国 学 宗 教 名 言复习课程.docx

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国学宗教名言复习课程

国学宗教名言

国学宗教名言

1、中华五道：

是为书道、茶道、琴道、花道、香道，“书道以明志、花道以养心、茶道以协和、琴道以怡情、香道以静心”。

五道之精髓，在于静心悟道，香道尤以静心为重，定则静，静生思，思而悟，悟则通。

然生命的觉悟,以眼观、手触、鼻嗅和心悟，在袅袅升起的香烟中,修养身心，感悟生命，在浩瀚历史的文脉中，与茶、花、书、琴为伴。

五道代表了中国历代盛世辉煌，是中国人文精神的品质代表。

2、净心契道，品评审美，励志翰文，调和身心乃古代儒士之四德。

书道、茶道、琴道、花道、香道，是为五道。

花为眼色，香为鼻嗅，茶为口甘，琴为耳愉，书为手运。

五道俱品，方晓四德。

3、“悟”之境界：

理解、明白、觉醒、醒悟、领悟、参悟、感悟、觉悟、大彻大悟。

4、中国文化（即华夏文化），以儒家为代表（即根），以道教、佛教二家为主干。

儒家主张进取；道教主张悟道、修养道、求自然、守本分、淡名利；佛教主张诸恶莫做，无私奉献，相由心生，世界就在自己的心中。

5、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。

万物皆为我所用，但非我所属。

6、对人尊重，就是在庄严你自己。

（佛度有缘人）

7、太初之道，于今犹然，迨至亘远，绵延无终。

（最原始的道理，到现在还是如此，就算等到很遥远的将来，依然绵延没有终止。

）

8、“士人”，一个曾经拥有理想，试图主导民族精神，规划历史走向，设计社会模式的精英群体。

他们的兴起与衰落，他们的觉醒与迷茫，他们的快乐与痛苦，他们的命运，最终决定着整个国家民族的品格气质。

然而在历史的销蚀下，他们最终连背影也渐行渐远……

9、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

10、“知其不可为而为之”（意思是明知做不到却偏要去做。

表示意志坚决。

有时也表示倔强固执。

通常解释有三种方面，这是一种挑战、这是一种精神、这是一种使命）。

11、宁可食无肉，不可居无竹。

无肉使人瘦，无竹使人俗。

人瘦尚由可，人俗不可医。

12、中国十大古典名曲：

《高山流水》、《潇湘水云》、《梅花三弄》《阳关三叠》、《醉渔唱晚》、《渔樵问答》、《胡茄十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《阳春白雪》。

13、无礼则不生、事无礼则不成、国无礼则不宁。

（荀子语）

14、君召不骑，父唤无诺。

郡县治、天下安

15、无论是儒家也好，还是佛教也好，抑或是其他的学说和宗教也好，探索的一个命题就是怎样提升人的生命境界。

佛教给予的方法是戒、定、慧三学。

戒学重在规范人的感官世界，使人适当地自我节制和约束感官的情绪，逐渐走向精神的自由和富足。

定学重在使人回归内心的平静。

当人的内心世界不再被各种欲求所扰动，不再被各种名言概念所束缚，就能逐渐实现内心的宁静与自由。

在这种情景下，人内在的智慧之光便能自然流露，人就能达到很高的境界，这便是慧学。

16、老和尚讲了一个故事：

“过年，丛林中有分橘子的习惯，当库头的把橘子称好，分成一堆一堆，里面有大的，也有小的。

轮到你时，不要刻意去挑。

为什么呢？

你如果存心挑大的，那是贪利；如果你存心挑小一点的，那是贪名。

这个哲理很受用。

有人客客气气，为得好名；有人任何时候不吃亏，是贪心在作怪。

”此话对我影响很大，一切随缘，平常心是道。

儒家讲“过犹不及”，很多学问、境界都在里面。

17、世间一切物质，佛法都叫“色”，“空”就是因缘。

色即是空，说的是亲友爱人、功名权势、爱恨情仇都是依因缘而生，随缘尽而灭。

人生的苦，都是因为执念，缘分尽了，还在强求。

佛家开出的药方是放下、看破、得自在。

18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于自身。

19、上智——生而知之者；中人——通过学习而能掌握知识者；下愚——不可教化者

20、一个人经过不同程度的磨炼，就获得不同程度的修养。

人生的风景，就是内心的淡定与从容……心闲是人生最好的福气。

21、自书典所记，未之有也――自书上记载到现在，也从未有过这种事！

（是绝对不可能的）。

22、仰不愧于天，俯不怍于人――抬头无愧于天，低头无愧于人。

23、无不为已――一切为个人着想。

24、一以贯之——用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

25、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无行无欲。

26、未知生，焉知死――生前的事未知太多，那还管得了死后的事。

27、官以任能，爵以酬功。

大奸似忠，大诈似信。

28、高深莫测谓之天，无可奈何谓之命。

29、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。

于今犹然！

30、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：

人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：

世界是自己的，与他人毫无关系。

31、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

32、“无忧即是佛”（佛祖语）、“有佛法就有办法”（星云语）。

33、一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的“恶”的存在。

如果一个人的内心已经没有任何“恶”，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。

34、中国大地，纵有千古，横有八荒。

有上古三代之郅治，有秦皇汉武之雄杰，有唐诗宋词之璀璨，有康乾时代之隆盛。

有“入世”的儒家，追寻人与社会和谐，有“出世”的道家，探求人与自然和谐，有“遁世”的佛家，构筑人与内心和谐。

35、我们的痛苦不是问题本身带来的，而是我们对这些问题的看法产生的。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

36、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。

当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

37、每一种创伤，都是一种成熟。

38、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。

切记没有过去，没有未来，只有当下这一刻。

39、长寿并不是养生的唯一目的，内心的平和才是体味生命的本真。

因为此刻没有完美的世界，只有完美的心态。

40、天下熙熙皆为利趋，天下攘攘皆为利往。

41、弘道养正――弘扬大道，涵养正气。

42、君子“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。

――孔子语

43、春花夏雨秋夜月，唐诗晋字汉文章。

44、“儒家治世、佛教治心、道教治身”。

也就是说，儒家管社会治理，佛教管精神修养，道教管身体修炼。

45、佛曰：

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

禅宗三界：

前生、此际、来世。

46、佛曰：

一花一世界，一叶一菩提，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

（意即：

心若无物，心中清净。

就可以一花一世界。

参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，人的胸襟亦可以纳百川，容得下人。

）

47、儒家经典（中华元典）―被视为中华文化的“根”和中华民族的“魂”。

48、大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

（教子规范）

49、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

（六祖语）

50、身体发肤，受之父母。

不敢毁伤，孝之始也。

51、古云：

临老始读经。

52、古代的“三公”，在不同的朝代有不同的解释：

（1）在秦朝，宰相李斯所创“三公九卿制”，三公是指：

丞相，御史大夫，太尉。

这三公是有实权的，可管理朝廷行政、军事、内务等。

（2）西周时期，类比三公的最高官职是太师、太傅、太保。

（3）西汉时，设立了大司徒（丞相）、大司马（太尉）、大司空（御史大夫）。

东汉指太尉、司徒、司空。

唐、宋沿袭其官阶但已无实际职务。

（4）明、清时，以太师、太傅、太保为三公，只用作大臣的最高荣衔，没有实权。

53、君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。

是以君子慎密而不出也。

54、梁园虽好，终非故土。

 55、圣人于鬼神之事存而不论。

（存：

保存。

论：

讨论。

指把问题保留下来，暂不讨论。

）

56、通天彻地之能。

（形容本领十分高强。

从天到地，到处。

）

57、卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

（出自苏东坡《留侯论》

含义:

遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。

）

58、基督教爱的含义：

爱是恒久忍耐，又有恩慈。

爱是不嫉妒。

爱是不自夸。

不张狂。

不作害羞的事。

不求自己的益处。

不轻易发怒。

不计算人的恶。

不喜欢不义。

只喜欢真理。

凡事包容。

凡事相信。

凡事盼望。

凡事忍耐。

爱是永不止息。

59、人生难得四境界：

一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和惨痛。

二是笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。

三是迷而不失，淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。

四是惊而不乱，宠辱不惊，心惊则心动，而动中有静、惊而不乱则具有别致之美。

60、道法自然，就是让我们的心感受天地之气。

天地无处不在，故道也无所不在。

亦即让你无处不看见。

61、庄子说：

“天地与我并生，万物与我为一”。

这是一种境界。

他给了我们每一凡俗的生命一双非凡的翅膀。

62、参悟七步：

第一步“外天下”：

即忘记天下所有的牵挂；第二步“外物”：

即把物质世界的东西剥离出去；第三步“外生”：

即超越生死；第四步“朝彻”：

心境洞明澄澈，心灵空了虚灵；第五步“见独”：

即指惟一天地大道；第六步“无古今”：

穿越古今长河，没有时间的限制和阻隔；当古人的上述切肤之感、天地之叹都进入到了我们的生命之中，我们就达到了第七重境界：

“不生不死”，追求到了一种人生的永恒。

63、庄子曰：

“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。

”（我说的耳聪，不是说他能听到世间的声音，而是他自己能够听到自己的声音；我说的目明，不是说他能看到世间的事物，而是能够看见自己。

）

64、一个人真正的聪明，不是作用于外在的世界，而是静下心来，发现自己生命中最本初的愿望。

65、面对生命，我们首先要有一种旷达的态度，这种态度会决定我们生命的的质量。

心态决定人的状态。

66、庄子曰：

“达生之情者，不务生之所无以为”。

（真正通达生命真相的人，不去追求生命中不必要的、没有价值的东西。

）

67、子对生曰：

世间的道理就是这样，一个人如果有大的见识，他再去学一些技巧，就容易得多了：

人如果没有阅历，心中就会忐忑。

一个人的见识和阅历，决定了你的能力和胆识。

68、在这个世界上，在我们有限的生命中，我们可以去学习很多、也可以去经历很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你的生命效率。

69、当我们患得患失时，且心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

所以，决定胜负成败的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。

心态决定生活状态。

70、庄子曰：

“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

”（人世间真正高明的人，向上看透苍天，向下看清黄泉，世界万象了然于心，且在任何时候都可以神色不变，气定神闲。

）

71、当一个人的心境可以抵消外在恐惧的时候，这个人才能成为真正的勇者，其技巧才有发挥的空间。

面如果你的心境已经被环境挫败的时候，你做任何事情都将一事无成。

没有人可以摆脱环境而生存。

72、为人做事要到位，必须穿越三个阶段：

忘利、忘名、忘我。

如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”。

而真正好的职业状态，就是要达到“忘我”的境界。

73、让我们的生命返朴归真，回到赤子的烂漫状态，并用一颗天真的心去面对世界，此时人的情怀才能得以绽放，即可以破名破利，达到浑然忘我，而忘我之境视为天成。

74、当一个人个体的生命，在与大道自然合乎一体时，我们会在天成之境中，体会到生命至真至纯的欢欣。

75、庄子曰：

“丧已于物，失性于俗，谓之倒置之民”（一个人如果把自己迷失在物质世界中，又把自己的性情流失在