自然辩证法工程哲学实践教学参考资料3工程文化观讲解学习Word文件下载.docx

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许多人把知识分子看成是“文化人”；

当一个企业办得有特色时，常认为该企业拥有自己的“企业文化”。

再例如：

世界上凡拥有中国血统的人，不论其民族如何、国籍如何，大家都以五千年之久的中国传统文化作为自己的文化根基。

那么，到底什么是文化呢?

一位西方学者罗威勒（A．LawrenceLoweU）说：

“在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。

我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；

我们不能叙述它，因为它没有固定形状。

我们想用字来范围它的意义，这正像要把空气抓在手里似的：

当着我们去寻找文化时，它除了不在我们手里以外，它无所不在。

”有意思的是，尽管文化如此难以捉摸，但人们却仍然尽情地使用它，而且越来越频繁地由它衍生出新的概念。

科学文化、人文文化、企业文化等等。

在研究和理解文化问题时，最重要的问题不是要硬性地为文化“下定义”，而是要把握文化的实质内涵、把握具体使用文化这个概念的具体语境和具体含义。

文化是一个多义的概念，广义的文化包括物质文化、精神文化和制度文化；

但文化一词也常常在比较狭义或比较具体的含义上使用。

在不同的语境和情况下，人们也可以根据不同的具体环境和情况赋予文化一词以不同的含义，可以对文化一词有不同的解释和理解。

一般地说，对于文化的实质性内涵可以从以下几个方面来理解和把握。

（1）文化的主体是人，没有人便无所谓文化。

如果对主体加以限制（例如：

按照时代、地区、民族、职业、年龄等标准），还可以划分出许多不同“分类主体”的亚文化（例如：

古希腊文化、中国文化、壮族文化、工程师文化、青少年文化等等）。

文化有人文性和社会性，是群体行为的表现。

作为文化主体的人是属于某一社会内的成员。

不同的文化表现了不同社会群体的一定的特性或特征。

一般情况下个体行为不能构成文化，只有把个体行为与其所处的社会群体行为相联系时，才能构成某种特定的文化。

（2）文化的灵魂是价值观，而文化的复杂内容则常常表现为各种行为规则、形式化的程序等，它包括了在社会成员群体中反复发生的思想模式、情感模式和活动模式。

当有人讲某某人“没文化”时，实际上常常说的就是这个人不具备或没有遵守其他社会成员所共同认可的行为规则。

（3）文化可以传承，也可能湮灭；

可以不断被创造，也可能被改变。

在人类“四大古代文化”中，只有古代中国文化流传至今没有湮灭，没有明显的断裂。

但是，现代中国文化又不完全等同于古代中国文化，是在其基础上丰富发展起来的，同时又吸收了其他文化的成果。

文化的传承不是依靠人类个体的生物性遗传，而是依赖于人类群体的社会性传播和表达，这就是所谓“社会遗传”，它要通过各种制度习俗、言传身教、文字记载、知识传授、工艺制作、工程建造等方式和途径来传承和表现。

（4）文化的内容广泛，它既可表现为有形的物质文化形式，也可表现为无形的非物质文化形式。

建筑物、服饰、雕塑等都是有形的物质文化；

而思维方式、宗教信仰、社会制度、知识体系、祭祀礼仪、生活习惯、社会规范、戏剧舞蹈等艺术形式等等都属于非物质文化。

2、“工程”与“文化”的关系

“文化”与“工程”既有“共同性”又有“差异性”。

以下我们着重分析文化与工程的差异。

（1）文化的主体既可以指人类全体，也可以指某个社会群体；

而工程的主体仅特指社会中特殊的社会群体——工程共同体（包括决策者、管理者、投资人、工程师、工人以及其他利益相关者）。

（2）文化概念中的行为范围很广；

而工程概念中的行为限制在“以建造为核心的”“生产、实践”活动范围内。

（3）文化是主体多次呈现重复性的行为规则；

而工程既包括多次重复性的行为规则（例如：

在工程项目中被重复采用的技术和工程科学知识），也包括“一次性活动”的结果——“工程项目”是独一无二的。

（4）文化具有人文属性和社会属性，而工程既有社会属性，同时又有自然属性。

广义文化包含着工程，文化既作为背景承载着工程，又像空气一样弥漫在整个工程活动中；

工程活动则作为一种“独立类型”的社会活动在广义文化中拥有自己独特而重要的位置。

3、工程文化的基本内涵

从文化分类角度来看，工程文化是一种亚文化。

根据特殊的主体及其特征行为，我们可以把工程文化与其他亚文化区分开来。

工程文化的主体是各种工程共同体。

工程共同体中包括了工程决策者、管理者、投资者、工程师、工人等不同的社会群体。

工程共同体又可以分为从事工程活动的共同体（例如企业和工程项目部）和工程职业共同体（例如工会和工程师协会）两大类型。

这些工程共同体——特别是企业和工程师协会类型的共同体——不可避免地要成为某种行为主体和文化主体，要创造出自己的某种类型的“工程文化”。

工程文化之所以能够独立存在，是因为工程共同体以工程活动作为共同的目标行为，工程共同体遵从共同的工程活动的行为规则。

工程共同体是一个大的社会群体，如果从对资本的占有或者从社会地位等其他角度来衡量，工程共同体内部的不同人群却有天壤之别。

工程投资者是资本占有者，工人是无资本者，似乎找不到其间的文化共同点。

但是，如果以工程活动作为衡量标准或者是观察视角，我们不难发现在一个工程共同体中拥有一种共同的语言、共同的风格、共同的办事方法，即存在共同的行为规则。

一项工程一旦决策实施，那么所有与这项工程相关的人群都会围绕着同一目标工作。

他们具有一致的目的，按照统一的工程规划、设计要求进行协作施工，服从统一的指挥，遵守工程操作规程以及时间要求等等。

人们经常看到，不同的工程共同体具有不同的“工程风格”，渗透着不同的“工程精神”，表现出了多种多样的“工程文化”。

工程活动的行为规则——包括有形的和无形的两个部分——是工程文化的基本内容，不同内容的行为规则产生风格迥异的工程文化。

工程文化是一种拥有特质的文化集结，工程文化与工程活动共生、共存，并且对工程活动起到标志、促进或抑制的作用。

一方面，在我国石油行业建设大庆油田的过程中、钢铁行业建设宝钢的过程中、水电行业三峡工程的建设中以及航天工程中等等，我们看到了许多生动鲜明的优秀“工程文化”的典范；

另一方面，我们也在那些制造大量污染的工程和严重事故频发的工程中看到了许多“不良”的“工程文化”的实例。

4、工程文化的特性

在认识工程文化时，以下几个方面的特性是应该给予特别重视的。

4．1工程文化和民族精神

在工程文化中，民族精神常常有非常集中而突出的表现。

特别是在那些优秀的工程文化典型中，常常更加鲜明地表现出了一个民族的精神面貌，更加集中而突出地显示与高扬了一个民族的精神风格。

为什么在工程文化中民族精神会突出地表现出来呢?

这不但是由于工程活动都是在一定的国家和民族的“地域’’中进行的，更是由于任何工程都是由属于特定的国家和民族的“人”所兴建和进行的，正是“人”这个“主体性因素”把工程文化与民族精神内在地连接在一起了。

不同民族的精神文化都深深地渗透在各自的工程活动中，形成具有民族特点的工程文化。

在中国的工程建设中，中华民族的民族精神与中国工程建设的工程文化紧密地联系在一起。

在大庆油田建设中，“大庆精神”横空出世。

在宝钢工程建设中，宝钢人力争“办世界一流企业，创世界一流水平”。

面对国外学者关于钢铁是“夕阳产业”的“时髦言论”，他们坚定地认为钢铁是“绿色产品，永恒的材料”，同时他们又清醒地认识到在激烈竞争中“夕阳企业”也是难以避免地要出现的。

在宝钢工程建设和运行中，“宝钢人”培育出来了宝贵的宝钢精神和宝钢文化。

在中国的载人航天工程中突显出了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的“载人航天精神”，这种“载人航天精神”已经成为整个中华民族的宝贵的精神财富。

在载人航天工程中，不但获得了宝贵的物质财富，而且获得了宝贵的精神和文化财富。

对于工程文化和民族精神的关系，必须正确地放在经济全球化的环境和背景中去理解和把握。

我们不赞成狭隘民族主义的立场和态度，绝不能把民族精神和国际主义精神对立起来。

我们应该在民族文化和世界文化的对立统一中认识和把握工程文化和民族精神的关系。

4．2工程文化的整体性和渗透性

任何一项工程活动都是围绕着总体目标进行的。

尽管在工程中包括多样的技术、复杂的程序以及任务各异的活动主体，但是，工程中的每一个个体、每一个子项目都是整个工程中的一个环节和一个局部，都必须以完成总体目标作为前提。

也就是说，工程活动是一个多层次、多结构、多功能的巨系统。

工程活动的这种系统性，决定了工程文化的整体性。

法国查特尔斯（Charters）大教堂从11世纪开始建造，在近两个世纪、不连续的工程建造过程中没有总设计师和统一的设计方案，而且“前后相继的许多工匠分别使用了自己的‘地方性的’几何学、技能和测量单位”。

但是，由于该工程始终有一个总体目标，有被画在薄木片上的模板，最终整体工程得以竣工。

所以，查特尔斯大教堂不仅仅是一个凝聚成千上万名工匠智慧的建筑物，而且也是一个反映工程文化整体性的生动见证。

工程文化的整体性不是“自然而然”地就可以得到体现和实现的，它是需要通过工程活动中的各种协调性原则、协调性机制和协调性过程才能实现的。

工程文化的整体性特征是衡量工程项目成功与否的重要标准之一。

根据这个标准，一个工程项目，即使它在许多个别方面或个别环节上都很成功，都很杰出，但如果它在整体性上出了问题，那么，它也就不能被评价为一个“真正”的成功工程了。

工程文化能够无形地然而又强有力地渗透到工程活动的每个环节，渗透到工程肌体的每个细胞。

工程文化的无形性使得工程文化的存在和工程文化的作用常常在工程活动中被忽视，但工程文化的渗透性又会有力地决定工程活动的“有形”结果，从而彰显出工程文化的存在和力量。

在出色的工程项目中，人们会清楚地看到贯穿于其中的工程共同体的鲜明生动的精神面貌。

而那些缺少精神支撑的工程项目犹如缺乏营养的病人，会表现出各种不健康状态。

同等技术含量的工程设备、同样数量的工程队伍有可能建成不同效果的工程项目，既可能成为显示精神和文化光辉的工程，也可能成为危害社会的劣等工程。

为了达到提高工程效率、工程质量和建设优良工程的目标，不能仅仅依赖于设备和人员的数量等因素，更重要的还要依靠提升和发挥工程文化这个无形的渗透性要素的力量和作用。

4．3工程文化的时间性

任何文化都是在一定的时间和空间中存在和发展的，工程文化也不例外。

工程文化是存在于具体时空中的，而不是超时空的，这就是工程文化的时间性特征和空间性特征。

工程文化的时间性特征主要表现在以下三个方面。

（1）工程文化的“时代性”。

工程的时代性是工程文化的灵魂，是体现工程文化时间性的最核心、最重要的内容。

不同的历史时代有不同的工程文化。

工程文化的这种时代性特征，不但鲜明地体现在建筑类型的工程文化（例如几千年前古埃及建造的金字塔和20世纪澳大利亚建设的悉尼歌剧院）中和其他类型的工程文化中，而且更生动、深刻地体现在社会基础设施（例如古罗马帝国和古代中国的道路交通网与当代社会中的铁路网和高速公路网）的建设之中。

在认识工程文化的时代性时，我们不但必须注意所谓工程文化的时代性意味着不同的时代有不同时代的文