初二语文同步练习及答案文档格式.docx
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二、阅读
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
1.给下列各字注音。
睦()矜()分()恶()
2.解释下列句子中加点的字。
(1)讲信修睦信()修()
(2)货恶其弃于地也货()
(3)盗窃乱贼而不作贼()作()(4)故外户而不闭闭()
3.根据对上面文段的理解,谈谈你对“大同”社会的看法。
【基础练习】
1.给下面加点的字注音。
(1).选贤与能()
(2).讲信修睦()(3).矜寡孤独()
(4).男有分()(5).货恶其弃于地也()
2.解释下面句子中加点的词语。
(1).大道之行也大道:
(2).选贤与能选:
贤:
与:
(3).讲信修睦信:
修:
睦:
(4).故人不独亲其亲不独:
亲:
(5).矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜:
皆:
(6).男有分,女有归分:
归:
(7).货恶其弃于地也恶:
弃:
(8).是故谋闭而不兴是故:
兴:
(9).盗窃乱贼而不作乱:
贼:
作:
(10).故外户而不闭外户:
闭:
3.请把课文划分为三个层次,并概括层义。
(1).第一层:
(2).第二层:
(3).第三层:
【综合练习】
1.翻译下面的句子。
(1).大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
(2).使老有所终,壮有所用,幼有所长。
(3).力恶其不出于身也,不必为己。
2.回答下面的问题,并背诵这篇课文。
(1).本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
(2).“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?
【拓展练习】
一.阅读
礼论(节选)
荀子
礼起于何也?
曰:
人生而有欲,欲而不得,则不能无求;
求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷①。
先王恶其乱也,故制礼义以分③之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈③于欲,两者相持而长,是礼之所起也。
注:
①穷:
困境。
②分:
区分,辨别。
③屈:
竭尽。
1.为下面语句加上标点符号。
求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷
2.写出下面语句的大意。
人生而有欲,欲而不得,则不能无求。
答:
3.用自己的话概括这一语段的内容。
二.作文
要求:
①可以叙述事情,发表议论,说明事物,抒发感情。
②自定立意,自选文体(除诗歌外),自拟标题(标题中必须有“泥土”二宇,如:
“泥土的故事”“想起那个泥土球场”“家乡的泥土”“小议泥土精神”“泥土的启示”“珍视泥土”“泥土在呻吟”“泥土的芬芳”等)。
③文中不得出现真实的校名、人名。
④600字左右。
参考答案:
一、1.
(1)yǔmù
(2)ɡuān(3)fè
n(4)wù
2.
(1)“与”“举”推举
(2)“矜”“鳏”老而无妻的人(3)“蕃”“番”多(4)“说”“悦”愉悦、高兴
3.
(1)分:
职分归:
女子出嫁
(2)恶:
憎恶(3)乱:
造反作:
兴起(4)闭:
用门闩插门
4.
(1)大道通行的时代,天下为天下人所共有,选举拥戴品质好能力强的人担任领导,讲究信实,培养和睦的气氛。
(2)老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养。
(3)对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。
(4)盗窃、造反和害人的事情不发生。
5.亲、子,都是名词用作动词,以……为亲;
以……为子。
6.
(1)西汉戴圣49
(2)论语孟子礼记
7.课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述大同社会的特征。
二、1.mù
ɡuānfè
nwù
2.
(1)信:
诚信修:
培养、修致
(2)货:
财货(3)贼:
指害人作:
用门闩插门。
3.(仅作参考)古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念,做事出于公心,讲求诚信,与人为善,每个人的聪明才智都得到发挥,所有人都能得到照顾,社会安定无犯罪现象,做到“夜不闭户”,作为跨世纪的中学生应从自身做起,从小树立“天下为公”的理想,提高自己的文化素质、道德水平,争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
本文就为大家介绍到这里了,希望这篇人教版初二语文上册同步练习及答案:
大道之行也练习题(5)可以对您的学习有所帮助。
☆课文导读
☆基础过关
一、读音辨析
选贤与能(jǔ)讲信修睦(mù
)
矜(ɡuān)货恶其弃于地也(wù
幼有所长(zhǎnɡ)男有分(fè
n)
谋闭而不兴(xīnɡ)
二、词语释义
大道之行也:
大道,言道之广大而不偏私。
行,意谓通达于天下。
幼有所长:
按《曲礼》注,人生十年曰幼,二十曰弱,故知十九岁以前通称幼。
有所长,指幼小者皆能长大成人,得到良好的教育。
矜:
通“鳏”,老而无妻或丧妻者皆曰矜。
寡:
五十岁无夫曰寡,今妇人丧夫皆曰寡。
孤:
幼年丧父或父母双亡者。
独:
老而无子曰独。
废疾:
谓精神或体力不完全者也。
男有分:
男人各尽其责做适当的事,各安其业。
女有归:
女人嫁不失时,找到适合人家。
《辞源》:
“妇人谓嫁曰归。
”
货恶其弃于地也:
“货”指资源,“恶”指讨厌。
力恶其不出于身也:
“力”指包括体力与脑力的劳动力。
外户:
从外面把门扇合上。
大同:
指理想社会。
三、语句解读
1.通假字:
选贤与能(“与”通“举”)
“矜”通“鳏”
2.词类活用:
不独亲其亲,不独子其子(以为……亲,以为……子,意动用法)
故外户而不闭(从外面,名词作状语)
老有所终,壮有所用(老年人,壮年人,形容词作名词)
四、作家作品
《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编,是儒家经典之一。
汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》即对“礼”的解说。
《礼记》的作者相传为孔子弟子、再传弟子和后学,最后由汉初戴圣编写。
五、背景探视
孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。
☆一显身手
一、基础知识
1.请划掉加点字的错误注音。
⑴选贤与能A.yǔB.jǔ
⑵矜、寡、孤、独A.ɡuānB.jīn
⑶男有分A.fēnB.fè
n
⑷货恶其弃于地A.è
B.wù
⑴选贤与能。
通意思:
⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
⑴男有分,女有归
分:
⑵货恶其弃于地也
恶:
⑶盗窃乱贼而不作
乱:
⑷故外户而不闭,是谓大同
4.解释下列句中相同的词语。
⑴与:
选贤与能()
遂与外人间隔()
⑵为:
天下为公()
为字共三十有四()
⑶闭:
是故谋闭而不兴()
故外户而不闭()
⑷行:
大道之行()
复前行()
5.根据所给的意思写出文中相应的词语。
⑴老而无子的人()
⑵老而无夫的人()
⑶老而无妻的人()
⑷幼而无父的人()
二、整体感知
1.下面对课文的理解有误的一项是()
A.本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
B.首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵。
C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心,为人民多做好事。
D.“故人不独亲其亲……不必为己。
”阐述了“大同”社会的基本特征。
2.填空。
⑴《礼记》是中国_______家经典著作之一;
它是由______(朝代)的_______(人名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。
全书共有49篇。
⑵“四书”是公认的儒学经典,它不是一本书,而是《_______》《_______》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。
其中《大学》《中庸》是《_______》中的两个篇章。
3.翻译下列句子。
⑴故人不独亲其亲,不独子其子。
⑵货恶其弃于地也,不必藏于己。
4.“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相同之处?
请简要说明。
三、课内阅读
1.找出排比句、对偶句,并指出其效果。
_____________________________________
2.本语段可分为_____层,每一层的大意总结如下。
第一层:
______________________________
第二层:
第三层:
这几层的关系是:
__________________。
3.总领全文的语句是__________________,照应此句的是________________________。
4.作者所描绘的大同社会的景象是怎样的?
(用文中的原话回答)
四、拓展阅读
故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。
何谓人情?
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。
(《礼运》)
玉不琢,不成器;
人不学,不知道。
是故古之王者建国君民,教学为先。
《兑命》曰:
“念终始典于学。
”其此之谓乎。
(《学记