郭生白生命本能系统论Word文件下载.docx

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这并无损于中医在生命科学领域的伟大成就。

　　中医对生命的发生，在两千五百年前已认识到“阴阳合德”。

对生命的本质已认识到“阴阳互根”。

对生命的终结认为是“阴阳离决”。

这个认识早了西方两千五百年以上。

　　中医对生命本质的认识：

中医在“阴阳互根”的生命活动中看到了五个生命现象。

经过思索，发现了五个生命本能运动。

第一个是自主性本能；

第二个是共生性本能；

第三个是排异性本能；

第四个是应变性本能；

第五个是守个性本能。

这五个本能的发现，在“天人合一”观念与“顺应自然法则”思想指导下用于临床，使中医在发展道路上发生了突飞。

证明就是《伤寒杂病论》！

张仲景被称为“医圣”当之无愧！

张仲景是中医生命科学的奠基者。

张仲景把生命本能这五大自然法则，以顺势利导的方法用于临床，可惜他自己没有把生命本能这个法则加以说明。

以致后世千余医家总是猜测他的“六经辨证”，直到如今！

　　中医的生命科学内涵，自张仲景奠基以来创造奇迹无数，寿世保元一千八百年。

如今经过诠释的生命本能理论，必将使全民解脱一切“终身病”的痛苦，走出亚健康，进入治未病的时代，实现中华大国的全民健康。

一个伟大的东方医学体系必将奉献给全人类！

中医复兴之日便是全民健康之时。

四、生存本能的生命意义

　　人为什么能活百年以上？

人为什么会死？

人能不能不生病？

为什么有些病不能治好？

这类问题很多，但不太容易回答。

我们说生存本能的意义，很自然就涉及到这些问题了。

　　一个生命发生了，这个生命必然同时有生存的本能。

为什么叫它本能？

因为这种生存的能力是与生命同时具有的，是大自然赋予的。

生命在漫长的运动过程中，在大自然中生活，在与自然万物共同生存。

也就是说人与宇宙万物有相互依赖、相互制约、相互变化的繁杂联系，时刻不能相离。

　　人在大自然中受到风雨寒暑气候变化的伤害，与外界有毒有害物质对人体的侵害，从饮食呼吸中进入体内的致病物的损害，以及人自己七情六欲造成的功能性障碍；

也就是人在宇宙万物之中，所受到的外源性与内源性的伤害，都是对生命的威胁。

人如何来抵御这些伤害保护自己呢？

如果人没有保护自己的能力，生命是不可能存在的。

然而神奇的大自然造就了生命的神奇，与人生命俱来的“阴阳互根”之中带来了五个生命本能，是这五个生命本能保障了生命的存在，生命本能健全的人是不生病的，不生病的人是健康长寿的。

　　生存本能是怎么样保护生命的呢？

我们只要注意人在生命过程中受到伤害时人体的反应就可以明白。

孕妇分娩，胎儿从母腹中来到世界为什么先是哭声？

不哭的胎儿有没有活下来的？

人人皆知，婴儿落地时的哭声是一个应变性本能的反应。

胎儿在母腹中是一个没有寒热、没有饥渴、没有任何不舒服的环境，一旦离开母腹突然来到一个新环境，立刻便有很多的刺激，首先是寒冷和衣被枕席的不适。

哭声是婴儿对新环境不适应的呼叫。

　　胎儿都有应变性本能。

当婴儿调整了自己、适应了新环境，便开始了新生活。

新生活会遇到很多不适应，应变性本能也会不断地改变着自己以适应新环境。

我们从婴儿落地的哭声中可以知道胎儿的健康状况，如果哭声洪亮而暂短，表明胎儿的身体强壮，应变性本能系统很灵敏，应变能力很快；

一个人生存本能的强盛，是生命保护系统的强大，表明这个人发育很好，不易生病，生病也容易治愈。

如果胎儿哭声低微，哭声长时不断，表明这个胎儿体弱，应变性本能较弱，长时间不能改变自己而适应环境。

这是我们对应变性本能的第一个认识。

　　有时，我们还能看到婴儿假死的现象。

婴儿生下来没有呼吸、没脉搏，心肺停止了自主性运动，助产医生轻轻拍打婴儿后背，婴儿又开始了呼吸与心搏，恢复了自主性运动。

从这个现象，我们知道了些什么呢？

自主性运动一旦发生障碍，我们只能顺应自主性本能的趋势，顺其势而利导，以顺水推舟之势来助其自主运动。

婴儿哺乳期，健康的婴儿，也就是生存本能强势的婴儿食欲好，而母乳又丰富时，婴儿常因吃乳太多而吐乳，这是婴儿的排异性本能把过量的食物排了出来，以免发生消化不良而产生疾病。

如果婴儿过量吃乳而不能吐出多余的食物，必然发生消化不良，而出现胃肠因宿食而胀满、痞结发热，体温常升高到40oC以上，甚至出现抽搐，如癫痫；

这会使母亲很害怕。

　　从这里我们知道：

婴儿过量吃入母乳的呕吐，是婴儿自己保护自己的本能活动，不是疾病；

出现这种情况，只需有节制地哺乳即可，不可止呕，以保护婴儿本能。

如果婴儿腹胀痞满而发烧，千万不可用化学药退热，如用化学药退热，必不能治愈；

不仅热不退，还会造成药源性疾病。

如婴儿腹胀忽然发热又下痢，千万不可止泻又退热，必然是痢不能止而身热不退。

如果用化学药，使其痢止、热退，必会导致不吃母乳而腹大胀满，后果严重。

这是因为什么？

婴儿过度吃乳后的呕吐，是排异性本能系统功能运动。

食物在胃肠中不能消化而发酵胀气的下痢，是婴儿对异物的排除。

身热是食物在胃肠中腐败后产生大量的热要通过循环从体表散热，这是个现象，胃肠中有腐败物才是这个病的本质。

吐和泻本来是婴儿的保护系统——生存本能活动。

如果一见发热便退热，一见呕吐便止呕，一见下痢便止泻，这样治的后果很糟糕。

原因是这种捕风捉影的治法，并没有接触到病的实质，而实际是在镇压婴儿的排异本能，反而使婴儿自己保护自己的能力不能发挥出来。

　　婴儿无言，父母有大爱而苦不知医。

我在这里愿与天下父母同声一哭！

我不知道为父母者，看到此处文字作何感想呢？

我讲的是生存本能系统是如何保护生命的，人从一出生落地便在生存本能系统的保护之下。

中医认识到人体生存本能系统，并以顺势利导的大法延长人的寿命，治愈疾病、保护健康，是人类悟得天地之道的大智大慧。

五、中医的道与术

　　“道”是什么？

老子说：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”道是天地人所共同遵守的自然规律。

人体生存本能系统正是人体生命的自然规律。

中医发现了生存本能系统，就是悟了生命存在的自然法则。

我们总结一句话：

以“天人合一”的和谐理念，顺应自然法则完善生命、保护生命为中医的道，非此不是中医！

　　有人说：

“用望闻问切四诊八纲、中草药者为中医。

”这个话不准确。

如果用四诊八纲中草药给孕妇换胎，那算中医吗？

　　中医之道，不是四诊八纲、辨证论治；

这是方法，认识疾病的方法，不是道。

为了说明道是什么，需要把道与术加以区分。

　这里说一个实际例证。

　　东汉华佗与张仲景同是当时名医，为什么华佗比张仲景名气大、后世知华佗的人多？

为什么华佗的医术没有传承而张仲景的《伤寒杂病论》传至今天并将传承万世？

这是一个“道”与“术”的问题。

　　我们没见其人，但闻其事。

华佗行的是“术”：

技术、外科技术，技术在于心灵手巧；

技术的传承需要师傅教会，再加以练习。

从技能到熟练技能，再到技巧，上升到炉火纯青之技，如疱丁解牛神手之技，没有长时间师教与练习是不可能的。

“道”则不然。

“道”可言传、文字传法；

道是自然规律，是自然法则，一悟而成，用不着师徒亲授、加以练习。

术可以活一人，而道可以济天下；

这是术与道的区别。

　　张仲景的《伤寒杂病论》传承一千八百年，今天加以诠释，必将走向世界，成为全人类养生活命的法宝，这因为它是“道”。

华佗的名字是因为《三国志》与《三国演义》小说的故事而得到传播，华佗的技术在当时是独一无二的；

而张仲景的“道”不可被小说、野史传播，不易被一般人所理解；

这也是道与术的区别。

术在一人之手中，操作由人，成败都有可能；

“道”为天地人的规律，有成无败。

为医的以“道”为重，以“术”为轻。

“道”无所不能。

生命本能系统是人生而有之的自然保护系统。

我们敬畏大自然的一切法则，因而对生存本能法则也不能例外。

本能系统是人生存的自然法则。

古人认识到这点，是非常了不起的。

　　我们还必须了解本能系统是怎么保护人生存的。

当人的生存受到侵害，或发生了障碍，本能系统立即活动起来，把外界侵入的有害物排除出去，或把自身内部的障碍化解，生存本能系统有这样的能力。

当生存本能系统健全的时候，人既没有外患也没有内忧；

但当本能系统活动失利时，对侵入的外来有害物便不能排除，对自身内部的障碍也不能化解了。

怎么办？

我们要有能力观察本能系统排异的趋势，而顺势利导一下，本能系统活动得到我们顺势利导，有害物质排除了，内部障碍化解了，疾病也就痊愈了。

这里讲的是疾病发生与生存本能的关系，还有中医是怎么治病的，一个最简单的说法：

中医是观察本能系统的活动趋势，顺势利导治愈病的。

六、什么是自主性排异法

　　人的生存是依赖本能系统的保护。

人的疾病来自两个方面：

一是外界致病物质的侵入引起排异本能系统的反应；

一是人体内部发生的功能性障碍（至于意外伤害，这里不讨论）。

这两个方面是人致病的途径，也就是疾病的来源，一个是外源性疾病，一个是内源性疾病。

　　外源性疾病很多，一切致病微生物都是疾病的外源，这些外源性疾病都会引起排异系统的排异反应；

不同的外界致病物，对人的伤害有不同的部位。

本能系统发生的排异方式、趋势也因不同的致病物而有所不同，医生根据排异本能系统的排异方式与趋势的特点而顺势利导，排除异物，疾病则痊愈。

在此，举几个实例说明：

不同的致病物质，损害不同的组织，引起不同的排异趋势，因而用不同利导方法。

　　例1：

流行性感冒病毒，引起的排异反应是：

头疼，身疼，腰痛，骨节酸疼，发热（体温高到39摄氏度以上），恶寒颤抖，气喘，身体不出汗，脉浮。

我们在这个排异趋势中，看到排异本能要从汗腺分泌中排除致病物，而汗腺发生了障碍，不分泌，汗不出。

中医根据这一排异趋势，采用发汗法。

　　例2：

感冒发热恶风，体温38摄氏度左右，头疼，鼻塞，时有汗时无汗，发热不解，脉浮。

这例感冒，发热不高，有汗，热不退，排异反应仍是要把有害物从汗腺分泌中排出；

汗腺虽然分泌没有障碍，但体液不足，也就是周围血管的供血不能满足排汗的需要，因而不能排汗。

中医根据这个趋势，采用助津液发汗法。

　　例3：

感冒身无大热，汗出而喘、咳，有痰，脉浮。

这个病例的排异反应在肺，只靠汗腺分泌排除，不足以祛除病理物质，需要排汗、利尿、通肠三个通路排除，中医用麻杏石甘汤治疗。

麻黄发汗又利小便，石膏既发汗又通肠，甘草缓和百药，这是一个顺势利导。

　　例4：

感冒咽疼（或急性咽炎或急性扁桃腺炎），身热，无力，咽疼红肿，脉浮，体温不太高，无汗。

用透表法，身似有汗而不是明显的汗液，只是微循环血管明显扩张，病毒从微血管中渗出。

例5：

身有热，胸中痞硬，气上冲，咽喉不得息，或饮食入口则吐，心中愠愠欲吐又不能吐。

这是病理物在胃中，当用吐法，催吐方剂。

　　例6：

头疼身热，不大便六七日，不恶寒反而恶热，或不大便五六日，绕脐疼，心中烦躁。

这是病理物在结肠中不能排除，医生因其排异趋势而采用通大便的下法。

　　例7：

热结膀胱，其人如狂，少腹急结者，是膀胱蓄血排不出，排出即愈。

用桃核承气汤排除膀胱蓄血，这是下淤血的排异法。

　　例8：

感冒后，汗出，口渴，水入胃即吐，小便不利。

对此，当利小便，这是利尿排异法。

　　例9：

急性盲肠炎、阑尾炎，以大黄牡丹皮汤破血通便下法，把盲肠或阑尾的肿块排出即愈。

这也是顺势利导排异法。

　　例10：

急性乳腺炎；

急性乳腺炎发热恶寒，乳房红肿热疼，无汗而大便秘，脉浮弦。

这个排异趋势的障碍在乳腺与结肠，顺其势而用活血透表