阮元Word格式.docx

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第三要能读通，即初步了解其字句的含义；

第四要能读通顺，不能读起来疙疙瘩瘩。

评校

　　校是校雠、校正，即拿所读书文与其他版本进行对校，勘定正误。

评是评点、评说，即在校订的基础上，根据自己对文本的理解，评定其是非正误和优劣长短。

中国古代有评点读书法，读者可将阅读感受，以及对所读书文从字句到内容的评价，写在字里行间、文前文后或者天头地角。

阮元这里的评即有评点之意。

抄录

　　阮元要求在读通读懂文字后，将所读书文的精要加以抄写，以加深对它的理解，巩固对它的记忆。

著述

　　这是指对阅读所获的迁移运用。

它要求学生不但要读通、读懂、熟记所读书文，还要能将阅读所得撰成著作，公之社会，遗教后人，为社会文明建设作出贡献。

　　阮元的四步读书法，是中国古代创造的读书原则——读思结合、读习结合、读行结合的发挥和运用。

它把阅读建立在认读基础之上，经过深入思考和熟读记忆，达到形成自己的学术见解和主张，并笔之于纸，形之为文，或与同辈交流，或遗教后世。

它不但十分完整，符合人类由简单到复杂、由浅入深、由表及里的认识规律，而且将读用结合起来，从而与八股式读书区分开来，显示出了它的科学性、建设性。

应该肯定，阮元的这种读书训练值得我们今天的读书人和阅读教学改革者借鉴。

当然，阮元将“运用”局限于钻故纸堆和写诗撰文，远离变革现实的社会实践，这是其读书法的主要缺陷。

其次，阮元把读书视为培养封建官吏和良民的主要手段，以巩固、维护封建政权为目的，这是他的严重局限和不足。

半山游历

　　阮元先后在杭主政十二年，每到清明时节，他总要到郊外踏青，最喜欢去的就是远离尘嚣的半山（皋亭山）。

他把半山比成绍兴的兰亭，和文人学士一起饮酒吟诗修禊。

嘉庆三年（1798）春天，杭城接连下了二十天的雨，天一放晴，他就邀好友陆耀遹、蒋徵蔚等人，坐着小船到半山看桃花。

当船在半山桥靠岸后，半山一带千树万树的桃花绚烂夺目。

他们在桃花丛中饮酒吟诗，直到远处传来隐隐的雷声，醉意方醒，才踽踽登舟返回。

　　嘉庆五年（1800），阮元升任浙江巡抚，这年的三月上巳日，阮元邀了陈文述、吴文溥、孙韶、程邦宪、许珩、黄文旸等好友，坐着画舫到半山，他们观赏桃花后又作画题诗，陈文述还在《皋亭山修禊作图纪事》上，写了一首“迎眸山色一痕清，修禊人来画舫停；

一种桃花与修竹，皋亭原不让兰亭”的诗句。

　　嘉庆八年（1803）闰二月，阮元到海宁一带检查海塘，回舟时特意从临平过半山看桃花，他屈指一算这天是冬至后的第一百零二天，再过四天就是清明节了。

他看到半山的桃花开得无比艳丽，漫山遍野都是黄灿灿的油菜花，便随口吟出“江南江北花孰多，花多花少皆当歌，千红万紫不来看，花自春风人奈何”的诗句来，关照世人，切莫辜负这大自然赐予的美好春光呀！

　　嘉庆九年（1804）春，他和侄子阮常生等人乘船出城，沿着桃红柳绿的河道，听到了黄莺婉转的叫声，看到了油菜花丛中飞舞的蝴蝶……舟行春色里，身在明镜中。

当船行至石桥时，他走到桥上四处眺望，只见一朵五色彩云向半山方向飘然而去，他脱口而出：

“春花何处来，消息甚轻捷；

一夜皋亭山，绿遍新柳叶……”的诗句。

　　翌年，嘉庆十年（1805）二月，半山的桃花又开了，阮元由于公事在身，不能亲赴一年一度的半山修禊之会，便托其弟阮亨邀同人前往踏青观桃，嗣后大家都作了诗给阮元看。

　　十年后的嘉庆二十年（1815）春三月，此时阮元已离杭赴他处任职去了，其弟阮亨仍然每年到半山来观桃修禊。

当他来到佛日寺，寺僧出示《皋亭云隐图》给他看，阮亨看后赞不绝口：

大有黄鹤山人笔意。

他在寺中小住数日，将自己和友人在半山观桃修禊之诗，一首首地笔录下来，辑成《皋亭唱和集》传世。

阮元藏书

　　阮元一生广引学者，普及文化，以整理、刊刻、收藏图书、振兴学术为己任。

主编《石渠宝籍》2编，所见内府秘藏书画，遂记题跋并辨别真伪，作《石渠随笔》，为鉴赏家所推重。

抚浙时，在杭州创立“诂经精舍”，纂辑《经辑纂诂》一书，集我国训诂学资料之大成。

又搜集图书。

藏于灵隐寺，设“灵隐书藏”。

后又于镇江设“焦山书藏”。

作《杭州灵隐书藏记》、《焦山书藏记》、《焦山书藏书目》，并亲自参与修订《书藏条例》，具有近代图书馆之性质，然而仍偏重保藏。

在广州创立“学海堂”，汇刻《学海堂经解》1400卷。

刊刻有《宋本十三经注疏》。

精于鉴别，工金石考证，编著《山左金石志》、《两浙金石志》、《两浙輶轩录》、《皇清碑版录》、《淮海英灵集》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《经籍纂诂》等。

主修《浙江通志》、《广东通志》等。

家藏书极富，藏书楼名“文选楼”、“石墨书楼”、“琅环仙馆”、“积古斋”、“揅经室”、“唐宋旧经楼”、“节性斋”等。

藏书印有“雷塘盫主”、“亮功锡祜”、“墨庄藏书印”、“体仁阁大学士”、“五云多处是仙台”、“积古斋藏研处”、“扬州阮氏琅环仙馆藏书印”、“谱研斋著书处”、“泰华双碑之馆”、“家住扬州文选楼隋曹宪故里”、“阮氏伯元”等数十枚。

晚年编《文选楼丛书》，收书30余种，大半为自著书。

著《揅经室集》、《畴人传》、《广陵诗事》、《定香亭笔谈》、《十三经校勘记》、《小沧浪笔谈》等。

阮氏祖茔

地理位置

　　阮元墓系祖茔，位于扬州市邗江区槐泗镇永胜村。

阮元祖茔始建于明朝天启年间，距今已有370多年。

墓葬在永胜村北的老坝山，当地人称阮家大山。

　　墓冢前，见一块约两米宽的墓碑横嵌在墓冢的中间，碑面异常光洁完整，上首第一行书：

“皇清诏授光禄大夫太傅体仁阁大学士阮元文达公墓表。

”阮元墓，封土高2.2米，周长24米，系清咸丰元年（1851）立石刻墓表，墓表由兵部侍郎杨文定撰，记载了阮元生平事迹及儿孙简况。

墓碑特点

　　阮元于道光二十九年六月十三日去世。

他是乾隆、嘉庆、道光三朝重臣，道光帝旻宁在祭文中称他：

“极三朝之宠遇，为一代之完人”。

　　阮元去世后，归葬雷塘祖墓，在墓南约半华里奉旨建石碑坊一座，坊三门四柱，柱两截，下端方形，上端圆形，并雕以龙纹，高约一丈五尺，柱周围皆以耳形巨石作砥，坊上端有石刻“圣旨”二字，下端有横长方形玉石一块，上镌“太子太保仁阁大学士阮文达公墓道”十六字，石坊极壮观。

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阮元砚

　　“自有天然砚，山林景可嘉”，这是以前读过的阮元麻子坑石砚铭文的首句。

但未见过此砚。

不想那日竟在北京古玩书画城的“藏砚斋”，见到了一方阮元砚，砚椭圆形，素池无纹饰，有铭文。

　　据清人钱泳在《履园丛话》中记载，阮元确曾藏有此砚，“石之出于端州者，概而名之曰端。

端非一种，种非一类，只要质理细，发墨易，便是佳砚。

其他名色甚多，如鸲鹆眼、黄龙纹、蕉叶白之类，而石质粗笨，不发墨，则亦安用其名色耶？

近日阮云台宫保在粤东，又得恩平茶坑石，甚发墨，五色俱有，较端州新坑为优，此前人之所未见。

”《恩平县志》上说，恩平茶坑产异石，嘉庆初年的时候就有人掘之，并请砚工制作为砚。

其名气不如端砚。

不过钱泳对名砚的看法，与阮元正合。

　　阮元的砚铭是这样写的：

“此恩平茶坑绿石，质润而坚，有黄龙气，与端溪北石之绿端，枯而无气不同”。

　　文选楼为其藏书处，楼在扬州文选巷。

嘉庆十年冬，阮元遵照父亲遗志，在文选巷家庙西边筑建了“文选楼”，楼的下面是私塾，楼的上面祀隋代著名文选学家曹宪，并且以唐代著名文选学家李善等人相配。

阮元个人认为曹宪是文选学得以创立的开山者，唐代李善则是文选学得以成为显学的集大成者。

阮元的文选因其藏有宋版《文选》，加上楼以“曹李”而闻名，故名“文选楼”。

　　阮元和他同时代的藏书家一样，都喜欢把自己收藏的善本加以刻印，以利传播。

他刻的书就取名为《文选楼丛书》。

《清史稿》对他的评价是：

“元博学淹通，……刊当代名宿著述数十家为《文选楼丛书》。

”阮元好藏砚，并以“九十九砚斋”名其室，其作品收入《揅经室集》。

宛委别藏

　　清代著名学者阮元巡抚浙江时，留心搜访《四库全书》未收之书，先后求得175种，依《四库全书总目》例，为每书撰写提要，随书奏进。

嘉庆帝十分高兴，遂据传说夏禹登宛委山得金简玉字之书，亲笔赐名《宛委别藏》。

　　所收多为世所罕觏之珍本秘笈，或不见于公私着录，如《皇宋通鉴纪事本末》、《钓矶文集》、《招捕总录》等；

或在中土久已失传，如《难经集注》、《五行大义》、《文馆词林》等；

或可补《四库全书》之缺佚，如《尚书要义》补足四库所缺三卷，《夷坚志》补足四库所缺甲、乙、丙、丁四志，《墨客挥犀》补足四库所缺续编等。

同时《宛委别藏》所收各书均据旧本精钞影写，其中源于宋刻的有30余种，源于元刊的有10多种，具有极高的版本价值。

　　书成后原本一直存于宫中，世间并无刊刻流传。

80年代台湾商务始将原书重行整理，影印出版。

但所收书仅得161种，其余12种不知去向。

宛委别藏：

系嘉庆帝在故宫养心殿的藏书总称。

《四库全书》修纂结束后，著名学者阮元在南方供职时，发现大量《四库全书》未收的精本善本书籍。

他除了收集到部分原版书外，又雇人抄录了部分精品，进呈给皇帝。

并仿照《四库全书》每书撰写提要一篇附于卷首。

嘉庆对这些书籍十分欣赏，遂在养心殿辟一隅藏之，并钤以"

嘉庆御赏之宝"

，成后世所传之《宛委别藏》。

　　考“宛委”二字源自浙江绍兴（古称会稽）之宛委山。

宛委山乃会稽山的支峰，上有石匮，故亦称石匮山。

其山势陡峻，耸入云霄，又称天柱。

　　登者需拾级而上。

传说禹曾得金笥玉字于此地，所以此山又名玉笥。

无论石匮抑或玉笥，均与置放书籍的器物有关，故冠之于藏书。

生平

　　阮元于高宗乾隆二十九年甲申（1764年）出生于江苏扬州府城一个以文兼武的世家。

他的祖父阮堂武进士出身，官湖南参将，曾率军征苗，活捉苗人数千人。

父亲阮承信系国学生，修治《左氏春秋》，为古文大家。

母亲林氏也出身于仕宦之家，通晓诗书，有修养。

　　阮元5岁开始跟从母亲学字，6岁进私塾就学。

他的母亲对他偏重于文字的教育，他的父亲则令他通文义和立志向学。

阮承信熟读《资治通鉴》，对阮元讲“成败治乱，战阵谋略”，并教他骑马和学射箭，并对他说“此儒者事，亦吾家事也”，希望他文武兼备。

　　乾隆五十四年（1789年）廿五岁的阮元中进士，入翰林院任庶吉士，次年授翰林院编修。

一年后因学识渊博，受高宗赏识升任少詹事，入值南书房、懋勤殿，迁任詹事。

1793年至1795年，提督山东学政，曾数游济南名泉，留下不少赞泉诗，写有《小沧浪笔谈》，杂记济南掌故风物等；

广交山东及寓鲁金石学家，遍访山东金石文物，在毕沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，对山东乾嘉之际金石学的兴盛贡献颇巨。

　　后历任浙江学政，仁宗嘉庆三年（1798年）返京，任户部左侍郎，会试同考官，未几又赴浙江任巡抚，抚浙约十年。

在任期间，除吏治军政之外，又纠合浙江文人，编书撰述不辍。

嘉庆六年（1801年）在杭州建立诂经精舍，聘王昶授词章，孙星衍授经义，作育英才。

以嘉庆十年丧父，服除，任职兵部，又先后出为湖南、浙江巡抚。

在浙江巡抚任上，政绩颇多，其最大的功劳就是平定海盗。

　　嘉庆十九年（1813年）调江西巡抚，因捕治逆匪胡秉耀有功，加太子少保，赐花翎。

嘉庆二十一年（1815年）调河南，升湖广总督。

任期内修武昌江堤，建江陵范家堤、沔阳龙王庙石闸。

嘉庆二十二年（1816年）调两广总督。

在粤期间