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1、二、阅读大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1.给下列各字注音。睦（）矜（）分（）恶（）2.解释下列句子中加点的字。（1）讲信修睦信（）修（）（2）货恶其弃于地也货（）（3）盗窃乱贼而不作贼（）作（）（4）故外户而不闭闭（）3.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。【基础练习】1.给下面加点的字注音。（1）.选贤与能（）（2）.讲信修睦（）（3）.矜寡孤独（）

2、（4）.男有分（）（5）.货恶其弃于地也（）2.解释下面句子中加点的词语。（1）.大道之行也大道：（2）.选贤与能选：贤：与：（3）.讲信修睦信：修：睦：（4）.故人不独亲其亲不独：亲：（5）.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜：皆：（6）.男有分，女有归分：归：（7）.货恶其弃于地也恶：弃：（8）.是故谋闭而不兴是故：兴：（9）.盗窃乱贼而不作乱：贼：作：（10）.故外户而不闭外户：闭：3.请把课文划分为三个层次，并概括层义。（1）.第一层：（2）.第二层：（3）.第三层：【综合练习】1.翻译下面的句子。（1）.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。（2）.使老有所终，壮有所用，幼有所长。

3、（3）.力恶其不出于身也，不必为己。2.回答下面的问题，并背诵这篇课文。（1）.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?（2）.“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?【拓展练习】一.阅读礼论（节选）荀子礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求;求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。注：穷：困境。分：区分，辨别。屈：竭尽。1.为下面语句加上标点符号。求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷2.写出下面语句的大意。人生而有欲，欲而不得，则不能无求。答：3.用

4、自己的话概括这一语段的内容。二.作文要求：可以叙述事情，发表议论，说明事物，抒发感情。自定立意，自选文体（除诗歌外），自拟标题（标题中必须有“泥土”二宇，如：“泥土的故事”“想起那个泥土球场”“家乡的泥土”“小议泥土精神”“泥土的启示”“珍视泥土”“泥土在呻吟”“泥土的芬芳”等）。文中不得出现真实的校名、人名。600字左右。参考答案：一、1.（1）ym（2）un（3）fn（4）w2.（1）“与”“举”推举（2）“矜”“鳏”老而无妻的人（3）“蕃”“番”多（4）“说”“悦”愉悦、高兴3.（1）分：职分归：女子出嫁（2）恶：憎恶（3）乱：造反作：兴起（4）闭：用门闩插门4.（1）大道通行的时代，天

5、下为天下人所共有，选举拥戴品质好能力强的人担任领导，讲究信实，培养和睦的气氛。（2）老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养。（3）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（4）盗窃、造反和害人的事情不发生。5.亲、子，都是名词用作动词，以为亲;以为子。6.（1）西汉戴圣49（2）论语孟子礼记7.课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述大同社会的特征。二、1.munfnw2.（1）信：诚信修：培养、修致（2）货：财货（3）贼：指害人作：用门闩插门。3.（仅作参考）古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于

6、公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。本文就为大家介绍到这里了，希望这篇人教版初二语文上册同步练习及答案：大道之行也练习题（5）可以对您的学习有所帮助。课文导读基础过关一、读音辨析选贤与能（j）讲信修睦（m）矜（un）货恶其弃于地也（w幼有所长（zhn）男有分（fn）谋闭而不兴（xn）二、词语释义大道之行也：大道，言道之广大而不偏私。行，意谓通达于天下。幼有所长：按曲礼注，人生十年曰幼，二十曰弱

7、，故知十九岁以前通称幼。有所长，指幼小者皆能长大成人，得到良好的教育。矜：通“鳏”，老而无妻或丧妻者皆曰矜。寡：五十岁无夫曰寡，今妇人丧夫皆曰寡。孤：幼年丧父或父母双亡者。独：老而无子曰独。废疾：谓精神或体力不完全者也。男有分：男人各尽其责做适当的事，各安其业。女有归：女人嫁不失时，找到适合人家。辞源：“妇人谓嫁曰归。”货恶其弃于地也：“货”指资源，“恶”指讨厌。力恶其不出于身也：“力”指包括体力与脑力的劳动力。外户：从外面把门扇合上。大同：指理想社会。三、语句解读1.通假字：选贤与能（“与”通“举”）“矜”通“鳏”2.词类活用：不独亲其亲，不独子其子（以为亲，以为子，意动用法）故外户而不闭（

8、从外面，名词作状语）老有所终，壮有所用（老年人，壮年人，形容词作名词）四、作家作品礼记是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编，是儒家经典之一。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记即对“礼”的解说。礼记的作者相传为孔子弟子、再传弟子和后学，最后由汉初戴圣编写。五、背景探视孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。一显身手一、基础知识1.请划掉加点字的错误注音。选贤与能A.yB.j矜、寡、孤、独A.unB.jn男有分A.fnB.fn货恶其弃于地A.B.w选贤与能。通意思：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归分：货

9、恶其弃于地也恶：盗窃乱贼而不作乱：故外户而不闭，是谓大同4.解释下列句中相同的词语。与：选贤与能（）遂与外人间隔（）为：天下为公（）为字共三十有四（）闭：是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）行：大道之行（）复前行（）5.根据所给的意思写出文中相应的词语。老而无子的人（）老而无夫的人（）老而无妻的人（）幼而无父的人（）二、整体感知1.下面对课文的理解有误的一项是（）A.本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵。C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事。D.“故人不独亲其亲不必为己。”阐述了“大同”社会的

10、基本特征。2.填空。礼记是中国_家经典著作之一;它是由_（朝代）的_（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有49篇。“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是_这两部书和大学中庸这两篇文章的统称。其中大学中庸是_中的两个篇章。3.翻译下列句子。故人不独亲其亲，不独子其子。货恶其弃于地也，不必藏于己。4.“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相同之处?请简要说明。三、课内阅读1.找出排比句、对偶句，并指出其效果。_2.本语段可分为_层，每一层的大意总结如下。第一层：_第二层：第三层：这几层的关系是：_。3.总领全文的语句是_，照应此句的是_。4.作者所描绘的大同社会的景象是怎样的?（用文中的原话回答）四、拓展阅读故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。（礼运）玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。（学记