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“”、“”。
孟子简介,孟子继承了孔子的学说,主张效法先王,推行仁政,宣扬性善,反对功利,反对战争,这些在当时列国纷争的形势下,被认为是脱离实际的空论。
但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望,具有进步意义。
仁政,亚圣,儒,战国,子舆,轲,民本,孟子名轲,邹人(今山东邹县),三岁时父亲逝世,孟子便与母亲相依为命。
孟母非常疼爱自己的儿子,曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。
孟子自小便受严格的管教,据说他自从搬家以后,便十分认真读书,稍大一点,孟子变得十分贪玩。
孟母便剪断织机上的麻布,她要孟子勤奋读书,要不然将会像那块麻布般,变成一团废物。
孟子牢记母亲的教诲,立志成材。
童年,孟子长大后,被孔子的儒家思想所吸引,于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造,其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。
通过学习,孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人,于是他立志发展孔子的思想。
青少年,孟子醉心研究,终于名声大噪,邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。
可惜邹、鲁这样的小国,很难实施孟子“仁政”的抱负。
他决定带着学生到东方大国齐国去。
但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策,对孟子的思想毫不理睬。
孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。
可是没有一位君主愿意实施他的政策。
孟子放弃继续宣扬仁政的念头,决心写书建立学说。
成年与晚年时代,孟子,孟林亦称亚圣林,位于邹城市东北,孟府,孟子墓碑,孟子的思想,宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说:
“人性之善也,犹水之就下也;
人无有不善,水无有不下”。
b、理想人格:
“人皆可以为尧舜”;
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
孟子的仁政思想,一、民本思想:
事故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。
”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分:
“乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者民亦忧其忧。
”“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”,三、反对不义的战争。
孟子说:
“春秋无义战。
”又说:
“得道者多助,失道者寡助。
”,好战,弃甲曳兵,胜食,数罟,洿池,衣帛,鸡豚狗彘,畜,庠序,孝悌,饿殍,然而不王,ho,shng,w,y,cg,y,tnzh,xing,x,t,wng,pio,字音字形,梁惠王曰:
“寡人之于国也,尽心焉耳矣。
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;
河东凶亦然。
荒年,对于,结构助词,语气词连用,翻译:
梁惠王说:
“我对于国家,尽了心啦。
河内(遇到)饥荒,就把那里的百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;
河东遇到饥荒也这样。
我,就,到,指粮食,这样,结合注释,疏通语句,那里,迁移,百姓,国家,察邻国之政,无如寡人之用心者。
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
像,政治,的,更加,考察,翻译:
考察邻国的政治,没有像我用心的。
邻国的百姓没有更加少,我的百姓没有更加多,这是为什么呢?
结合注释,疏通语句,结构助词,的,“王好战,请以战喻。
填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。
或百步而后止,或五十步而后止。
以五十步笑百步,则何如?
已经,抛弃,咚咚地,拿,击鼓,翻译:
“大王喜欢战争,请(让我)用战争做比喻吧。
咚咚地击鼓,(两军的)兵器已经接触,抛弃铠甲拖着武器逃跑。
有的人逃跑了一百步然后停止,有的人逃跑了五十步然后停止。
凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步,那么怎么样呢?
喜欢战争,铠甲,拖,兵器,凭,结合注释,疏通语句,音节助词,表修饰,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,曰:
不可,直不百步耳,是亦走也。
曰:
王如知此,则无望民之多于邻国也。
指代:
那,翻译:
(梁惠王)说:
“不可以。
只是没有(跑)一百步罢了,那也是逃跑啊。
(孟子)说:
“大王如果知道这个道理,就不要指望(自己的)百姓比邻国多了。
只是,就,助词,结合注释,疏通语句,罢了,比,通“毋”,如果,负栋之柱,多于南亩之农夫架梁之椽,多于机上之工女,判断句,表判断,介宾短语后置,是造物者之无尽藏也,曰:
“王如知此,则无望民之多于邻国也。
不违农时,谷不可胜食也。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾,王道之始也。
耽搁,主谓之间,比,副词:
完,结合注释,疏通语句,细网,池塘,这,介词:
按照,活着的人,为办丧事,主谓之间,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
结构助词的人,衬音,的,耽搁,形容词做动词认真从事,结合注释,疏通语句,穿,耽搁,的,用,主谓之间,的,的,道理,通“斑”,背;
顶,百姓,表转折这样却,衬音,用,称王,代词,狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
人死,则曰:
非我也,岁也。
是何异于刺人而杀之,曰:
非我也,兵也。
王无罪岁,斯天下之民至焉。
”,通“途”,却,猪,打开粮仓,这,结合注释,疏通语句,饿死的人,年成,跟比有什么差异,制止,却,却,兵器,归顺,表陈述语气,加罪,那么,1、这次对话围绕什么问题展开讨论的?
寡人之民不加多,何也?
(第1段)则无望民之多于邻国也。
(第4段)斯天下之民至焉。
(第7段),课文分析,问题探究,2、梁惠王为什么对本国“民不加多”感到不解?
作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子,不问治国之略而首先问关于“民”的问题?
梁惠王为什么希望百姓加多?
寡人不佞,兵三折于外,太子虏,上将死,国以空虚,以羞先君宗庙社稷,寡人甚丑之。
叟不远千里,辱幸至弊邑之廷,将何以利吾国?
(史记魏世家),“地大国富,人众兵强,此霸王之本也”(管子),王好战,在诸侯争霸的战国时期,谁能问鼎天下?
人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。
在冷兵器时代,谁拥有了大量的人口,谁就拥有大量的土地耕种者,谁就拥有大量的兵源,谁就能够富国强兵。
所以,梁惠王迫不及待地问到了人口问题。
背景:
战国时代各国诸侯争于“力”,群雄逐鹿,蚕食鲸吞,战事不断,百姓处于水深火热之中,社会混乱,礼崩乐坏,用战国策序中的话说,即“上无天子,下无方伯,力攻争强,胜者为右”。
天下“争地以展,杀人盈野;
争城以战,杀人盈城”,3、孟子认为刚开始时如何实行王道?
提出了那些措施,有何结果呢?
措施不违农时数罟不入斧斤以时,效果谷不可胜食鱼鳖不可胜食材木不可胜用,结果,养生丧死无憾王道之始,4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗?
(为什么),梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。
王道之始的措施主要是合理地发展生产,使百姓养生丧死无憾,这使民增多的初步措施,也是实施仁政的开始。
5、实行王道以后又有哪些措施?
效果如何?
结果应该是什么样子呢?
措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨.申之以孝悌,效果衣帛(五十)食肉(七十)无饥(数口)不负戴(颁白者),结果不王者,未之有也-王道之成,孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施,王无罪岁,斯天下之民至焉。
君王的态度最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度:
不找客观原因,而应反省自己,清除虐政,施行仁政。
7、本段是如何说明君王的态度的?
用了什么样的说理方法?
“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”,一方面写出了社会的不平等,另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(从爱民角度写)。
对比,(诸侯贵族),(下层百姓),涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀之归罪于武器,比喻,6、思考:
孟子在最后一段旨在说明什么(即目的)?
(用原文来回答)并概括段意。
尽心焉,移其民移其粟,而民不加多,?
提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,数量不同实质相同,课文结构,拓展延伸,可以从两方面评价。
(一)孟子的王道思想包括精神文明和物质文明:
1首先解决百姓的温饱问题;
2加强文教德化,提高人民的精神修养;
3统治者严于律己,不推卸责任。
(二)孟子注意到了可持续发展问题:
在开发利用自然资源时,不能滥砍滥伐,滥捕滥杀,更不能竭泽而渔。
一、用现代观念评价孟子的主张,讨论,2、从孟子对梁惠王的指责中,可看出孟子是一个具有怎样性格的人?
他一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
本文写作特色:
孟子的文章环环相扣,不可分割。
这篇文章的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“则无望民之多与邻国也”,“斯天下之民至焉”。
体现了各部分之间的内在联系。
孟子善用比喻说理,文字显得从容不迫。
如“五十步笑百步”,“是何异于刺人而杀之,曰非我也,兵也”。
孟子的文章具有雄辩的气势,表现在语言上是使用整齐的排偶句式。
如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。
音节铿锵,气势充沛。
结构严谨,善用比喻,气势充沛,总结全文,孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张:
首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的,他认为应该让利于民,让民众有得以休养生息的机会,梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的,这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想,具体的说,就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
第三孟子还非常重视教化,提出了“谨庠序”的主张,他的最高理想是黎民“衣帛食肉”,“不饥不寒”。
最后孟子在自己论证的基础之上,进一步指出面对上层贵族奢靡浪费,黎民饥寒交迫的社会现实,作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
怀想一下,两千年前的某天,孟轲带着他的学生,又一次默默地整装待发,奔赴未知的前程。
在那个民不聊生的战乱岁月里,权力泛滥成灾,各种不同的权力竞相角逐。
秦国用商鞅,楚魏用吴起,齐国用田忌、孙膑惟独这位儒者的清瘦身影,在疾驶的马车上轻轻摇晃,渐渐远去.沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更激发了他的无比热情,于是,这位名叫孟轲的男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声,遥响天际,久久回响在历史深处。
谢谢指导!