黑龙江省哈尔滨市第六中学届高三月考语文试题Word文档下载推荐.docx
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《老子》“九九”八十一章,象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。
韩非在《解老篇》中评析老子思想时说:
“用其周行,强字之曰道”,揭示了道的周行循环的特征。
这种“九九”循环往复式的“道”的结构,是离不开圆的。
由于“圆”以其圆满而使人感到审美的满足,所以,“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。
佛教称般若真智为“圆智”,称般若真智对世相的观照为“圆照”,称善根为“圆根”,称修行到最高阶段为“圆成”,称涅槃境界为“圆寂”,将美好至极的事物称做“圆圆海”。
这里,“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。
圆在中国哲学中意味着道境和禅境,易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界,其中具有深刻的美学内涵。
儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式,以及本文论述的“大团圆”的审美心理,似乎都存在于同一个圆的图式之中。
“圆”既是完满的象征,是循环往复的表现,也是华夏民族对社会、人生,以及自身理想的一种构想、理解和追求。
体现在中国古代的戏曲小说中,则一切都应该圆满无缺,缺则有憾。
中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了,剧中不但有血溅白练,而且还有六月飞雪,可谓惊天地泣鬼神,充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。
但作者笔锋一转,却来个“窦天章为女申冤昭雪”,由悲转喜、由缺为圆。
对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范,“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从,也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。
它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求,以及向圆熟精致的技能方面的发展,却也遏制了中国艺术,特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼,以及撕肝裂胆的残酷。
尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因,而且,它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态,趋向一种柔性与韧性,以及圆融浑化的中和之美。
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)
A.“大团圆”审美心理现象是中国特有的,并且在古代的戏曲小说中大量出现,其形成与华夏民族的尚圆观念有关。
B.“大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现,“大团圆”结局很多时候需要借助梦境呈现。
C.“大团圆”审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展,在其影响下,中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。
D.“大团圆”审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合和屈从、妥协,它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分)
A.文章第一段以中国古典戏曲为例,重点论证讲究“团圆之趣”是我国极为普遍的传统审美心理现象。
B.文章最后一段主要从两个方面进行论证,“大团圆”虽然使中国古典文学领先于世界,但也遏制了中国文学的发展。
C.文章整体采用了“总—分—总”的结构形式,文章的主体内容主要从易、庄、禅三个角度阐述“圆”在中国哲学的美学内涵。
D.文章首段指出“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象,接下来进行阐释,最后揭示“大团圆”的内涵。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()(3分)
A.在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中,智慧的华夏初民逐渐抽象出“乾为天、为圆”的先进观念,对天的崇拜导致了他们对“圆”的崇尚与亲和。
B.华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的,天之所以成为先民顶礼膜拜的对象,是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。
C.“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇,是因为“圆”是完满的象征,是循环往复的表现,能给人带来审美的满足。
D.在古代中国,对“圆”的崇尚似乎已成为一种普遍的审美理想的规范,它使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向圆态。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,13分)
阅读下面文字,完成4-6题。
高手
吴宏庆
帅子跟着大师学了几年后,自己也成了鉴定古玩的高手。
帅子出师后,大师要留他下来做帮手,帅子心不在此,婉言谢绝了。
帅子的家乡是个有两千多年历史的古县。
几百年前,这里商贾云集,府宅遍地,现在败落了,但那些文物却是不会消失的。
就有人来找他鉴定古玩。
来人自报姓名,叫李土方。
此人矮壮结实,十指粗糙,肤色黝黑,农民打扮。
帅子知道,这种人手中往往有好货。
李土方小心翼翼地从怀里掏出一个纸包来,恭恭敬敬地交给帅子。
帅子打开,里面是只青铜酒杯。
帅子没看两眼,就顺手扔在桌子上。
李土方心痛地拿起来,埋怨地说:
“我说你干吗用这么大的力?
”
帅子冷笑道:
“什么玩意儿!
民间仿造的,十块钱一个!
李土方愣了愣,不甘心地又掏出一个纸包来。
这次是块玉佩,帅子眼就亮了,连连细看,口中赞道:
“好东西!
好东西!
”李土方见他这样,欢喜地问:
“值多少钱?
”帅子轻轻地把玉佩放下,说:
“这是汉代的蓝田玉。
上面的八条龙栩栩如生,堪称绝品。
如果我没猜错的话,这应该是汉代哪位王公的爱物。
李土方呼吸也急促起来:
“卖给你怎么样?
帅子摇头:
“买不起。
这是无价之宝!
“我等钱急用,亏一点卖给你?
“亏一点也买不起。
我劝你还是把它收好了,不到万不得已千万别卖它。
李土方感激地说:
“其实我并不知道这东西的价值,如果你蒙我,随便给两个我也会卖给你的。
可是你既然说出这样的话,就证明你心肠好,值得信赖。
我还有几件东西,过几天拿来请你鉴定一下。
有朋友知道了此事,说帅子是在放长线钓大鱼。
帅子不置可否,神秘地笑了。
几天后,李土方又来了。
他一进门,就神神秘秘地将门窗关上。
帅子知道他等待的东西要出现了。
李土方哆哆嗦嗦地从包里掏出个东西来,帅子一看,脑袋嗡一声响开了,我的老天爷,竟是玉玺!
帅子的手不可抑制地哆嗦起来,接过。
玉玺高二十公分,长宽各十五公分。
印面阴文刻着“广德王国,永享天恩”八个字。
帅子定了定心,幸好不是失踪已久的传国玉玺,否则心脏怕受不了这么大的刺激。
玉玺的把手是一条独角龙,形态怪异,造型古朴,隐约可见帝王之气。
一千三百年前,这一带曾出现过一个少数民族国家,史称“广德王国”,三代而亡。
广德国的图腾就是独角龙。
这个玉玺就是广德国的玉玺。
这可是一件真正的宝贝,帅子也难以鉴定它真正的价值。
“还有什么东西?
李土方又掏出一件东西,是个小小的金鼎,看到它,帅子证实了自己的猜测,李土方一定是找到了广德国王的葬地。
金鼎上刻着“夏王三年”,也就是这年广德亡国的。
“这玩意儿你想怎么卖?
”帅子眼盯着金鼎问。
“那这个呢?
”李土方指着玉玺问。
“不管那个,我是问这个!
“这个嘛,我用秤称了称,有一斤二两重,十万元怎么样?
帅子笑了:
“这是包金而不是赤金,哪有用秤称的道理?
最多两万元!
李土方颇难为情地笑了,一跺脚:
“好,两万就两万吧!
这个呢?
”他又指着玉玺。
帅子不回答,从屋里拿出两万元,就要送客。
“别别!
有话好说,价钱可以商量嘛,你说清楚,这玉玺到底值多少钱?
帅子重新坐下来,吸了根烟说:
“这玩意真是个古董,不用我说,你也知道。
但古董就一定值钱吗?
我看未必。
实话对你说,这玉质不算太好。
你看,上面还有瑕垢疵洼的。
”帅子又对李土方说了一大通专业术语。
李土方听得头都大了。
最后帅子伸出手掌晃了晃:
“你要出这个价,我就收下了,否则,另请高明!
“五十万?
“五万!
李土方犹豫起来,半天才说:
“你是个公道人,不会太骗我。
这样吧,二十万!
如果你不答应,我只好走了。
帅子就用二十万买回了玉玺。
第二天,他就带着玉玺赶了几千里路到了大师那里。
大师用放大镜足足端详了半个小时,最后开口说:
“这东西你用多少钱弄来的?
“三十万。
”帅子撒了个谎。
他想卖给大师。
大师完全有能力吃下。
“好眼力!
”大师拍着他的肩膀说,“你准备卖多少?
“您是我的恩人,您看着给!
大师伸出一个巴掌晃了晃。
”大师笑了:
“五千元。
我说的是这假玉玺的手艺,而这玉玺本身大约也就两百元左右。
“什么?
”帅子跳了起来。
大师将他按下,说:
“鉴定古玩必先要懂赝品。
你跟我学了几年,只学会了怎样鉴定真品,而没有学会怎样鉴别赝品。
当初我要你留下来,为的就是要教你这一招,只是你太急于自立门户了,学艺不精,吃亏上当是迟早的事。
”大师又拿起“玉玺”,感慨地摇摇头,“玉是老玉,字是新刻的。
这造赝人真是高手,想不到现在还有这样的高手!
连我也几乎被骗了!
李土方,高手?
帅子瘫倒在地。
4.下列对这篇小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是(3分)
A.小说的题目很有特点,一语双关。
“高手”既指小说中的帅子,又指李土方,而前者在后者面前相形见绌,自愧不如。
B.小说中“李土方哆哆嗦嗦地从包里掏出个东西来”,这里的“哆哆嗦嗦”运用了细节描写,细致地刻画出李土方当时紧张的心理。
C.小说在刻画人物形象时,全部运用了正面描写的方法,通过人物的语言、神态、动作来表现人物的性格特点。
D.这篇小说情节曲折生动,引人入胜,通过一个生动的故事表现了比较深刻的意蕴,让人读后有所感悟
5.小说第一段内容有什么作用?
请简要分析(4分)
6.有人认为,小说的最后三段可以删去,表达效果更好,你认为如何?
请结合全文谈谈你的看法。
(6分)
(三)实用类文本阅读(本题共3题,14分)
世博网8月25日消息:
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40年前,相似的一幕在德国港口城市杜塞尔多夫发生。上海世博会“城市最佳实践区”杜塞尔多夫案例告诉人们,这座传统的“钢铁之都”是如何把握时机转型为服务型城市的。
上世纪