学年高二历史下册课堂学业水平练习题9Word格式文档下载.docx
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13）古代某思想家认为：
“释法术而任心治，尧不能正一国。
去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。
”该思想家的流派是（ ）
A．儒家
B．法家
C．墨家
D．道家
4．（2018·
浙江五校高三第二次联考·
12）有学者认为，公元前800至公元前200年之间，是人类文明有重大突破的“轴心时代”，同时期的许多杰出思想家，虽然互不知晓，但是他们思考的问题却有很多相似的地方。
下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是（ ）
①人是万物的尺度②主张顺应自然
③重视人的道德修养④“天理”是世界的本原
A．①③
B．①④
C．②③
D．②④
5．（2018·
江苏南通、扬州、淮安、泰州三模·
1）战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。
为此，他最有可能主张（ ）
A．要同等爱护所有的人
B．治理国家要清静无为
C．用仁政回复人的善性
D．用礼乐规范人的行为
6．（2018·
山东淄博二模·
25）“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。
”这一观点属于（ ）
B．墨家
C．法家
7．（2018·
湖南雅礼中学高考模拟一·
24）现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。
下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（ ）
A．老子
B．荀子
C．韩非子
D．朱熹
8．（2018·
北京朝阳二模·
12）自战国至西汉时期，两种思潮历经盛衰方向相反的变化。
这两种思潮是指（ ）
A．法家与道家
B．法家与儒家
C．墨家与兵家
D．黄老与儒家
9．（2018·
湖南五市十校高三5月仿真模拟·
24）吕思勉先生说：
“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。
不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。
”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。
先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（ ）
A．先秦诸子开历史倒车的落后思想
B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C．社会变革是历史发展的潮流
D．先秦诸子学说的多样性，复杂性
10．（2018·
湖北宜昌三模·
25）荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。
他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。
这说明（ ）
A．荀子的思想属于法家思想体系
B．荀子主张尊“礼”贬“仁”
C．儒家与法家的思想有相近实质
D．韩非子与荀子基本主张一致
11．（2018·
四川乐山二模·
1）孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。
将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（ ）
A．荀况倡导“隆礼至法”
B．董仲舒创立“新儒学”
C．韩愈提出“复兴儒学”
D．朱熹宣扬“格物致知”
12．（2018·
四川乐山高二第一学期期末·
4）历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：
“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了（ ）
A．“独尊儒术”
B．“大一统”
C．“天人感应”
D．“君权神授”
13．（2018·
江苏常州高三期末·
4）侯外庐在《中国思想通史》中写道：
“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。
”这表明“他”的思想是（ ）
A．从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说
B．从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说
C．从法的哲学出发建构法治理论和法家学说
D．从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系
14．（2018·
山东日照二模·
13）据《史记》记载：
汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇_后怀有身孕，生刘邦：
《明史》记载：
明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。
这表明统治者（ ）
①掩饰自己出身低微以取得上层支持②制造天命观以树立君主的政治权威
③美化改朝换代行为为顺应天意之举④宣扬迷信思想为实行愚民政治服务
A．①②
C．①③
15．（2018·
北京东城一模·
14）有学者评价中国古代史说：
“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。
能用来支撑该观点的是（ ）
①西周实行宗法制
②孟子提出民贵君轻的思想
③董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想
④李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点
C．②④
D．①③
16．（2018·
陕西二模·
24）《三国志》载：
“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下’”其中的表白体现出（ ）
A．中国古代官员具有勤政廉洁的传统
B．三国时期的监察制度具体完善
C．“修身齐家”的儒学观念深入人心
D．西汉确立的社会核心价值观影响深远
17．（2018·
广东深圳二模·
12）有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。
这种“转折”当指（ ）
A．用法家思想来替代“仁义”学说
B．将儒学神学化并为君权辩护
C．以“君权神授”否定“为政以德”
D．确立“天理”体系取代“黄老之学”
18．（2018·
内蒙古包头一模·
25）董仲舒认为，“道之大原出于天。
天不变，道亦不变”。
因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
这一主张表明董仲舒的治国理念是（ ）
A．竭力救济贫困以安抚广大民众
B．人君为政应“法天”行“德治”
C．主张建大一统的中央集权政治
D．兴办太学通过教育培养出贤士
19．（2018·
山东临沂二模·
13）西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》?
《尔雅》等课程。
这反映出儒学教育（ ）
A．课程设置多样化
B．由精英化走向世俗化
C．向社会下层扩展
D．逐步官方化和制度化
20．（2018·
浙江江山高三5月质检·
13）2018年全国新高考方案获得通过，引起了社会对教育的高度关注。
下列有关我国教育发展的史实，不正确的是（ ）
A．西汉太学的设立，是我国教育官方化和制度化的标志
B．1920年国内的中小学都开始使用白话文语文教材
C．1965年我国初步形成了比较完整的国民教育体系
D．1995年中共中央提出“科教兴国”战略，强调坚持以教育为本
21．（2018·
湖北黄冈一模·
24）春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；
秦代“定法家于一尊”；
西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。
这一变化过程反映了（ ）
A．中国社会的大变革
B．中国从分裂走向统一
C．文化专制统治日益加强
D．儒家思想产生了巨大影响
22．（2018·
湖北武汉高三二月调研·
26）唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。
到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。
上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（ ）
A．认为“心”在理学体系中具有重要地位
B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面
C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战
D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题
23．（2018·
山东威海二模·
14）朱熹说：
“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。
”朱熹旨在强调（ ）
A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养
B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
C．存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
D．人要克制欲望才能发明本心符合天理
24．（2018·
广东汕头高二期末·
5）近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。
然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。
A．程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展
B．格物致知与西方科学精神具有共通之处
C．重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步
D．西方科学精神起源于中国宋代程朱理学
25．（2018·
湖北荆门高二第一学期期末·
3）葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：
“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。
”材料说明宋代理学（ ）
A．主张先有理而后有物
B．强调“存天理，灭人欲”
C．主张实现世俗化、生活化
D．教诲民众遵循“三纲五常”
26．（2018·
江苏淮安四模·
3）中国古代某思想家说：
“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；
求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。
”该思想家是（ ）
A．董仲舒
B．朱熹
C．王
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