市学年高一下学期期末考试语文试题 含答案Word下载.docx

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到了20世纪80年代，一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点。

如，‚无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体。

因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

因此，如果依据通行的理论和被学界接受的材料，龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。

‛（阎云翔）‚迄今为止，考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、乌、鹿为图腾的氏族部落的说法更是完全出于臆想。

⑥学者们还指出，将中国古文物上出现的动物造型或纹饰视作图腾的表现形式，也是非常错误的。

因为考古学中的某一类型文化与社会学中某一氏族部落是两个完全不同的概念。

从时空范围上讲，前者比后者大得多。

因此，某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号的可能性微乎其微。

还有的学者从图腾文化的基本特征提出悖论，如：

图腾是氏族群体成员崇敬的对象，是不得损伤、杀害和食用的，而在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述。

（节选自《中华文艺•龙文化》）

1．根据文意，下列有关“图腾”的说法错误的一项是（）

A．龙图腾说一度成为主流观点，到了20世纪80年代，才被学术界否定。

B．闻一多认为龙是原始夏人的图腾，龙同凤一样是我们民族发祥和文化肇端的象征。

C．图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象曾经存在于世界上许多民族中，其残余在近现代一些民族中还可以看到。

D．有学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．一些学者认为，以蛇为图腾的氏族部落逐渐兼并与融合了许多其他弱小的以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族部落的说法是出于臆想。

B．闻一多认为龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，龙图腾是在蛇等图腾基础上糅合而形成的。

C．迄今为止，没有可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落。

D．龙图腾是建立在鱼、鳄等具体物象之上，又涵蕴着各个具体物象的一种艺术创造，它的形成渗透着古人的神话猜想、宗教体味、审美快感和艺术情趣。

3．根据原文内容，下列句子理解和分析不正确的一项是（）

A．图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人，故将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。

B．因为考古学中的某一类型文化与社会学中的某一氏族是两个完全不同的概念，所以，有的学者认为某一类型文化中的某种纹饰与某一氏族的图腾划等号，可能是错误的。

C．有的学者认为图腾物总是自然界中实有的物体，龙作为一种图腾同时却又不存在于自然界中是难以令人接受的。

D．有的专家认为在中国的古代典籍和神话传说中，不乏贬龙、辱龙、斗龙、斩龙以及食龙的载述，这与图腾文化的基本特征是相悖的。

二、古诗文阅读（32分）

（一）阅读下面的文言文，完成4-7题。

（14分）

范雎者，魏人也。

事魏中大夫须贾。

须贾为魏昭王使于齐，范雎从。

齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。

须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐，以告魏相魏齐。

魏齐使舍人笞击雎，折胁摺齿。

雎详死即卷以箦置厕中宾客饮者醉更溺雎故僇辱范雎得出。

后魏齐悔，复召求之。

魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰张禄。

秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平夜与张禄见王稽。

王稽知范雎贤，过载范雎入秦。

秦相穰候①车骑从西来。

范雎曰：

“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，我宁且匿车中。

”有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：

“谒君得无与诸侯客子俱来乎？

无益，徒乱人国耳。

”即别去。

“吾闻穰侯智士也，其见事迟．乡者疑车中有人，忘索之。

”于是范雎下车走。

行十余里，果使骑还索车中，无客，乃已。

王稽遂与范雎入咸阳。

拜范雎为客卿，谋兵事。

卒听范雎谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。

后二岁，拔邢丘。

范雎日益亲，因请间说曰：

“臣居山东时，闻秦之有穰侯，不闻其有王也。

然则权安得不倾令安得从王出乎臣窃为王恐万世之后有秦国者非王子孙也。

”昭王闻之大惧，于是逐穰侯于关外，拜范雎为相。

秦封范雎以应，号为应侯。

魏使须贾于秦。

须贾辞于范雎，范雎大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下，置莝②豆其前，令两黥徒夹而马食之。

数曰：

“为我告魏王，急持魏齐头来！

不然者，我且屠大梁。

”须贾归，以告魏齐。

魏齐恐，亡走赵。

范雎既相，入言于王曰：

“非王稽之忠，莫能内臣于函谷关。

今臣官至于相，王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。

”昭王召王稽，拜为河东守。

又任郑安平，昭王以为将军。

范雎于是散家财物，尽以报所尝困戹者。

一饭之德必偿，睚眦之怨必报。

秦昭王欲为范雎必报其仇。

赵孝成王卒取魏齐头予秦。

后五年，昭王用应侯谋，大破赵于长乎。

已而与武安君白起有隙，言而杀之。

任郑安平，使击赵。

郑安平为赵所围，以兵二万人降赵。

应侯席槀请罪。

后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。

而应侯曰益以不怿。

（节选自《史记·

范雎蔡泽列传》）

【注】①穰侯：

战国时秦国大臣，原为楚国人，秦昭襄王之舅，宣太后异父同母的大弟，凭与昭王的特殊关系在秦独揽大权，后来四次任丞相，因食邑在穰（今河南省邓州市），号为“穰侯”；

②莝：

cuò

，铡碎的草。

4．对文中画波浪线句子断句正确的一项是（）（2分）

A．雎详死即卷以箦/置厕中/宾客饮者醉更溺雎/故僇辱范雎得出

B．雎详死即卷以箦/置厕/中宾客饮者/醉更溺雎/故僇辱/范雎得出

C．雎详死/即卷以箦/置厕中/宾客饮者醉/更溺雎/故僇辱/范雎得出

D．雎详死/即卷以箦/置厕/中宾客饮者醉/更溺雎/故僇辱范雎/得出

5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（2分）

A．“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东”。

B．“秦昭王”是谥号。

指古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。

C．“万世”，万代，讳指国君死；

讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。

D．“相”，古代官名，辅佐君主的大臣，后专指宰相。

如：

魏相魏齐、秦相穰侯。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（2分）

A．范雎睚眦必报，任人唯亲。

先后逐穰侯，辱须贾，迫魏齐；

在白起因与秦王有隔阂而被杀的情况下，荐郑安平任大将，后又荐王稽任河东守，造成恶果。

B．范雎机智过人，行事谨慎。

须贾告发，魏齐严刑拷打，他假死逃过一劫；

去秦国的路上，秦相穰侯有所怀疑，他藏起来，后来又下车步行，又逃过一劫。

C．范雎能言善辩，谋深虑远。

因此信威于强秦，在国内打击外戚势力加强王室集权，在国外拓疆开土，为秦国成就帝业奠定了基础，在历史上有一定功绩。

D．范雎忍辱负重，坚韧顽强。

他不因遭受困辱而沮丧，能够激励意志以奋发。

在魏国被魏相魏齐屈打几乎致死，并不因此而气馁，入秦之后命运有了转机。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）

（1）拜范雎为客卿，谋兵事。

（2）有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：

”

（二）古代诗歌阅读（10分）

阅读下面的这首唐诗，完成8～9题。

长沙过贾谊宅①

刘长卿

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

注：

①贾谊：

西汉文帝时政论家、文学家，后被贬为长沙王太傅，长沙有其故址。

此诗是诗人第二次迁谪来到长沙的时候所做。

8．诗歌第二联描写了一幅怎样的画面？

请简要分析。

（4分）

9．结合全诗，分析作品中所蕴含的情感。

（6分）

（三）名篇名句默写（8分）

10．

（一）补写出下列句子中的空缺部分。

（5分） 

（1） 

，小弦切切如私语。

（2） 

，血色罗裙翻酒污。

（3）故木受绳则直， 

。

（4）故不积跬步， 

（5）蟹六跪而二螯， 

，用心躁也。

（6） 

，此时无声胜有声。

（二）美文背诵题：

（3分）

不忘初心的人何其多哉？

何其令人震撼？

三、实用类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分） 

中国苹果之父——李善祥

1915年，李善祥发起组建锦县东荒恒康农场，研究科学务农，从事改良碱荒的农垦事业。

这片荒地近海，四处荆棘丛生，而且是一望无际泛白的盐碱地。

要治理这片盐碱地，改良土壤，先要开掘通海排水。

终于在1928年顺利通海，这片四万多亩盐碱地得以改良，试种水稻。

这一举措，开了辽西地区试种水稻之先河，从此，锦州一带的水稻成为大米中的精品，为未来的辽西农业发展奠定了基础。

自古以来，东北地区不产酱油，辽西百姓大多利用大酱或盐等调节咸淡，而农场盛产大豆，李善祥看到这个商机，1917年，聘了浙江著名酱油技师杨迪生在恒康农场试制酱油，并将酱油赠给一些头面人物，初尝佳品，非常可口，李善祥与人合资创办锦州第一个酱园——万生酱园，还在浙江绍兴聘请了师傅和经理，又相继制作了南式豆腐乳、各种酱菜，利润颇丰，从此锦州有了南方式的酱油和乳腐生产，后来竟成了东北地区的锦州特产。

李善祥经营恒康农场时，经常来往大连。

当时日本人在大连、熊岳一带种植苹果树，秋天苹果成熟，就到南满铁路线上沿站出售，每斤苹果2角多钱，而当时高粱米一斤才1分多钱，20倍啊！

看到日本人用暴利欺压中国人，李善祥很气愤，这引发了他种植苹果的念头，既可获利又可抵制日本人的水果垄断和倾销，对抗日本的经济侵略。

1923年，李善祥选择了与熊岳水土相仿的锦州庙沟，创办了生生果树股份有限公司，后改名为“生生苗果农园”。

“生生果园”是辽西地区历史上最早大面积实施科学栽培苹果的第一家果园，是李善祥人生历程中最受人瞩目的创业成就。

李善祥从辽南日本人经营的果园花高价购买苹果