学年高二历史下册课堂学业水平练习题9Word格式文档下载.docx

1、13）古代某思想家认为： “释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是（）A儒家B法家C墨家D道家4（2018浙江五校高三第二次联考12）有学者认为，公元前800至公元前200年之间，是人类文明有重大突破的“轴心时代”，同时期的许多杰出思想家，虽然互不知晓，但是他们思考的问题却有很多相似的地方。下列属于在当时中国和希腊都出现过的思想观点是（） 人是万物的尺度 主张顺应自然 重视人的道德修养 “天理”是世界的本原ABCD5（2018江苏南通、扬州、淮安、泰州三模1）战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏

2、事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）A要同等爱护所有的人B治理国家要清静无为C用仁政回复人的善性D用礼乐规范人的行为6（2018山东淄博二模25）“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）B墨家C法家7（2018湖南雅礼中学高考模拟一24）现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（）A老子B荀子C韩非子D朱熹8（2018北京朝阳二模12）自战国至西汉时期，两种

3、思潮历经盛衰方向相反的变化。这两种思潮是指（）A法家与道家B法家与儒家C墨家与兵家D黄老与儒家9（2018湖南五市十校高三5月仿真模拟24）吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）A先秦诸子开历史倒车的落后思想B社会的进步与付出的代价之间的矛盾C社会变革是历史发展的潮流D先秦诸子学说的多样性，复杂性10（2018湖北宜昌三模25）荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了

4、韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明（）A荀子的思想属于法家思想体系B荀子主张尊“礼”贬“仁”C儒家与法家的思想有相近实质D韩非子与荀子基本主张一致11（2018四川乐山二模1）孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（）A荀况倡导“隆礼至法”B董仲舒创立“新儒学”C韩愈提出“复兴儒学”D朱熹宣扬“格物致知”12（2018四川乐山高二第一学期期末4）历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了（）A“独尊儒术”B“大一统”C“天人感应”D“君权神授”13（2018

5、江苏常州高三期末4）侯外庐在中国思想通史中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（）A从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说B从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说C从法的哲学出发建构法治理论和法家学说D从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系14（2018山东日照二模13）据史记记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇_后怀有身孕，生刘邦：明史记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者（） 掩饰自己出身低微以取得上层支持 制造天命观以树立君主的政治权威 美化改

6、朝换代行为为顺应天意之举 宣扬迷信思想为实行愚民政治服务AC15（2018北京东城一模14）有学者评价中国古代史说：“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。能用来支撑该观点的是（） 西周实行宗法制 孟子提出民贵君轻的思想 董仲舒提出君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的思想 李贽提出“各从所好，各聘所长”的观点CD16（2018陕西二模24）三国志载：“初，亮自表后主曰成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”其中的表白体现出（）A中国古代官员具有勤政廉洁的传统B三国

7、时期的监察制度具体完善C“修身齐家”的儒学观念深入人心D西汉确立的社会核心价值观影响深远17（2018广东深圳二模12）有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指（）A用法家思想来替代“仁义”学说B将儒学神学化并为君权辩护C以“君权神授”否定“为政以德”D确立“天理”体系取代“黄老之学”18（2018内蒙古包头一模25）董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是（）A竭力救济贫困以安抚广大民众B人君为政应“法天”行“德治”C主张建大一统的中央集权政治D兴办太学通过教育培养出贤士19（20

8、18山东临沂二模13）西汉时期，太学开设并讲解易经诗经尚书礼记公羊传谷梁传左传周官?尔雅等课程。这反映出儒学教育（）A课程设置多样化B由精英化走向世俗化C向社会下层扩展D逐步官方化和制度化20（2018浙江江山高三5月质检13）2018年全国新高考方案获得通过，引起了社会对教育的高度关注。下列有关我国教育发展的史实，不正确的是（）A西汉太学的设立，是我国教育官方化和制度化的标志B1920年国内的中小学都开始使用白话文语文教材C1965年我国初步形成了比较完整的国民教育体系D1995年中共中央提出“科教兴国”战略，强调坚持以教育为本21（2018湖北黄冈一模24）春秋战国时期，出现“百家争鸣”的

9、局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了（）A中国社会的大变革B中国从分裂走向统一C文化专制统治日益加强D儒家思想产生了巨大影响22（2018湖北武汉高三二月调研26）唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的礼记中的大学中庸专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把大学中庸与论语孟子并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（）A认为“心”在理学体系中具有重要地位B将纲常伦理注入到社会生活的各个

10、层面C积极应对佛道之学对儒学带来的挑战D面临着如何创立儒学新体系的时代课题23（2018山东威海二模14）朱熹说：“孔子所谓克己复礼，中庸所谓致中和、尊德性、道问学，大学所谓明明德圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）A儒家自古以来就讲求个人的道德修养B人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D人要克制欲望才能发明本心符合天理24（2018广东汕头高二期末5）近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。A程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展B格物致知与西方科学精神具有共通

11、之处C重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步D西方科学精神起源于中国宋代程朱理学25（2018湖北荆门高二第一学期期末3）葛兆光在中国思想史中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了常识，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（）A主张先有理而后有物B强调“存天理，灭人欲”C主张实现世俗化、生活化D教诲民众遵循“三纲五常”26（2018江苏淮安四模3）中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。” 该思想家是（）A董仲舒B朱熹C王