高考语文冲刺训练2Word文档下载推荐.docx

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A.劲敌/浸渍　　咆哮/酵母菌　　着陆/着手成春

B.毛坯/胚芽　抬爱/跆拳道　拙劣/咄咄逼人

C.倚重/旖旎　禅趣/口头禅　胴体/栋梁之材

D.翡翠/斐然　开拓/拓荒者散落/散兵游勇

2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（　　）

批评对作品的意义毋庸赘述。

好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。

近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。

但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。

这类批评对诗歌创作来说类同杀鸡取卵，还不如索性没有的好。

A.毋庸赘述B.不乏C.甚至D.杀鸡取卵

3.下列句子中，没有语病的一项是（　　）

A.山西新华书店集团在不愁房租、发行便捷的优势下居安思危，与保利影业签订院线合作项目，联合影院跨界发展，赢得人们对此大声叫好。

B.国家教委近日发文重申，幼儿园不得收取书本费和入园挂钩的赞助费、捐资助学费、建校费、教育成本补偿费等费用，也不得开办所谓的实验班、特色班和兴趣班。

C.这个夏天最火的电视节目非《中国好声音》莫属，它以独特的导师和盲选机制，冲破了一般选秀节目的窠臼，推出了一批真正受观众喜欢的“好声音”。

D.优秀科幻电影的真正魅力绝不是炫耀特技，卖弄剧情，而是在那些不可预知的灾难、疾病、战争、外来入侵中展现出深厚的人文情怀。

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）

　　数字迷信，　　　，就像有人喜欢8，以为逢8则“发”，　　　　，但　　　。

　　　，那么，　　　。

正如　　　，岂不大忌？

①于是房号、车牌等恨不能全是“8”

②同样的数字，能生发出不同的寓意

③其实就是另一种数字游戏而已

④所谓的吉凶，也就只能当笑谈了

⑤1314与“一生一世”一样，在迷信者看来，其中带4

⑥你若称其38，那他肯定跟你急

A.③②①④⑤⑥　　B.③①⑥②④⑤　　　C.①③②④⑤⑥　　　D.①②③⑥⑤④

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文（文中三个“□”是为考查而设），完成5－9小题。

（22分）

　　郑赐，字彦嘉，建宁人。

洪武十八年进士。

授监察御史。

时天下郡邑吏多坐罪谪戍，赐尝奉命于龙江编次行伍。

方暑，诸囚惫甚。

赐脱其械，俾僦舍止息，周□饮食，病者与医药，多所全活。

秩满当迁，湖广布政司参议阙，命赐与检讨吴文为之。

二人协心划弊，民以宁辑，苗、獠畏怀。

母丧，去。

服除，改北平参议，事成祖甚谨。

复坐累谪戍安东屯。

及惠帝即位，成祖及楚王桢皆举赐为长史。

不许，召为工部尚书。

燕兵起，督河南军扼燕。

成祖入京师，李景隆讦赐罪亚齐、黄。

逮至，帝曰：

“吾于汝何如，□相背耶？

”赐曰：

“尽臣职耳。

”帝笑释之，授刑部尚书。

永乐元年，劾都督孙岳擅毁太祖所建寺，诏安置海南。

岳建文时守凤阳尝毁寺材修战舰以御燕军燕知其有备取他道南下故赐劾之。

二年劾李景隆阴养亡命，谋不轨。

又与陈瑛同劾耿炳文僭侈，炳文自经死。

皆揣帝意所恶者。

祁阳教谕康孔高朝京师还，枉道省母，会母疾，留侍九阅月不行。

赐请逮问孔高，罪当杖。

帝曰：

“母子暌数年，一旦相见难遽舍，况有疾，可矜也。

”命复其官。

三年秋，代李至刚为礼部尚书。

四年正月，西域贡佛舍利，赐因请释囚。

“梁武、元顺溺佛教，有罪者不刑，纪纲大坏，此岂可效！

”是年六月朔，日当食，阴云不见，赐请贺。

不许。

赐言：

“宋盛时尝行之。

”帝曰：

“天下大矣，京师不见，如天下见之何？

”卒不许。

赐为人颇和厚，然不识大体，帝意轻之。

为同官赵羾□间，六年六月忧悸卒。

帝疑其自尽。

杨士奇曰：

“赐有疾数日，惶惧不敢求退。

昨立右顺门，力不支仆地，口鼻有嘘无吸。

”语未竟，帝曰：

“微汝言，几误疑赐。

赐固善人，才短耳。

”命予葬祭。

洪熙元年赠太子少保，谥文安。

（选自《明史·

列传第三十九》，有删改）

5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（　　）

A.李景隆讦赐罪亚齐、黄　　　　讦：

攻击

B.枉道省母　　　　　　　　枉：

曲绕

C.梁武、元顺溺佛教　　　　溺：

沉溺

D.帝意轻之　　　　　　　　轻：

轻佻，轻浮

6.填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是（3分）（　　）

①周□饮食，病者与医药

②吾于汝何如，□相背耶

③为同官赵羾□间，六年六月忧悸卒

A.之　乃　以　　　　　B.其　乃　所

C.之　则　所　　　　　D.其　则　以

7.下列文句中，断句正确的一项是（3分）（　　）

A.岳/建文时守凤阳/尝毁寺材/修战舰/以御燕军/燕知其有备/取他道/南下故赐劾之

B.岳建文/时守凤阳/尝毁寺材/修战舰/以御燕军/燕知其有备/取他道南下/故赐劾之

C.岳/建文时守凤阳/尝毁寺材/修战舰以御燕军/燕知其有备/取他道南下/故赐劾之

D.岳建文/时守凤阳/尝毁寺材/修战舰以御燕军/燕知其有备/取他道/南下故赐劾之

8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A.郑赐为人和厚。

在安排因罪被贬戍边的人员过程中，郑赐给他们卸去刑具，让他们在租来的房屋中休息，周济他们饮食，给病者问医拿药，使很多人活了下来。

B.郑赐做地方官小有成绩，很得民心。

湖广布政司参议一职空缺，朝廷命郑赐担任，他倾力除弊，百姓得以安居，苗、獠部族也心怀敬服。

C.郑赐做事喜欢揣摩皇帝心思。

郑赐先弹劾孙岳擅自损毁太祖修建的寺庙，后弹劾李景隆暗中豢养亡命之徒，图谋不轨，又与陈瑛弹劾耿炳文超越本分。

D.郑赐遇事胆小，忧悸而死。

他被同僚赵羾离间，病了多天，心里害怕而不敢要求退下，站在右顺门，因体力不支倒地而亡。

9.根据具体要求分别完成下列各题。

（10分）

（1）将下列句子翻译为现代汉语。

（7分）

①母子暌数年，一旦相见难遽舍，况有疾，可矜也。

（3分）

②微汝言，几误疑赐。

（4分）

（2）从文章中找出能体现郑赐“不识大体”的两个事例。

（可自己概括，也可引用原文）（3分）

10.阅读下面的唐诗，然后回答问题。

晚　春

刘希夷

佳人眠洞房，回首见垂杨。

寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。

庭阴幕青霭，帘影散红芳。

寄语同心伴，迎春且薄妆。

（1）诗中“佳人”是一个什么样的形象？

请简要分析。

（2）尾联运用了虚写的手法，请简要分析其作用。

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

（1）子曰：

“志士仁人，　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。

”（《论语》）

（2）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　。

（杜甫《登岳阳楼》）

（3）不违农时，谷不可胜食也；

（《孟子·

寡人之于国也》）

（4）　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　，难赋深情。

（姜夔《扬州慢》）

三、本大题4小题，共16分。

　　阅读下面的文字，完成12－15小题。

呼唤文化原创力

曾　凡

　　文化是一个国家竞争力中极重要的因素，文化的原创力是文化生存发展的基本动力。

失去原创力的文化就没了生机与活力。

尽管我们的文学艺术取得了前所未有的历史性进步，但是跟风现象也日益严重，有些电影只有技术没有艺术，电视剧题材风格都不停地重复，小说都变成了影视剧的分镜头剧本；

电视节目从结构到细节都模仿抄袭得一丝不差，一个超女选秀蜕变出几十个同类节目，一个快乐大冲关，又出来十几家克隆节目；

就连春节晚会上魔术的走红，也突然催生出十来个电视台的魔术类节目。

谁也不肯动脑筋，谁也不肯付出自己的真实的劳动。

到了某位青年文学偶像，不但抄袭，而且在法院宣判之后还公然拒不道歉。

以塑造人的精神和人格为目标的大学里，从本科生到教授，剽窃、抄袭行为屡见不鲜。

人们不禁要问：

我们的文化的原创力到哪里去了？

原因之一是人们失去了对理想、信念和信仰的执着，也就是“精神的坍塌”。

人之所以是文化动物，就在于人有精神的支撑，这种精神的支撑不管是来自宗教哲学还是日常生活，都会以理想和信仰的形式存在于每个人的心中，成为人生活的动力和追求的方向。

而由于种种外力因素的作用，这种对信念的执着在我们的生活中越来越淡化，于是就导致我们在具体行动时也渐渐失去了对价值规范的信赖与敬畏。

这后一点，正是近来人们说得比较多的道德底线的丧失。

失去了应有的文化信念支撑之后，人们所能找到和最容易找到的参照系只剩下了物质性的和现实性的目标了。

人一旦没有了理想信念、精神依托和抽象的追求，就没了奔头儿，就放弃了日常的道德坚守和社会公义的敬畏。

各个阶层各种行业都以数字为标准，以机械学、物理学和算术学为衡量一切事物的坐标，拿到钱是英雄，出名是成功，但实际上有没有内容则不管。

后现代的解构主义的非英雄主义的价值哲学，时尚的娱乐化的物质化的现实评价标准，功利主义的技术主义的数字化的考核与选拔标准，从学前教育到博士后教育的公式化、模式化、机械化，都不断促使人们放弃思考、放弃个性、放弃创造性思维和创造性追求。

不难看到，有的作家往往被市场左右，放弃了自己的独立思考而听命于书商或影视导演的趣味，使得一部可能具有真正人文内涵的作品成了能换来高稿酬的受时尚和公众所欢迎的“畅销书”。

而一个大学教授或者是研究生，则要在自己的学术兴趣甚至是专长之外，不停地忙于在特定级别的刊物上发表规定数目的论文。

在一切都被规定了的精神环境中，相信没有谁还有能力甚至还有耐心去做创造性的思考和劳动。

所以，原创性的文化成果也就自然而然地消失在人们的视野之外了。

由于缺乏精神的动力，最终导致在技术层面也出现了普遍化的原创力丧失。

论文和著作是抄袭的，剧本是模仿的，歌曲的主题意境和旋律都是模仿的，就连作品的名字和栏目的名字都要抄来抄去。

谁也没有独家秘诀，谁也不能在艺术上和技术上独冠群芳。

所以，无论是艺术创作，还是工业生产、产品设计，甚至城市规划和有的领导的讲话稿，都变得一模一样了。

文化原创力是一种对生活的感知能力，对现实的理解能力。

热爱生活，理解生活，渴望改变生活，就会产生具有原创力的文化辨识力和文化感召力，由此而创造出的文化艺术作品和工业技术产品就必然地会爆发出文化原创力的冲击力与凝聚力，会形成对于社会、政治、经济文化的深刻而持久的推动作用。

现实中原创力的丧失，其实在很大程度上是因为我们失去了对生活的热情与真诚。

文化原创力的缺失，不仅仅是文艺界的事，也不仅仅是大学教授的事，而是全民族全社会的事，是中华文化生命要延续和中国人找回生活的意义的事。

因此，我们应该呼吁全社会摆脱数字化看待事物的眼光，摆脱模式化的生活轨迹，摆脱对生活、对理想、对精神的不屑一顾的态度。

唯此，文化原创力才能与文化建设携手而行。

（选自《人民日报》，有删改）

　　12—13题为选择题。

请在答题卡“选择题答题区”作答。

（