五年级国学论语教案Word文档下载推荐.docx

1、我德行不好，上天应该责罚我，百姓有什么罪过，要遭受如此的艰难窘迫？听说有人卖儿卖女，我很可怜他们。”于是派御史大夫杜淹前去巡查，还拿出皇家府库的钱财赎回那些被卖的儿女，送还他们的父母。贞观十九年，唐太宗征伐高丽，驻扎在定州。太宗驾临城北门楼安抚慰劳将士。有一个士兵生病，不能进见，太宗下诏派人到他床前，询问他的病痛，又敕令州县为他治疗。因此将士都高兴地愿意随从太宗出征。等大军回师，驻扎在柳城时，太宗又诏令收集阵亡将士的骸骨，设置牛、羊、猪三牲为他们祭祀。太宗亲自驾临，为死者哭泣尽哀，军中将士无不洒泪哭泣。观看祭祀的士兵回到家里说起这件事，他们的父母说：“我们的儿子战死，天子为他哭泣，死而无憾了。

2、”正是因为唐太宗以仁爱治国，示范官吏，所以深得民心，这无疑为唐朝的繁荣富强奠定了基础。看看在这一课里面，孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。二、学习新课。 （一）声音先于义理放声读（课件出示学习内容）。1老师范读课文。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”提醒学生注意读准字音。2生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）3指名学生读。评价（正音）。4学生齐读。男女生分读。5男生女生交叉读，共同评议。6出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。7齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。（二）学而不思则罔读而悟。1同学们对照译注的字词，自己边读边悟，或小组讨论理解原文

3、。（不求深刻，初知大意即可。）2学生读，并尝试谈自己的理解。引导学生提问，借机解释“仁”、“礼”、“乐”的意思（正字）。“仁”是礼、乐的思想基础；没有仁心、仁德（真诚、敬意，道德自觉，等等），礼乐的作用就不能发挥。“而”，如果。“如何”，“对怎么办”。说文：“禮（礼），履也。”说文：“儀（仪），度也。”（用以实践的行为准则。）礼、仪原本都有“法度”、“准则”的含义，后来在运用中才逐渐偏重于形式。先要有仁德，才能推行礼、乐。（板书：仁-礼-乐）”（三）古文今说洗耳听明大意。1.加深理解文意。请同学们看到第11页，把古文和译文对照读一读（正义）。2.学生回照自己的理解，看出入在哪儿。（重在体验解读

4、的乐趣）老师指导：这一则论述了“仁”对待礼乐的。“仁”是礼乐的本质，只有仁者实行礼乐，才能赋予礼以仁的德性光辉，才能展现出礼乐文明的精神真谛；礼乐作为仁德的外在展现形态，礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神，它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。若没有仁德的指引和规范，所谓的礼乐活动，也只是单纯的器物或动作而已，空有其表，不具备礼乐的精神实质。（四）熟读成诵过目不忘我乐背。1有感情地把课文读一遍。2填空式背诵。鼓励评价。3尝试背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。（五）引经据典以史为鉴看典故。1.自读故事残暴的商纣王，思考：（1）商纣王是一个怎样的人？他是一个仁义之君吗

5、？（2）商纣王的残暴表现在哪里？（3）昏庸残暴的统治最后是怎样的结果？2.讨论：有人说商朝的灭亡是因为商纣王宠爱妲己造成的，你认为对吗？请说说你的理由。总结：仁爱是儒家思想的核心，也是中华正统文化精神的根基。孔子认为，如果社会中的每个人都能做到仁、具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。孔子之后的孟子继承了其“仁爱”的思想，在“亲亲”基础上提出了“人民爱物”思想。孟子认为人天性中都带有“不忍人之心”、“恻隐之心”，是以仁爱要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。深受儒家思想浸染的古人，上至帝王将相，下至士人百姓，亦身体力行地实践着仁爱思想。比如以仁爱治理国家闻名的君王

6、有汉代的文王、三国时的刘备、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他们施行的仁爱不仅使自身赢得了百姓的敬重，而且国泰民安，人民安居乐业。3.试着复述一下这个故事。三、学习小结。“乐”起和同协调人际关系的作用，“礼”起区别尊卑、贵贱的作用；和同使人互相亲近，区别使人互相敬重；“乐”强调得过分，会使人们过于随便而不懂敬重；“礼”强调得过分，就造成人与人分离疏远而不相亲近。使人与人之间感情融洽而仪表庄重，就是礼、乐的功用。用仁来爱护百姓，用义来端正百姓，民众就能治理好。四、布置作业。把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。第12课2能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基

7、本的文言词。3对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任意识。1能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容，积累基本的文言词，并说说读后的感受。 2对课文中关于“礼”的思想论述有初步认识，培养“礼”的精神，树立忠诚的责任意识。1背诵第11课，说说第11课都告诉了我们什么？2导入第12课的学习：我们在父母的呵护下成长，父母给了我们生命和关爱。，老师教授我们文化和科学知识。但是终有一天，我们要走出家庭，来到社会，从事自己的工作。在封建君主制的社会，国家被视为君主的私产。俗话说：“学成文武艺，货与帝王家。”旧时候读书、习武的人，“精忠报国”为国家效力，实际上就是

8、报效“皇帝一个人”。“君”就是“皇帝”，“臣”就是所有的国民。这就是所谓的“四海之内，莫非王土。王土之宾，莫非王臣。”在现在社会有“老板”和“员工”之分，这两者的人际关系，好像是“君臣”。现在我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“礼”的见解。（一）声音先于义理放声读（课件出示学习内容）。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。1认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。定公问：“君使臣，臣事君， 如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。【注释】定公：鲁国的君主，姓姬， 名宗，名宋？襄公之子，哀公之父。“定”是其谥号。使：使

9、用。如之何：即“如何之”，该怎么办？对曰：答 道。以：介词，用，按照。（3）古文今说洗耳听明大意。鲁定公问孔子：“君主如何使用臣子，臣子如何为君主做事呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的规定来使用臣子，臣子应该忠心耿耿地为君主做事。鲁定公治国时，朝政混乱，所以向孔子问政。孔子认为，作为君主，不怕下属不忠，怕的是自己不能礼贤下士，只要以礼相待，大多数人都能忠于职守。作为臣子，不怕君主无礼，怕的是没有足够的忠诚，只要能精忠报国，总有用武之地。孔子重视人和，也重视政和，共融是人类不可或缺的需要。 （四）熟读成诵过目不忘我乐背。1.自读故事兼听则明，偏信则暗，思考：（1）唐太宗李世民是一个怎样的人？（

10、2）魏征给唐太宗怎样的建议？你从这个故事中明白了什么道理？只听自己说，只相信自己，就是一意孤行，固执己见，是自负；只听别人说，就是人云亦云，没有主见。所以要在听别人说与听自己说之间把握好分寸，掌握好度，也就是做到“兼听”，否则过犹不及。 在现代民主社会，君主制度已经终结，所谓君臣之分早已不存在，我们可以转化为国家与公民关系，或老板与雇员关系的思考。如果一个国家不能保护公民的权利，那么公民就没有义务效忠这个国家。我们效忠一个国家最根本的原因是出于价值认同，这就是最高层次的宪政爱国主义。而在老板雇员关系中，老板把雇员当个人来尊重，雇员则尽力做好老板的事情。在这里，义务关系都是相互的和有条件的，而不

11、是单边的和无条件的。 把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文和故事的含义。第13课3对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思并背诵。对课文中关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁”的精神。1背诵第12课，说说第12课都告诉了我们什么？2导入第13课的学习：先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢?-钱穆论语新解。富兰克林云：“哪里有自由，哪里就是我的祖国。”狂者李敖云：“这里是我的国家，我要令它自由。”让我们一起来看看在这一课里面，孔子和他的学生有哪些关于“仁”的见解。6齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。“里仁为美，择不处仁，焉得知？（1）里：居住或相处的意思，作动词用。（2）处（ch）：居住，停留。（3）焉：怎么，哪能。知：同“智”。“仁”有三个层次的意思：一是一种德性之称，仁义礼智信并称是也；一是指人之为人的定义性概念，可以理解为德性之全称，这是孔子提出的创新性概念和对于人的全新理解之所在；再就是对于人的德行评判，所谓仁者、贤者、圣者是也。 （三）古文今说洗耳听明大意。请同学们看到第13页，把古