文言常见文体Word文档格式.docx

文言常见文体Word文档格式.docx

《文言常见文体Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言常见文体Word文档格式.docx（9页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

（二）纪传体。

这种体裁的历史散文的主要特点是通过记叙人物活动反映历史事件。

记传体的创始人是司马迁，他的《史记》就是以本纪、世家、列传为主要内容的。

我们通常说的二十四史都是这种体裁。

我们学过的《鸿门宴》（节选自《史记·

项羽本纪》）、《廉颇蔺相如列传》、《苏武传》、《海瑞传》都是这种体裁。

上面说的二十四史是官修的国史，还有私人写的人物传纪也属于这种体裁，例如我们学过的《左忠毅公逸事》。

纪传体史传文对小说、故事等文学形式的发展有重要意义。

如六朝的志怪小说、唐宋传奇以及蒲松龄的《聊斋志异》等都深受《史记》的影响。

我们学过的．《柳毅传》《促织》就是这种文学作品。

（三）纪事本末体

这种体裁首创于南宋时期的裒枢。

袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料，写了一部《通鉴纪事本末》。

把1300多

年的历史，归纳为230多个专题。

它的特点是以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，如。

三家分晋”、“秦并六国”、“高帝灭楚”、“匈奴和亲”等。

二、论说文

论说文是阐明事物道理的文章。

它要求有明确的论点，有可信的论据，有严密的论证。

政论、文论、史论、学术论文等都属于论说文。

春秋战国时期，论说文已经发展到了相当完备的阶段。

所谓“诸子百家”都属于论说文的范围。

当时的论说散文主要有两种形式：

一是语录，如《论语》、《孟子》主要是记录孔子、孟子平常的言论。

这种论说文基本上没有完整的篇章结构，每篇的题目并不等于论题，与文章的内容没有什么内在的联系。

如《论语》第一篇“学而”即取第一句话。

子曰：

‘学而时习之”中的“学而”两个字，与全篇内容无关。

另一种是论文集，如《墨子》、《庄子》、《苟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，我们学过这些集子里的文章，这些文章都有正式的题目，每一篇文章有明确的主题，文章的结构、层次、开头结尾都很讲究。

从秦汉开始，论说文有了新的发展，出现了大量的单篇论文，体裁也趋向多样化。

常见的有以下几种：

（一）论。

“论”的议论方式以论证为主，这种体裁要求善于析理，析理愈透、愈精，就愈能体现这种体裁的特点。

西汉初年贾谊的《过秦论》是较早出现的单篇论文。

后来各代都有一些著名的“论”，如南北朝范缜的《神灭论》、宋代苏洵的《六国论》等。

（二）说。

“说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。

如韩愈的《师说》是阐明师这种职业的道理；

柳宗元的《捕蛇者说》是阐明捕蛇者为什么要以捕蛇为业的道理。

“论”与“说”的界限很难分得那么清楚。

一般的说，人物论、史论等庄重一些的内容，大都采取“论”这种体裁；

一些接近于文学散文的“说”，常常不采取“论”这种体裁，如周敦颐的《爱莲说》，就不能改为《爱莲论》。

（三）辩。

“辩”是辩是非，别真伪，这种文体的特点是驳证一个错误的论点或辩证某些事实。

如韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》都是这种文体的名篇。

（四）原。

“原”是探源的意思。

这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比较强·

韩愈的《原道》《原毁》，黄宗羲的《原君》《原臣》都是这种文体的名篇。

（五）寓言。

寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性。

先秦诸子的哲学论文中已有大量的寓言，如《庄子》中的“庖丁解牛一，《韩非子》中的“守株待兔”等。

唐代柳宗元的《三戒》也是著名的寓言。

（六）书信。

书信按照应用范围的标准划分，可归于应用文。

如果按，文章的语言形式和内容来说，大多数书信应归于议论文，书信在古代议论文中占有相当重要的位置。

韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》就可以当作文论、政论来读。

（七）赠序。

赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就语言形式来说属议论文。

我们学过的宋濂的《送东阳马生序》就是很好的议论文。

（八）奏议。

奏议从应用范围来说，可归应用文。

但就内容来说，大部分是议论文。

就语言形式来分，有的奏议是骈文，有的是散文。

奏议有好几种，下面介绍两种：

1.疏。

疏是分条陈述的意思。

如贾谊的《论积贮疏》，魏征的《谏太宗十思疏》等。

2.表。

陈述某种情或意见。

如李密的《陈情表》，诸葛亮的《出师表》等。

3.对策。

古代考试把考题写在策上，令参加考试的人回答，称为“策问”，考生回答的文章叫做对策。

如苏轼的《教战守策》。

三、杂记文

杂记文又可分为两类：

（一）山川景物人事记。

这一类文章很多，例如我们学过的就有柳宗元的《小石潭记》，范仲淹的《岳阳楼记》，姚鼐的《登泰山记》等。

（二）笔记文。

笔记文以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的也不过千字左右；

内容丰富，有历史掌故、遗闻轶事、文艺随笔、人物短论、科学小品、文字考证、读书杂记等五花八门。

《世说新语》《梦溪笔谈》就是这种文体。

四、应用文

应用文的范围很广泛，下面再介绍两种：

（一）墓志铭。

墓志铭是刻在石头上并且是埋在坟墓里的文字。

内容是记述死者生平事迹的。

如韩愈的《柳子厚基志铭》就是名篇。

（二）祭文。

是对死者表示哀悼的文章，如我们学过的袁枚的《祭妹文》。

古今词义的差别

学习文盲文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积累，才有可能比较顺利地阅读文言文。

学习文言实词，应该特别注意以下几点：

1．古今词义的异同

汉语从古代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇（如“天、地、人、马、牛、羊、东、南、西、北、雨、雪、风、霜”等）和一般词汇中极少一部分（如“慈、厨”等）的意义，古今都是一样的，没有什么变化。

这类词对阅读文言文不会造成困难。

另外有一小部分词语，文言文里虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，现代汉语已经不用了。

如：

社稷（国家）、崩（称天子死）、埙（古乐器）等。

这部分词，虽然我们比较生疏，但通过查工具书就可以明白，不会造成望文生义的错误。

以上两部分词语在文言词汇总量中占少数，而大多数词语的意义古今有变化。

这种变化，主要有如下几种情况：

（1）词义扩大。

“江”“河”古代专指长江、黄河。

如“初一交战，操军不利，引次江北”的“江”指长江；

“将军战河北，臣战河南”的。

河”指黄河。

现在“江“河”泛指一般的河流。

（2）词义缩小。

“丈夫”古代泛指男子汉。

如“丈夫亦爱怜其少子乎?

”现在“丈夫”专指女子的配偶。

（3）词义转移。

即词义由指甲事物变为指乙事物。

“牺牲”古代指为祭祀宰杀的牲畜。

如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

”现在指为了正义的目的舍弃自己的生命，泛指放弃或损害一方的利益。

（4）词义的褒贬色彩不同。

“谤”古代指公开指责别人的过失，是个中性词。

如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

”现在“谤”用于“诽谤”，指无中生有地说人坏话，是个贬义词。

上述四种情况，是古今词义变化的主要类型。

大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文阅读的主要障碍。

我们学习文言文，必须结合学习作品，有计划地掌握一批文言常用词的常用义。

2．单音词和复音词

单音词指只有一个音节的词，书面语申就是一个汉字。

两个音节以上的词称为复音词，汉语中的复音词大多是双音节词。

现代汉语中复音词占绝大多数，而文言则以单音词为主。

拿文言中的单音词与现代汉语中意义相当的复音词相对比，有以下几种情形。

（1）在原来的单音词加上词头（前缀）或词尾（后缀），成为现代的复音词。

如；

老──老虎；

鼠──老鼠；

斧──斧头；

兔──兔子。

（2）在原来的单音词前面或后面加一个同义或近义词，合成一个现代的复音词。

照──照耀；

赠──赠送，弃──抛弃；

粹──纯粹。

（3）原来的单音词被现代不同的复音词所替代，单音词与复音词没有相同的语素。

伐──攻打；

乖──违背；

川──河流；

股──大腿。

文言中也有小部分复音词，它的构成情况大致如下。

单纯的双音词，主要有以下两种：

①叠音词，如：

翩翩、霏霏；

②联绵词，如：

参差、惆怅（双声关系）．须臾、仓皇（叠韵关系）。

这些词虽然由两个字组成，词义却是由这两个字合在一起表示的，不能拆开解释。

合成的双音词，主要有以下四种：

①联合式，如：

婚姻、宾客；

②偏正式，如；

天子、布衣；

③前缀后缀式·

阿爷、率尔；

④偏义复词，如：

存亡（《出师表》“今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”偏指“亡”）。

耳目（《笑蕖》“是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观”中的“耳目”偏指“目”）。

偏义复词，要根据上下文。

注意它的“偏义”所在。

文言文阅读中，关于单音词、复音词的问题要注意以下两点：

（1）不要把文言的两个单音词误认为现代汉语的双音词。

例如。

“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》）的“妻子”，是两个词，不是一个词。

（2）不要把文言的复音词分开解释。

例如：

“日暮，所击杀无虑百十人”（《冯婉贞》冲的“无虑”是个联绵词，意思是大概、大略，这个意思与“无”字“虑”字毫无关系。

有人把这个联绵词理解为“不用考虑”“不用怀疑”，是错误的。

3．一词多义现象

和现代汉语一样，文言文中也有一个词具有多种意义的现象。

具有多种意义的词，叫作多义词。

对于多义词，我们必须全面掌握它的多种意义。

如果我们只懂得一个多义词的一种或两种意义，在阅读文言文时便轻易拿这一种或两种意义去解释，就有可能产生理解上的错误。

怎样尽可能地掌握词的多种意义呢?

首先要靠不断地积累和整理。

课本中每篇文言课文后面，都有实词方面的练习题，举出同一实词而含义不同的例句，要求区别解释。

这是帮助作积累和整理工作，必须认真完成。

词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选用义项了。

其次，需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。

词义是随着社会的发展而发展变化的。

每一个词都有它本来的意义，我们称它为“本义”，后来随着社会的发展变化而新产生的意义是它的引申义。

例如“牢”的本义是养牲口的圈，“亡羊补牢”里的“牢”就是用的本义。

后来引申为“监狱”，如“坐牢”，又引申为“坚固”，如“牢不可破”。

要知道词的本义，一个办法是查阅古文字材料。

例如“牢”字在甲骨文中画作一个地牢的形状，中间画着牛或羊，这是牲口圈的意思。

另一个办法是查古汉语字典（如《辞源》《古汉语常用字字典》），这些字典的第一个义项大都是本义。

要知道词的引申义，可以看它和本义有无意义上的联系，如果有联系，便是引申义。

否则就不是引申义。

例如“牢”是关牲口的圈，“牢狱”的“牢”是关人的。

和“牢”的本义有联系；

关牲口的圈要坚固，所以和“坚固”牢固”的意义有联系。

常用通假字

汉字的历史悠久，演变复杂。

在古代，因音同或音近的关系，一些字往往同其他一些字通用。

这种文字使用中同音替代的现象叫做“通假”，也叫“古音通假”。

通，是通用；

假，是借用。

《鸿门宴》：

“旦日不可不蚤自来谢项王。

”