岳麓书院对联详解Word文件下载.docx

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2.隽士：

才智超常之人。

合安利勉而为学

通天地人之谓才（悬于赫曦台）

左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚

。

1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。

任职湖南时撰书此联。

原

联早失。

现联王超尘补书。

王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。

1.安利勉：

语出《中庸》：

“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功

，一也。

”朱熹注：

“以其等而言，则生知安行者，知也；

学知利行者，仁也；

困知勉行

者，勇也。

盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不

息，则其至，一也。

”

2.天地人：

语出《易·

系辞下》：

“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两

之。

”古语天地人谓之三材。

惟楚有材

于斯为盛（悬于大门）

袁名曜（？

一1833）1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。

张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。

袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以惟楚有材嘱诸生应对。

正沉思

未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：

于斯为盛。

这幅名联

就此撰成，书就悬大门。

抗日战争中，被日机炸毁。

现联是1984年据历史照片复制的。

1.惟楚有材：

语出《左传·

襄公二十六年》：

虽楚有才，晋实用之。

惟，系语

首助词，古籍惟、唯、维通用，如《书·

泰誓》“惟十有一年，武王伐殷。

”楚，战国

七雄之一，辖今湖南、湖北、安徽、河南等地。

此处主要指湖南。

2.于斯为盛：

语出《论语·

泰伯》：

“孔子曰：

才难，不其然乎，唐虞之际，午

斯于盛。

于斯，这里，此地之意。

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院

学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大门门厅）

马积高（1925一）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。

曾晓浒（1938一）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。

1.四海：

语出《书·

大禹谟》：

文命敷于四海。

意同天下。

2.讲院：

指岳麓书院。

3.因革：

因，继承。

革，革新。

4.忖度：

思量。

5.朱张：

即朱熹、张。

6.毛蔡：

即毛泽东、蔡和森。

纳于大麓

藏之名山

洪书者

程颂万见本书40页

1.纳于大麓：

语出《尚书·

尧典》:

纳于大麓，烈风雷雨弗迷。

2.藏之名山:

语出《史记·

泰史公自序》:

仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。

地接衡湘，大泽深山龙虎气

学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（悬于二门门厅）

罗典（1719一1808）1782一1808年（清乾隆四十七年至嘉庆十三年），连任岳麓书院

山长二十七年。

此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。

1.衡湘：

指衡山和湘江。

2.大泽:

襄公二十一年》：

深山大泽、实生龙虎。

3.邹鲁：

鲁，指孔子出生地山东曲阜，邹，即盂子故乡山东邹县。

4.礼门义路：

语出《孟子·

万章》：

夫义，路也，礼，门也，惟君子能由是路，

出入是门也。

工善其事，必利其器

业精于勤，而荒于嬉

宾步程见本书第40页。

1.工善句：

卫灵公》：

“工欲善其事，必先利其器。

”器，指工具。

2.业精句：

语出韩愈《进学解》：

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

业，

学业。

嬉，游戏，玩耍。

惟楚有材，于斯为盛

沅生芷草，澧育兰花（悬于讲堂）

冯友兰（l895一1900）曾任北京大学哲学系教授，

中国社会科学院学部委员。

1982年5月撰书此联。

1沅生芷草，语出《离骚》:

”沅有芷兮澧有兰,思君子兮不敢言。

沅,沅水，澧,

澧水。

芷,白芷，兰,兰草，皆香草。

一水长流池不涸

两贤互磋道终同（悬于讲堂）

陈荣捷美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。

1983年8月，专程从美国

来岳麓书院参观时撰书此联。

[注释]

1.池：

指岳麓书院门前之饮马池。

2.两贤：

指朱熹、张。

3.道：

道学，即理学，儒学道统。

岳麓学府传千载

书院育材有良规（悬于讲堂）

张岱年（l909年一）北京大学教授，中国哲学史学会会长。

1982年1l月，出席全国

王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归

（悬于讲堂）

旷敏本（1699一1782）1754年（清乾隆十九年）受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。

原件毁于抗日战争时期，1983年由颜家龙补书重刻。

颜家龙（1928-）湖南师范大学美术系教授，湖南省书法家协会副主席。

1.数；

命运。

《后汉书·

乌桓鲜卑传》:

然制御上略，历世无闻，周汉之策，仅得

中下，将天之冥数，以至于是乎?

2.涉：

登也，升也。

《诗经·

商颂殷武》:

陟彼景山，松柏丸丸。

3.太极：

指宇宙本始。

系辞》：

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，

四象生八卦。

宋周敦颐著有《太极图说》。

朱熹以为太极即是理，总天地万物之理，便

是太极。

4.悠然:

闲适貌。

《陶渊明集·

饮酒诗》：

“采菊东篱下，悠然见南山。

”

5.民物命:

宋张载《西铭》:

民吾同胞，物吾与也。

6.攸归：

攸，忽然的意思。

归，归宿。

院以山名，山因院盛，千年学府传干古

人困道立，道以人传，一代风流直到今（悬于讲堂）

周叔韬（1891一1984）原名暹，安徽东至人。

爱国实业家，曾任中央人民政府财经

委员，全国政协副主席，全国人大常务委员，著有《周叔韬遗札》。

1982年5月，应请撰

书此联。

圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰

名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（悬于御书楼）

何光年（1925-）湖南省文史研究馆馆员。

湖南省书法家协会名誉理事，湖南省楹

联学会顾问。

1988年2月，御书楼重建落成，撰书此联志庆。

1.圣域修文：

圣域，圣人之境界。

修，兴修文教之意。

2.朱训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听

节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生

（悬于御书楼）

张讲坛:

朱张，指朱熹、张拭。

讲坛，指书院讲堂。

3.宸翰：

帝王之书法手迹。

4.名山汲古：

名山，指岳麓山。

汲古，钻研古籍似汲水一样。

5.三坟五典：

昭十二年》：

“是能读三坟、五典，八索、九丘。

”皆

古书名。

6.诸子百家：

先秦至汉各种学说流派之总称。

学贯九流，汇此地人文法海

秀冠三湘，看群贤事业名山

[撰书者]左宗棠

[注释]九流：

句出《汉书·

叙传》：

刘向司籍，九流以别。

后作各学术流派之合称。

惟楚有材，三湘弟子遍天下

于世无偶，百代弦歌贯古今（悬于半学斋）

撰书者]撰书者不详。

1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。

[注释]弦歌：

语出《论语》：

子之武城，闻弦歌之声。

古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而

歌，后以此称学校的教学。

德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出

道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）

觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法

出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）

气备四时，与天地鬼神日月合其德

教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）

道若江河，随地可成洙泗

圣如日月，普天皆有春秋（悬于大成门）

吾道南来，原是濂溪一脉

大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）

[撰书者]王凯运（1832一1916）字壬秋，一字壬父，晚号湘绮，学者称湘绮老人，湖南湘潭

人。

曾主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院，并任江西高等学堂总教习。

辛

亥革命后任国史馆长、参政院参政。

博学多才，长于诗文，著有《湘绮楼全集》、《湘绮

楼楹联》，编有《八代诗选》刊世。

原联已失，1995年集字新制。

不为子路何由见

非是文公清退之（悬于文庙庑廊）

[撰书者]罗典岳麓书院山长。

原联已失。

1995年集字重制。

[注释]1.子路：

仲由，字子路，孔子的弟子。

此指学生。

2.文公：

唐代文学家韩愈，字退之，卒溢文，后人称文公。

业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄

学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）

撰者不详。

1995年集宇