《中庸》节选导学案语文Word文档格式.docx
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三、自主学习
1、中庸之道的含义是什么？
中和的含义是什么？
原则有哪些？
2、解释画横线的字词：
（1）天命之谓性：
（2）率性之谓道：
（3）力行近乎仁：
（4）莫见乎隐（xian）：
（5）柔远人也：
（6）行之弗笃，弗措也：
（7）择善而固执之者也：
（8）致中和：
四、合作探究：
1.中庸之道就是折中主义吗？
2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，生活中的“好好先生”多得可以扎成堆，你能说说它的具体表现吗？
你认为这是不是孔子所说的中庸之道？
附：
好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。
有人问他身体怎样，他说“好”。
有人说自己的儿子死了，他也说“好”。
他的妻子便责怪他：
“人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’呢？
”
司马徽不紧不慢地说：
“好，你的话太好了。
”弄得他的妻子哭笑不得。
五、我的疑惑
六、归纳总结
七、评估训练
（一）对下列句子划线词的解释，不正确的一项是（）
A.天命之谓性性：
本性
B.中也者，天下知大本也中：
适合，符合
C.有弗学，学之弗能，弗措也措：
放下
D.子庶民。
则百姓劝劝：
受到勉励而勤奋努力
（二）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的是（）
A.不勉而中择善而固执之者也
B.喜怒哀乐之未发中也者，天下之大本也
C.尊贤，则不惑知斯三者，则知所以修身
D.恐惧乎其所不闻莫见乎隐
（三）翻译下列句子
1、子日，“中庸其至矣乎！
民鲜能久矣
（1）！
”（第3章）
【注释】
①鲜：
少，不多。
2、子曰：
“道
（1）之不行也，我知之矣，知者
（2）过之，愚者不及也。
道之不明也，我知之矣：
贤者过之，不肖者（3）不及也。
人莫不饮食也，鲜能知味也。
”（第4章）
（1）道：
即中庸之道。
（2）知者：
即智者，与愚者相对，指智慧超群的人。
知，同“智”，（3）不肖者：
与贤者相对，指不贤的人。
3、子日：
“舜其大知也与！
舜好问而好察迩言
（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎
（2）！
”（第6章）
（1）迩言，浅近的话。
迩，近。
（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！
其，语气词，表示推测。
斯，这。
“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。
学后反思
第二课时
一、相关链接
《中庸》名言积累
1、上不怨天，下不尤人。
故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
【译文】对上不抱怨老天，对下不责怪别人。
所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
2、凡事豫则立，不豫则废。
3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
【译文】自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。
4、君子和而不流。
【译文】所以君子性格平和而不随波逐流。
5、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
【译文】有的人天生就知道这些道理，有的人通过后天学习知道了这些道理，有的人则是遇到困惑之后，经过磨难才知道了这些道理，无论是哪种情况，他们最终了解这些道理的结果是一样的。
6、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
二、自主学习
请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之“和”。
三、合作探究：
1.试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。
2、2019年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说:
“和而不同”是其中一个伟大思想。
和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；
和谐以共生共长，不同以相辅相成。
他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。
学完本课，联系总理温家宝的话，你认为“中庸之道”有怎样的现实意义？
四、我的疑惑
五、归纳总结
六、评估训练
.翻译下列句子
1、子路问强
（1）。
子曰：
“南方之强与？
北方之强与？
抑而强与？
（2）宽柔以教，不报无道（3），南方之强也，君子居之（4）。
衽金革（5），死而不厌（6），北方之强也，而强者居之。
故君子和而不流（7），强哉矫（8）！
中立而不倚，强哉矫！
国有道，不变塞焉（9），强哉矫！
国无道，至死不变，强哉矫！
”（第10章）
（1）子路：
名仲由，孔子的学生。
（2）抑：
选择性连词，意为“还是”。
而：
代词，你。
与：
疑问语气词。
（3）报：
报复。
（4）居：
处。
（5）衽：
卧席，此处用为动词。
金：
指铁制的兵器。
革：
指皮革制成的甲盾。
（6）死而不厌：
死而后已的意思。
（7）和而不流：
性情平和又不随波逐流。
（8）矫：
坚强的样子。
（9）不变塞：
不改变志向。
2、君子之道，辟
（1）如行远，必自迩
（2）；
辟如登高，必自卑（3）。
《诗》曰：
“妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕，和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻帑（4）。
”子曰：
“父母其顺矣乎！
”（第15章）
（1）辟：
同“譬”。
（2）迩：
近。
（3）卑：
低处。
（4）“妻子好合……”：
引自《诗经?
小雅?
常棣》。
妻子，妻与子。
好合，和睦。
鼓，弹奏。
翕（xi），和顺，融洽。
耽，《诗经》原作“湛”，安乐。
帑（nu），通“孥”，子孙。
《中庸》节选学案参考答案
中庸之道的含义是适当、平衡、和谐
喜怒哀乐之未发，谓之中；
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
中庸的主要原则
（1）慎独自修
（2）忠恕宽容（3）至诚尽性
略
[折中主义]把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。
基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；
或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。
（《新华词典》）
把它看成“折中主义”是不妥当的。
中庸并非是无原则的调和，而是在一定的原则下寻求矛盾各方的协调统一。
“好好先生”明哲保身，但求无过；
事不关己高高挂起，把原则、正义、良心统统抛在了脑后，其本质是坏的。
时下，像司马徽这样的“好好先生”多得可以扎成堆，他们的“光辉形象”大致是这么个模样：
爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；
前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，好好先生”多了，将会造成严重后果：
正气得不到发扬和扶持，歪风邪气得不到有效遏制，腐败分子为非作歹有机可乘，是非分明、主持正义者受孤立、冷落。
这样发展下去，社会是很危险的。
因此，我们坚决反对做“好好先生”！
（一）答案：
B
（二）.答案：
A
（三）.翻译下列句子
1、【译文】
孔子说：
“中庸大概是最高的德行了吧！
大家缺乏它已经很久了！
【读解】
正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。
这正如我们要求“大公无私”，很少有人能做到，提出“国家、集体、个人利益三兼顾”，就比较容易做到了。
要求“跑步进入共产主义”难以做到，提出“社会主义初级阶段”，实现“小康”，这就比较容易做到了。
这样说来，中庸之道是不是也只能作为一种理想的道德规范而加以提倡呢？
2、【译文】
“中庸之道不能实行的原因，我知道了：
聪明的人自以为是，认识过了头；
愚蠢的人智力不及，不能理解它。
中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：
贤能的人做得太过分：
不贤的人根本做不到。
就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝滋味。
还是过与不及的问题。
正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做得恰到好处。
而无论是过还是不及，无论是智还是愚，或者说，无论是贤还是不肖，都是因为缺乏对“道”的自觉性，正如人们每天都在吃吃喝喝，但却很少有人真正品味一样，人们虽然也在按照一定的道德规范行事，但由于自觉性不高，在大多数情况下不是做得过了头就是做得不够，难以达到“中和”的恰到好处。
所以，提高自觉性是推行中庸之道至关重要的一环。
3、【译文】
“舜可真是具有大智慧的人啊！
他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。
隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。
过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。
这就是舜之所以为舜的地方吧！
1.自主学习
家和万事兴（家庭）和衷共济（事业）和气生财（生意）政通人和（政治）协和万邦（外交）
天时不如地利，地利不如人和（战争）
过犹不及
子温而不厉，威而不猛，恭而安乐而不淫，哀而不伤
君子矜而不争，群而不党周而不比
事君数，斯辱矣和而不同
在个人修养方面，孔子说过：
“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
意思说：
做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；
如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心；
两者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。
2、参考;
所谓中庸之道其实就是君子之道,就是君子模范遵守社会规则（原意还应该包括天道即自然法则）之道.
儒家哲学注重的是人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。
在我看来，它是做人的完美境界。
具体的思想是
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