中医名言名句文档格式.docx

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凡医者之于病人,必事事体贴,如若身受之,而后用药无误医之为道,全在身考。

徐灵胎《慎疾刍言?

用药》

暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷（陈修园"

医学实在易"

）

土虚木必摇（尤在泾"

静香楼医案"

肝风上升于巅顶,原属阴亏;

痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.（王旭高"

王旭高医案"

诸风掉眩,皆属于肝（内经"

至真要大论"

无虚不能作眩（张介宾"

景岳全书"

无痰则不作眩（"

丹溪心法"

正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚!

天人和一。

见病医病,医家大忌!

病有标本,多有本病不现而标病见者,有标本相反不相符者,若见一证即医一证,必然有失。

唯见一证,而能求其证之所以然,则本可识矣。

周慎斋

治病必先识病,识病然后议药。

喻嘉言《寓意草?

先议病后议药》

病经议明,则有是病即有是药,病千变药亦千变。

必伏其所主,而先其所因。

——《素问?

至真要大论》

张景岳注云:

“必伏其所主者,制病之本也。

先其所因者,求病之由也。

”有诸内必形诸外,观其外可知其内。

周杓元《温证指归?

望色论》

病痰饮者,当以温药和之——张仲景

舌以候元气之盛衰,苔以察病症之浅深。

俞根初《重订通俗伤寒论?

伤寒脉舌》

辨舌质,可诀五脏之虚实;

视舌苔,可察六淫之浅深。

——近代?

曹炳章《辨舌指南?

辨舌总论》

观舌本,可验其阴阳虚实;

审苔垢,即知其邪之寒热浅深也——清?

章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚,以意调之,间者并行,甚者独行。

标本病传论》

“病浅者可以兼治,故曰并行。

病甚者难容杂乱,故曰独行。

”

寸尺弱,勿汗

寸脉弱者,不可发汗,汗则亡阳;

尺脉弱者,不可发汗,汗则亡阴。

程钟龄《医学心悟?

医门八法?

论汗法》

汗也者,合阳气、阴精蒸化而出者也汗之为物,以阳气为运用,以阴精为材料。

吴鞠通《温病条辨?

汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;

无根之热者,宜益火以培之.——《景岳全书?

寒热》

治上消者,宜润其肺,兼清其胃;

治中者,宜清其胃,兼滋其肾;

治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.——《医学心悟?

三消》

内之证或不及其外,外之证则必根于其内。

——现代?

明坚《医林掇英?

外病求内在之根源》

治外感如将,治内伤如相。

杂说?

治病法论》治外感如将,贵在猛峻;

治内伤如相,贵在圆通,癥者征也,瘕者假也。

征者成形而坚定不移者是也;

假者无形而可聚可散者也。

张景岳《景岳全书?

妇人规?

癥瘕类》

癥瘕与积聚异名同病。

癥者,有形可征,坚硬不移,痛有定处,病属血分;

瘕者,聚散无常,推之可移,痛无定处,病属气分。

积?

聚

积者积垒之谓,由渐而成者也;

聚者聚散之谓,作止不常者也。

杂证谟?

积聚》

积血聚气

积者,推之不移,成于五脏,多属血病;

聚者,推之则移,成于六腑,多属气病。

木热则流脂,肝热未有不见痰者!

心肾?

虚寒虚热

取心者不必齐以热,

取肾者不必齐以寒;

但益心之阳,寒亦通行,

强肾之阴,热之犹可。

——唐?

王冰《素问?

至真要大论》注文

表?

里

病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虚陷入于里也;

病在于里,毋虚其表,恐汗多亡阳也。

辨治***论》

外感法仲景,

内伤法东垣;

热病用河间,

杂病用丹溪。

王纶《明医杂著?

医论》

呕苦知邪在胆,吐酸识火入肝。

李用粹《证治汇补?

胸膈门?

呕吐》

胆热移脑为鼻渊;

肝热转肺为鼻痔。

王旭高《环溪草堂医案?

诸窍门》

肚腹三里留

腰背委中求

头项寻列缺

面口合谷收

----四总穴歌

凡血枯经闭者,当求生血之源,源在胃也;

而呕血吐血者,当求动血之源,源在脏也。

血证》

右脉不足,补气药多于补血药;

左脉不足,补血药多于补气药。

汪石山《石山医案?

营卫气血论》引

朱丹溪语

诸见血,身热脉大者难治,是火邪盛也;

身凉脉静者易治,是正气复也。

——元?

朱丹溪《丹溪心法?

吐血》

凡治血证,须知其要;

而血动不由,惟火惟气耳。

一切不治之证,总由不善祛瘀之故。

唐容川《知证论?

朱丹溪:

气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉,气实者气必喘粗,声音壮厉;

血实者血必凝聚,多痛且坚。

徐灵胎《杂病源?

虚实》

学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。

瘀血化水,亦发水肿,是血病而兼水也。

唐容川《血证论》

血不利则为水。

——东汉?

张仲景《金匮要略?

水气病脉证并治》

安谷则昌,绝谷则亡。

李宗梓《医案必读?

肾为先天本脾为后天本论》引语

后天资生,纳谷为宝。

——张锡纯

凡水肿等证,乃肺脾肾三脏相干之病。

盖水为至阴,故其本在肾;

水化于气,故其标在肺;

水唯畏土,故其制在脾。

肿胀》

别阴阳于疑似之间,

辨标本于隐微之际;

有无之殊者,求其有无之所以殊;

虚实之异者,责其虚实之所以异。

__元?

审查病机无失气宜论》

谨守病机,各司其属。

（痰）在肺则咳,在胃则呕吐,在心则悸,在头则眩,在背则冷,在胸则痞,在胁则胀,在肠则泻,在经络则肿,在四肢则痹。

林佩琴《类证治裁?

痰饮论治》

肥人气虚多痰,瘦人血虚多火。

程芝田《医法心传?

医宜通变论》

百病多因痰作崇。

汪昂《汤头歌诀?

礞石滚痰丸》

痰为诸病之源,怪病皆由痰成。

沈金鳌《杂病源流犀烛?

痰饮源流》

怪病是痰,十居***。

裴一中《言医》引朱丹溪语

湿邪为病,缓而难知。

吴刊安《伤寒指掌?

湿症合参》

不明脏腑经络,伸手动手遍错夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。

擨气加诸身,速攻之可也,速去之可也。

------张子和《儒门事亲》

邪之所凑,其气必虚。

留而不去,其病则实。

-------------王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易,先知病之深浅。

欲知病之深浅,先知病之部位。

--------宝辉《医医小草》

治病必先识病,识病然后议药,药者所以胜病者也。

识病,则千百药中任举一、二种用之且通神;

不识病,则歧多而用眩。

-----

喻昌《寓意草》

谚云十个医,十个法,此言不然,病者只有一个病,自当只有一个法。

------陆九芝《世补斋医书》

凡治病治遗使邪有出路。

宜下出者,不泄之不得下也。

宜外出者,不散之不得外也。

--------周学海《读医随笔》

考古人用药,有攻病保躬两途,攻病则或凉或温,当取其偏,保躬则适其寒温,宜用其平。

--------程杏轩《杏轩医案》

人之所病病疾多,医之所病病道少。

--------先秦扁鹊见《医述》--------

善为医者,行欲方而智欲圆,心欲小而胆欲大。

--------唐孙思邈--------

不读本草,焉知药性?

专泥药性,决不识病;

假饶识病,未必得法,识病得法,工中之甲。

--------金张子和《儒门事亲卷十四治病》--------

仲景诸方,实万世医门之规矩准绳也,后之欲为方圆平直者,必于是取则焉。

--------元朱震亨《局方发挥》--------

医不贵于能愈病,而贵于能愈难病;

病不贵于能言医,而贵于能延真医。

--------明张景岳《景岳全书》--------

医之为道,非精不能明其理,非博不能致其得。

--------清刘仕廉《医学集成》--------医是讲学不是市道,故商贾贸迁之术无一书之传,而医家言则汗牛充栋。

--------清陆九芝《世补斋医书

《内经》无论真不真,总是秦汉间书,得其词组,即是治法;

《伤寒论》无问全不全,茍能用其法以治今人病,即此亦已足矣。

后学能识病,全赖此数书。

--------清陆九芝《世补斋医书》--------

学医当学眼光,眼光到处,自有的对之方,此有说不尽之妙,倘拘拘于格理,便呆钝不灵。

--------清曹仁伯《琉球百问》--------

大约功夫到时,眼光中无相同之病。

看一百人病,便有一百人方,不得茍同,始为有味。

若功夫未到,便觉大略相同。

凡看病须要格分寸。

谅病之分寸,而定药之分寸,格成一方,看去增减一味不得。

凡少年人看病,心中必谓天下无死症,如有死者,总由我功夫不到,一遇难处,遂打起精神,与他格算,必须万全而后止。

学医者,不可无此种兴会。

凡临证,须审病人情状,酌配方药。

但记每方治某病便非。

大凡名家亦有偏处。

当日雨田先生善用凉药,非无用温处,用至七分止矣;

性天先生善用温药,非无用凉处,用至七分而止。

两家对待,各具至理。

雨田先生曰:

一分热邪不除,便为不了之病,易戕正气。

性天先生曰:

一分阳气不亏,不受阴邪为病。

当时两家论治最好看,然亦须有学问去领会,无学问者安能识此奥旨,而两家亦终不相通。

用古人之法,审其用法之时,得其立法之心。

学无常师,择善而从。

--------明孙一奎《赤水玄珠》--------临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔,要惟有定识于平时,乃克有定方于片刻。

学医一道,既不能离开书本,也不能专靠书本,既要凭些经验阅历,也要懂得经籍要义。

--------近代冉雪峰--------

凡阳虚多寒者,宜补以甘温,而清润之品非所定;

阴虚多热者,宜补以甘凉,而辛燥之类不可用。

新方八略?

补略》

益火之源,以消阴翳;

壮水之主,以制阳光。

阴阳俱不足,补阳则阴竭,滋阴则阳脱。

如是者,可将以甘药。

——《灵枢?

终始篇》

“上下交损,当治其中”

叶天士

阴虚之