端午节初三作文800字Word文件下载.docx

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糕点铺卖一种用模子刻出蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛和蟾蜍图案的桃酥式的圆糕点，叫”五毒饼”。

人们以这些时鲜和应节糕点用来上供或互相送礼。

北京人俗谓”善正月，恶五月”。

因五月气候温热，易生病毒瘟疫，故用天师符和钟馗像来镇宅、驱避”邪祟”。

清人柴桑《燕京记》云：

”（端午）前数日，肆间用黄纸盖朱印，或绘天师、钟馗像，或五毒之形，人购而粘门上，以逐祟恶。

”从五月初一起，各家还将菖蒲、艾草插在门的两旁，一曰”蒲剑”，一曰”艾虎”，也为辟邪驱瘟。

为辟邪，京城端午时，人们还纷纷买蒲鞋穿上过节。

端午节还有”扔灾”一说。

节前，手巧的妇女以五彩绫罗制成小虎、葫芦、樱桃、桑椹、瓜豆、葱、蒜形状，用彩线串起来，五月初一那天系于小儿的钗头或背上、胸前；

小姑娘还用硬纸条叠成菱形”粽子”，缠上五彩丝线，戴在身上，通称”葫芦”、”续命缕”。

到了五月初五午时之后摘下来，连同贴在门楣上的剪纸葫芦揭下来，一起仍到门外，叫”扔灾”。

节日期间，人们还要饮黄酒，在小孩头上用雄黄画一”王”字，有的还用雄黄涂小孩的耳鼻孔，说是夏日能避蜈蚣等毒虫钻到耳鼻孔中。

端午节初三作文800字

（二）端午节由来已久农历五月对应地支中的“午”。

“巳”、“午”、“未”三个月是夏季，夏季在五行中属火，“巳”是火的出生状态，“午”是火的极盛状态，“未”是火的衰墓状态。

火气到了极盛的状态，也就是阳气达到了极盛状态，就会物极必反，阴气开始产生。

五月初五是五月的开端，从此之后，阴气开始产生，并逐渐增强，是阳气强盛的顶峰，又是阴阳变化的开始。

大家都知道“否极泰来”这个词，否卦（三阴在下，三阳在上）是七月，它的极限就是代表十月的坤卦（六爻全阴）;

但是，与此相对应的还应该有个“泰极否来”，只是因为人们喜欢事情从不好到好，所以，不大提这个词。

泰卦（三阳在下，三阴在上）是正月，它的极限就是代表四月的乾卦（六爻全阳）。

因为到了五月初五时，已经开始“泰极否来”，所以，中国人很重视这个转变，而且要通过一些方法来消除阴气开始强盛可能即将带来的不祥之气。

为什么又把时间定为“初五”呢?

一方面因为“五”与“午”谐音，“五”字所表达的意思就是天地之气相交合，与“五”相对应的五行中的“土”又代表着转化与过渡;

另一方面，中国的“阴阳合历（即农历）”每月的开端并不是“初一”，而是根据那个月的“节”（二十四节气中的节）来确定，比如一年的开始不是从正月初一开始，而是从立春那天开始，夏季不是从四月初一开始，而是从立夏那天开始，因此，夏季的开始结束是到夏至，初五前后正是夏至的时候。

从五月是阳气极盛、阳气是正气来说，“端”是“正”的意思;

从五月是阴气开始的时候，所以也可以说是“初”的意思，因此，“端五”也可以称为“初五”。

因为“端五”的“五”字又与“午”相通，五月正是“午”月，因午是阳气极盛而同时转衰的时候，所以端五也叫“端阳”。

五月五日，月、日都是五，所以也称重五或重午。

因为端午是天地之气阴阳转化的过渡点，此前是一年中阳气由初生到极盛，此后是阴气从初生到极盛，所以又叫天中节。

如此等等，还有很多，不再多加解释。

关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：

纪念屈原说，起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说，吴越民族图腾祭说，等等。

其中，纪念屈原说为这个节日增加了人文精神的内涵，应该是后起的;

三代夏至节说是与我国的历法紧密相关的，应该是较早的，云尘子主张采用此说;

恶月恶日驱避说与我国的历法和术数观念有关，与第二说并不矛盾;

吴越民族图腾祭说带有明显的地方色彩，而且以图腾作为切入点来加以说明，是近代以来的说法。

端午节初三作文800字（三）一年一度的端午节又到了，我们都很开心。

屈原投江的故事，流传至今，大家都还是能耳熟能详。

而我也因为内心有期待，迫不及待的迎接端午节的到来。

屈原投江的故事，据说是因为古时候有一个皇帝非常喜欢屈原，而其中有一个大臣忌妒他，那一个大臣就向皇帝一直说屈原的坏话，让皇帝把屈原开除，屈原因此过度伤心，农历五月五日中午在汨罗江投江自杀。

屈原投江的故事从古自今流传着，也有悠久的历史了，这个故事在我心中，也一直给我深刻的印象。

在端午节的前一天，也就是农历五月四日，我和妈妈一边包粽子，一边谈天，包着包着，也到晚上了。

亲戚朋友全都我家，大家都玩得不亦乐乎，享受着天伦之乐。

玩累了，大家就决定留下来住一晚。

第二天，也就是一年一度的端午节。

一早大家七嘴八舌的讨论今天的行程，经过一番讨论之后，终于有个结论了，中午先去看龙舟比赛、下午去溪边玩水、晚上再去吃当地小吃。

爸爸说：

“既然已经决定好了，那就二话不说，快走吧！

”，就这样，开始了一天的行程。

早上我们开了一小时的车，到的时候刚好中午十二点，我们就坐在湖边看龙舟比赛，我听到画龙舟的人喊着“加油！

”“加油！

”非常卖力。

我要感谢画龙舟的人给我们看这么精彩、好看的龙舟比赛。

接下来该去一探究竟溪边的景物到底长的怎么样子？

到了溪边，果然是景观优美、碧水萦回。

这里让我们身心放松，可以好好的休息。

而我和表姐用石头打起“水漂儿”，有趣极了！

玩着玩着，到晚上了。

我们一起到夜市吃小吃，我的肚子一直“咕噜”“咕噜”的叫着。

当一桌丰盛好吃的菜摆在我面前的时候，我迫不及待狼吞虎咽的吃起来，大家也都津津有味的吃着、吃完以后，我们一起逛夜市、买东西，最后一起拍照，为今天，今年的端午节留下一个美好的句点。

这次的端午节让我非常开心，希望下次也能像这次端午节一样快乐。

端午节初三作文800字（四）年年端午，今又端午。

小时候对端午节的理解，仅仅停留于香喷喷的粽子。

而本地的人们，似乎也不大了解端午节的来历。

尤其是我母亲，既不懂得端午节的内涵，也不记起在门口插上菖蒲、艾枝避邪，倒从未忘记用一双巧手为一家人包上几个肉粽和凉粽。

在母亲的潜意识里，她是要用一份心意，撑起一片家人团圆其乐融融的天空。

我们稚嫩的心，年年都为粽子的清香和家人团聚的温馨而陶醉。

渐渐长大，我才知道，端午节其实是为了纪念二千多年前楚国三闾大夫屈原的。

屈原出生于湖北秭归，他自小就树立了济世救民的远大理想。

当他目睹民不聊生的社会景象后，决心救人民于危难之中。

于是，他乘一叶扁舟，踏着西陵峡的滚滚波涛，走进了自己立志为国的那座圣洁殿堂。

然而君主昏聩，佞臣当道，他实在回天乏力。

虽然他知道要实现自己的理想“路漫漫其修远兮”，虽然他也决心“吾将上下而求索”。

然而在那样的环境下，他难以力挽狂澜。

面对现实，他只能发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的叹息。

他只能将他的满腔忧愤诉诸笔端，为后人留下《离骚》、《天问》等不朽诗篇后，抱恨投江，以身殉志，也许这就是千百年来中国知识分子命运的缩影吧。

但他爱国忧民的胸怀情操，却随着端午的习俗千古传承。

他坚毅不屈的精神品格，照耀着湘楚大地的巍峨群山，照耀着楚江的惊涛骇浪，也照耀着中华大地，成为后世典范。

如今，粽子的清香分明已沁入心脾，我对自己说，好好享受那一份祥和惬意吧!

我在想，假若屈原大夫能够穿越两千年的时空，来到处处繁荣安定的神州大地，他定然不会怀才不遇，定然不会屡遭排挤屡遭陷害，他也断不会以如此壮烈的方式饮恨楚江吧!

假若他能来到天等，眼见天等政通人和，处处和谐，他一定会倍感欣慰，他也一定忍不住为天等的发展出谋划策的。

不，如果屈大夫目睹天等人才济济，能人雅士共同努力让经济社会发展保持健康稳定，他也下决心不再从政，那么我们不妨尊重他的意愿。

假如愿意，他可以在风景秀丽的龙角小天池边筑屋而栖，于端午朗日，面对一池碧波，尽抒诗兴。

也或者，他来到巍巍四城岭中结棚而居，于端午佳节，手提一壶美酒，穿过幽静的八角林，来到山脚下我的家中做客，用天等辣椒酱蘸着品尝母亲亲手精做的肉粽，不时与我举杯畅饮，那是多么温馨的场景呀!

然而，很快的，我发现了自己的可笑：

斯人已逝，忠魂渺渺，屈大夫是永远也回不了繁华的今世了!

我们唯一能做的，就是尽量避免屈原悲剧再次上演，同时好好过端午佳节，静静怀念屈大夫，细细品味生活的每一份美好!

端午节初三作文800字（五）中华民族传统节日的逐渐淡化与消亡，是近年来文化界的热门话题之一，几乎每年的春节和中秋节，都会有人出来念叨一番。

有人甚至将这归因于“洋节”的流行，认为其实质是强势文化侵入导致的本土文化衰退。

至少有两方面的因素，是不容忽视的：

一方面，是社会生活水平的普遍提高，特别是城市居民，过去的节日特定食品如今随时可以享用，周末的休闲娱乐可以比过去的节日还丰富，传统节日自然就淡化了;

另一方面，传统节日是在过去的生活节奏中产生的，或者可以说与旧时农业社会的生活节奏相依存，在今天这个社会大变革的转型时代，生活节奏空前加速，可能是人们不得不疏离传统节日的更重要原因。

换个角度说，“洋节”是伴随当代生活节奏一起进入中国的，所以最先接受“洋节”的，恰恰正是最能适应当代生活节奏的青少年。

与人们对春节与中秋的不能忘情相比，端午与重阳这两个传统节日就更是渐行渐远。

粽子似乎是端午节的标志。

其实南京习俗，吃粽子并不限于端午节，但端午节一定要吃粽子。

只是南京的粽子好像从来就没有出过大名，说到粽子之类的江南小吃，人们只会想起苏州和杭州。

包粽子本该用糯米，因其黏性好，可以黏住恶龙的牙齿，免得它去伤害屈原。

然而一般人家只能以粳米掺少许糯米，甚或以籼米为主，掺上粳米和少许糯米，因为在计划供应的粮食中，粳米和糯米都是限量供应的，糯米尤少，大约一个节期一人只有一斤，且价格也要高几分钱。

贫寒人家，不得不做这种算计。

包粽子的米也需要泡一段时间，使其吸收一定水份，容易煮熟，但也不能泡得过久，否则会酥成米粉，那就只能做元宵了。

家里常包的是白米粽，偶或也能包点夹心粽。

一种是素心，在米里掺上红豆，或红豆沙，或去了核的枣肉;

肉粽，是将过年时省下的腊肉，切成肉丁，每只粽子里包入二三丁，吃时揭开粽叶，只觉肉香扑鼻。

不同内容的粽子还得放在一锅里煮，就要变换粽子的形式或在扎线上作出记号，以利辨识。

常见的有四角粽与小脚粽，后者较难包得规整。

包粽子是女人的事，家中的母女婆媳，围坐在木盆边包粽子，也是一种手艺的考试与较量。

有时邻家的女人也凑过来看，品头评足;

自恃手艺好的人，还会大方出手，动作麻利优美地包出个挺括的粽子来，得意洋洋地享受一串赞美。

近年超市里卖的粽子多是四角，甚或如日本式，简单地折成一个长方体，全无艺术可言。

煮粽子也要算技术活，往往是头一天晚上煮开了，就焐在煤炉上，夜里要起来看几次，不能耗干了水，更不能煮得夹生。

那一夜里，真是满室生香。