加深理解文意。

请同学们看到第11页，把古文和译文对照读一读（正义）。

2.学生回照自己的理解，看出入在哪儿。

（重在体验解读的乐趣）

老师指导：

这一则论述了“仁”对待礼乐的。

“仁”是礼乐的本质，只有仁者实行礼乐，才能赋予礼以仁的德性光辉，才能展现出礼乐文明的精神真谛；

礼乐作为仁德的外在展现形态，礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神，它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。

若没有仁德的指引和规范，所谓的礼乐活动，也只是单纯的器物或动作而已，空有其表，不具备礼乐的精神实质。

（四）熟读成诵过目不忘——我乐背。

1．有感情地把课文读一遍。

2．填空式背诵。

鼓励评价。

3．尝试背诵。

集体背，小组比赛，个人擂台赛。

（五）引经据典以史为鉴——看典故。

1.自读故事《残暴的商纣王》，思考：

（1）商纣王是一个怎样的人？

他是一个仁义之君吗？

（2）商纣王的残暴表现在哪里？

（3）昏庸残暴的统治最后是怎样的结果？

2.讨论：

有人说商朝的灭亡是因为商纣王宠爱妲己造成的，你认为对吗？

请说说你的理由。

总结：

仁爱是儒家思想的核心，也是中华正统文化精神的根基。

孔子认为，如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。

孔子之后的孟子继承了其“仁爱”的思想，在“亲亲”基础上提出了“人民爱物”思想。

孟子认为人天性中都带有“不忍人之心”、“恻隐之心”，是以仁爱要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。

深受儒家思想浸染的古人，上至帝王将相，下至士人百姓，亦身体力行地实践着仁爱思想。

比如以仁爱治理国家闻名的君王有汉代的文王、三国时的刘备、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。

他们施行的仁爱不仅使自身赢得了百姓的敬重，而且国泰民安，人民安居乐业。

3.试着复述一下这个故事。

三、学习小结。

“乐”起和同〔协调人际关系〕的作用，“礼”起区别〔尊卑、贵贱〕的作用；

和同使人互相亲近，区别使人互相敬重；

“乐”强调得过分，会使人们过于随便而不懂敬重；

“礼”强调得过分，就造成人与人分离疏远而不相亲近。

使人与人之间感情融洽而仪表庄重，就是礼、乐的功用。

用仁来爱护百姓，用义来端正百姓，民众就能治理好。

四、布置作业。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。

第12课

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基本的文言词。

3．对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任意识。

1．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基本的文言词，并说说读后的感受。

2．对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任意识。

1．背诵第11课，说说第11课都告诉了我们什么？

2．导入第12课的学习：

我们在父母的呵护下成长，父母给了我们生命和关爱。

，老师教授我们文化和科学知识。

但是终有一天，我们要走出家庭，来到社会，从事自己的工作。

在封建君主制的社会，国家被视为君主的私产。

俗话说：

“学成文武艺，货与帝王家。

”旧时候读书、习武的人，“精忠报国”为国家效力，实际上就是报效“皇帝一个人”。

“君”就是“皇帝”，“臣”就是所有的国民。

这就是所谓的“四海之内，莫非王土。

王土之宾，莫非王臣。

”在现在社会有“老板”和“员工”之分，这两者的人际关系，好像是“君臣”。

现在我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“礼”的见解。

（一）声音先于义理———放声读（课件出示学习内容）。

定公问：

“君使臣，臣事君，如之何？

”孔子对曰：

“君使臣以礼，臣事君以忠。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。

定公问①：

“君使臣②，臣事君，如之何③？

”孔子对曰④：

“君使臣以礼⑤，臣事君以忠。

【注释】①定公：

鲁国的君主，姓姬，名宗，名宋？

襄公之子，哀公之父。

“定”是其谥号。

②使：

使用。

③如之何：

即“如何之”，该怎么办？

④对曰：

答道。

⑤以：

介词，用，按照。

（3）古文今说洗耳听——明大意。

鲁定公问孔子：

“君主如何使用臣子，臣子如何为君主做事呢？

”孔子回答说：

“君主应该按照礼的规定来使用臣子，臣子应该忠心耿耿地为君主做事。

鲁定公治国时，朝政混乱，所以向孔子问政。

孔子认为，作为君主，不怕下属不忠，怕的是自己不能礼贤下士，只要以礼相待，大多数人都能忠于职守。

作为臣子，不怕君主无礼，怕的是没有足够的忠诚，只要能精忠报国，总有用武之地。

孔子重视人和，也重视政和，共融是人类不可或缺的需要。

（四）熟读成诵过目不忘——我乐背。

1.自读故事《兼听则明，偏信则暗》，思考：

（1）唐太宗李世民是一个怎样的人？

（2）魏征给唐太宗怎样的建议？

你从这个故事中明白了什么道理？

只听自己说，只相信自己，就是一意孤行，固执己见，是自负；

只听别人说，就是人云亦云，没有主见。

所以要在听别人说与听自己说之间把握好分寸，掌握好度，也就是做到“兼听”，否则过犹不及。

在现代民主社会，君主制度已经终结，所谓君臣之分早已不存在，我们可以转化为国家与公民关系，或老板与雇员关系的思考。

如果一个国家不能保护公民的权利，那么公民就没有义务效忠这个国家。

我们效忠一个国家最根本的原因是出于价值认同，这就是最高层次的宪政爱国主义。

而在老板雇员关系中，老板把雇员当个人来尊重，雇员则尽力做好老板的事情。

在这里，义务关系都是相互的和有条件的，而不是单边的和无条件的。

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。

第13课

3．对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。

能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思并背诵。

对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。

1．背诵第12课，说说第12课都告诉了我们什么？

2．导入第13课的学习：

先生说：

“人能居于仁道，这是最美的了。

若择身所处而不择于仁，哪算是知呢?

---钱穆《论语新解》。

富兰克林云：

“哪里有自由，哪里就是我的祖国。

”狂者李敖云：

“这里是我的国家，我要令它自由。

”让我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。

6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。

“里仁为美，择不处仁，焉得知？

（1）里：

居住或相处的意思，作动词用。

（2）处（chǔ）：

居住，停留。

（3）焉：

怎么，哪能。

知：

同“智”。

“仁”有三个层次的意思：

一是一种德性之称，仁义礼智信并称是也；

一是指人之为人的定义性概念，可以理解为德性之全称，这是孔子提出的创新性概念和对于人的全新理解之所在；

再就是对于人的德行评判，所谓仁者、贤者、圣者是也。

（三）古文今说洗耳听——明大意。

请同学们看到第13页，把古