高考18个文言虚词用法归类转自千叶草草.docx
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高考18个文言虚词用法归类转自千叶草草
高考18个文言虚词用法归类（转自千叶草草）
译文：
（堆筑攻城的土山）起码又得三个月。
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎！
译文：
如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢!
技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
译文：
依顺牛本身的结构，（宰牛刀）连经络相连和筋骨结合的地方都没有碰到过，何况是大骨头呢？
”
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
译文：
我虽然卑下愚蠢，知道这不可以，何况聪明人呢。
【既而】不久，一会儿。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）
译文：
不久，他以苏州老百姓暴动的罪名向朝廷诬告请示，追究这件事，处死了五人。
既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）
译文：
后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。
既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
译文：
后来我把这情况告诉了公婆，公婆溺爱自己的儿子，管束不住他。
【2、何】
（一）用作疑问代词，
1、作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。
一般来说在译时，“何”要后置。
（疑问句中疑问代词做宾语，这是宾语前置。
）
大王来何操？
（《鸿门宴》）
译文：
大王来的时候带了什么。
不然，籍何以至此。
？
（《鸿门宴》）
译文：
不这样的话，我怎么会这样对你呢？
豫州今欲何至？
（《赤壁之战》）
译文：
刘豫州现在打算到哪里去？
一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？
（《触龙说赵太后》）
译文：
有朝一日您不在了，长安君凭什么在赵国立身呢？
2、作定语，可译为“什么”“哪”。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》）
译文：
在这里早晚能听到的是什么呢？
尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
然则何时而乐耶？
（《岳阳楼记》）
译文：
那么，什么时候才快乐呢？
3、单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。
何者？
严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》）
译文：
为什么这样呢？
是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
（《岳阳楼记》）
译文：
我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
（《六国论》）
译文：
齐人未曾贿赂秦国，最后跟着五国灭亡了，为什么呢？
（二）用作疑问副词，
1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
杀一老卒，何甲也？
（《段太尉逸事状》）
译文：
杀一个老兵，为什么要披戴盔甲呢？
2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
新妇车在前，隐隐何甸甸。
（《孔雀东南飞》）
译文：
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子怎么会发出隐隐甸甸的响声。
（三）通“呵”，喝问。
信臣精卒陈利兵而（连词、表目的）谁何。
（《过秦论》）
译文：
可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，（来）盘问过往行人。
（四）固定结构：
何如、奈何、若何，表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。
1、以五十步笑百步，则何如？
（《寡人之于国也》）
译文：
（以）逃跑了五十步的人来嘲笑逃跑一百步的人，那怎么样呢？
2、今者出，未辞也，为之奈何？
（《鸿门宴》）
译文：
现在（我们）出来，没有告辞，对此我们该怎么办呢？
3、且大乱，若何？
（《段太尉逸事传》）
译文：
将要引起大乱，该怎么办呢？
4、国不堪贰，君将若之何？
（《郑伯克段于鄢》）
译文：
一国家不能使土地有两属的情况，您对这种情况该怎么办呢？
【3.乎】
（一）用作语气助词
1、表疑问语气。
可译为“吗”“呢”。
儿寒乎？
欲食乎？
（《项脊轩志》）
译文：
孩子冷吗？
想吃东西吗？
2、表示反问语气，相当于“吗”“呢”。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（《师说》）
译文：
我（是向他）学习道理啊，哪里管他的生年比我早还是比我晚呢？
3、表测度或商量语气，可译为“吧”。
其是之乎？
（《报任安书》）
译文：
大概说的就是这种情况吧。
4、用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
美哉乎，山河之固。
（《史记吴起列传》）
译文：
壮美哟！
山川是如此的险要。
5、用在句中的停顿处，不译。
矗不知乎几千万落。
（《阿房宫赋》）
译文：
挺拔矗立，不知道它们有几千万座。
6、词尾，译为“……的样子”“……地”
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止。
（《赤壁赋》）
译文：
多么辽阔（的样子）呀，船儿像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处。
（二）用作介词，相当于“于”，在文中有不同的解释
1.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
（前一个“乎”：
在；后一个“乎”：
比。
）（《师说》）
译文：
出生在我前头（的人），他懂得道理本来就比我早，我（应该）跟从（他），把他当做老师。
2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（乎：
对）（《劝学》）
译文：
君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
【4.乃】
（一）用作副词
1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是”“就”“便”等。
（1）刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
（《曹刿论战》）
译文：
曹刿说：
“大官们目光短浅，不能深谋远虑。
”于是入宫进见鲁庄公。
（2）乃使人复葺南阁子。
（《项脊轩志》）
译文：
便派人又修理了南阁子。
2、表条件：
结果，才。
度我至军中，公乃入。
”（《鸿门宴》）
译文：
请你估计我到了军营，你才进去（见项王）。
”
3、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟然”“反而”等。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
译文：
现在士大夫们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！
问今是何世，乃不知有汉。
（《桃花源记》）
译文：
他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
而陋者乃以斧斤考击而求之。
（《石钟山记》）
译文：
但浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因。
4、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。
若事之不济，此乃天也。
（《赤壁之战》）
译文：
如果事情不成功，就是天意。
侯嬴乃夷门抱关者也。
（《信陵君窃符救赵》）
译文：
我不过是一个夷门看守。
以其乃华山之阳名之也。
（《游褒禅山记》）
译文：
因为它是在华山的南面而这样命名的。
5、表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。
项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
（《项羽本纪》）
译文：
项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。
（二）用作代词。
用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。
不能做宾语。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（《示儿》）
译文：
朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。
3．
【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。
今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（《勾践灭吴》）
译文：
现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？
孔子曰：
求！
无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）
译文：
孔子说：
冉求！
这难道不是你的过错吗？
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）
译文：
如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?
【乃尔】译为“这样”。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）
译文：
焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。
5.【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词。
作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。
爱其子，择师而教之。
（《师说》）
译文：
爱他们的孩子，选择老师去教他们的儿子。
其制稍异于前。
（《项脊轩志》）
译文：
它的格局形式跟过去稍有不同。
2．第三人称代词。
作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。
其闻到也固先乎吾。
（《师说》）
译文：
他懂得道理固然也在我之前。
以其乃华山之阳名之也。
（《游褒禅山记》）
译文：
因为它是在华山的南面，才叫它为华山洞。
3．活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
秦爱纷奢，人亦念其家。
（《阿房宫赋》）
译文：
秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。
4．指示代词，表示远指。
可译为"那""那个""那些""那里"。
既其出，则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》）
译文：
我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。
5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。
唐浮图慧褒始舍于其址。
（《游褒禅山记》）
译文：
唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住。
（二）用作副词。
1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
（其：
可要）
译文：
我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我。
因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。
吾其还也。
（《烛之武退秦师》）
译文：
依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。
我们还是回去吧。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
（《伶官传序》）
译文：
给你三支箭，你可一定不要忘记你父亲的愿望。
汝其善抚之，使之肖我。
（《与妻书》）
译文：
希望你（还是）好好地抚养他，使他像我。
2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（《师说》）
译文：
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!
王之好乐甚，则齐国其庶几乎？
（《庄暴见孟子》）
译文：
大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（《游褒禅山记》）
译文：
尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（《愚公移山》）
译文：
就凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，还不能毁掉山上的一根草木，难道又能把这大山的土石怎么样?
"
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（《游褒禅山记》）
译文：
尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？
这就是我这次游山的心得。
且行千里，其谁不知？
译文：
你都跑了一千多里路了,难道还有谁不知道的吗？
（三）用作连词。
1．表示选择关系，相当于“是……还是……”。
其真无马邪？
其真不知马也？
（《马说》）
译文：
难道是真没有千里马吗?
还是他们真不识得千里马啊!
呜呼！
其信然邪？
其梦邪？
其传之非其真邪？
（《祭十二郎文》）
译文：
唉！
这是真的呢？
还是做梦呢？
还是传信的弄错了真实情况呢？
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
（《逍遥游》）
译文：
天色深蓝，是它的真正颜色呢？
还是因为天高远而看不到尽头呢？
2．表示假设关系，相当于“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
（《送东阳马生序》）
译文：
如果他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）
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