青海省西宁市高一语文期末检测试题Word文件下载.docx
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每到年下，她就会带一个小尼姑，提了食盒，用小瓷坛装了四色咸菜给我的祖母送去。
别的施主家想来也是如此。
观音庵的咸菜非常好吃，是风过了再腌的，吃起来不是苦咸苦咸，带点甜味。
祖母收了咸菜，道一声：
“叫你费心。
”随即取十块钱放在食盒里。
仁慧再三推辞，祖母说：
“就算是这一年的灯油钱。
”
仁慧到年底，用咸菜总能换了百十块钱。
她请瓦匠来检了漏，请木匠修理了窗槅。
窗槅上尘土堆积的槅扇纸全都撕下来，换了新的。
而且把庵里的全部亮槅都打开，说：
“干嘛弄得这样暗无天日！
”院子里的杂草全锄了，养了四大缸荷花。
正殿前种了两棵玉兰。
她说：
“施主到庵堂寺庙，图个幽静。
荒荒凉凉的，连个坐坐的地方都没有，谁还愿意来烧香拜佛？
”
我的祖母隔一阵就要到观音庵看看，她的散生日都是在观音庵过的。
祖母的散生日总要在观音庵吃一顿素斋。
素斋最好吃的是香蕈饺子。
香蕈（即冬菇）汤；
荠菜、香干末作馅，包成薄皮小饺子，油炸透酥，倾入滚开的香蕈汤，嗤啦有声，以勺舀食，香美无比。
仁慧募化到一笔重款，把正殿修缮油漆了一下，焕然一新，给三世佛重新装了金。
在正殿对面盖了一个高敞的过厅。
正殿完工，菩萨“开光”之日，请赞助施主都来参与盛典。
这一天观音庵气象庄严，香烟缭绕，花木灼灼，佛日增辉。
施主们全都盛装而来，长裙曳地。
礼赞拜佛之后，在过厅里设了四桌素筵。
素鸡、素鸭、素鱼、素火腿……使这些吃长斋的施主们最不能忘的是香蕈饺子。
她们吃了之后，把仁慧叫来，问：
“这是怎么做的？
怎么这么鲜？
没有放虾籽么？
”仁慧忙答：
“不能不能，怎能放虾籽呢！
就是香蕈！
——黄豆芽吊的汤。
观音庵的素斋于是出了名。
于是就有人来找仁慧商量，请她办几桌素席。
仁慧说可以，但要三天前预订，因为竹荪、玉兰片、猴头，都要事先发好。
来赴斋的有女施主，也有男性的居士。
也可以用酒，但限于木瓜酒这样的淡酒，不预备烧酒。
二师父对仁慧这样的做法很不以为然，说：
“这叫做什么？
观音庵是清静佛地，现在成了一个素菜馆！
”但是合庵尼僧都支持她。
赴斋的人多，收入的香钱就多，大家都能沾惠。
佛前“乐助”的钱柜里的香钱，一个月一结，仁慧都是按比例分给大家的。
至少，办斋的日子她们也能吃点有滋味的东西，不是每天白水煮豆腐。
尤其使二师父不能容忍的，是仁慧学会了放焰口。
放焰口本是和尚的事，从来没有尼姑放焰口的。
仁慧想：
一天老是敲木鱼念那几本经有什么意思？
为什么尼姑就不能放焰口？
哪本戒律里有过这样的规定？
她要学。
善因寺常做水陆道场，她去看了几次，大体能够记住。
她去请教了善因寺的方丈铁桥。
这铁桥是个风流和尚，听说一个尼姑想学放焰口，很惊奇，就一字一句地教了她。
她对经卷、唱腔、仪注都了然在心了，就找了本庵几个聪明尼姑和别的庵里的也不大守本分的年轻尼姑，学起放焰口来。
起初只是在本庵演习，在正殿上摆开桌子凳子唱诵。
咳，还真像那么回事。
尼姑放焰口，这是新鲜事。
于是招来一些善男信女、浮浪子弟参观。
你别说，这十几个尼姑的声音真是又甜又脆，比起和尚的癞猫嗓子要好听得多。
仁慧正座，穿金蓝大红袈裟，戴八瓣莲花毗卢帽，两边两条杏黄飘带，美极了！
于是渐渐有人家请仁慧等一班尼姑去放焰口，不再有人议论。
观音庵气象兴旺，生机蓬勃。
土改后观音庵的尼姑大部分还了俗，有的嫁了人。
有的尼姑劝仁慧还俗。
“还俗？
嫁人？
”仁慧摇头。
她离开了本地，云游四方，行踪不定。
仁慧后来在北固山开了一家菜根香素菜馆，生意很好。
菜根香名菜是香蕈饺子。
菜根香站稳了脚，仁慧把它交给别人经管，她又去云游四方。
仁慧六十开外了，望之如四十许人。
（有删节）
1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
A．文章用大量文字描写尼姑生活，多用细节绘声绘形，生动形象。
段落错落有致，详略得当。
语言俏皮泼辣，诙谐幽默。
B．仁慧整修观音庵，使得观音庵面貌一新，不是为了自己不喜欢暗无天日，而是为了更能吸引施主前来烧香拜佛。
C．仁慧做的香蕈饺子味道鲜美，因为是素斋，并没有放虾籽，全是原汁原味的道地食材，突显仁慧的过人之处与手艺高超。
D．仁慧的在庵里的处处作为，表明其有做当家之才，也有做主持之心。
二师父也是明眼人，就退居下来，让仁慧当家，也是迫不得已。
2）二师父在小说中多次出现，简析其对仁慧的映衬作用。
3）请探究文末划线句子的意蕴。
2．阅读下面文字，完成小题。
苏七块
冯骥才
苏大夫本名苏金散，民国初年在小白楼一带，开所行医，正骨拿踝，天津卫挂头牌，连洋人赛马，折胳膊断腿，也来求他。
他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴儿一绺山羊须，浸了油赛①的乌黑锃亮。
张口说话，声音打胸腔出来，带着丹田气，远近一样响，要是当年入班学戏，保准是金少山的冤家对头。
他手下动作更是“干净麻利快”，逢到有人伤筋断骨找他来，他呢？
手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮。
忽然双手赛一对白鸟，上下翻飞，疾如闪电，只听“咔嚓咔嚓”，不等病人觉疼，断骨头就接上了。
贴块膏药，上了夹板，病人回去自好。
倘若再来，一准是鞠大躬谢大恩送大匾来了。
人有了能耐，脾气准格色②。
苏大夫有个格色的规矩，凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则决不搭理。
这叫嘛规矩？
他就这规矩！
人家骂他认钱不认人，能耐就值七块，因故得个挨贬的绰号叫做：
苏七块。
当面称他苏大夫，背后叫他苏七块，谁也不知他的大名苏金散了。
苏大夫好打牌，一日闲着，两位牌友来玩，三缺一，便把街北不远的牙医华大夫请来，凑上一桌。
玩得正来神儿，忽然三轮车夫张四闯进来，往门上一靠，右手托着左胳膊肘，脑袋瓜淌汗，脖子周围的小褂湿了一圈，显然摔坏胳膊，疼得够劲。
可三轮车夫都是赚一天吃一天，哪拿得出七块银元？
他说先欠着苏大夫，过后准还，说话时还哎呦哎呦叫疼。
谁料苏大夫听赛没听，照样摸牌看牌算牌打牌，或喜或忧或惊或装作不惊，脑子全在牌桌上。
一位牌友看不过去，使手指指门外，苏大夫眼睛仍不离牌。
“苏七块”这绰号就表现得斩钉截铁了。
牙医华大夫出名的心善，他推说去撒尿，离开牌桌走到后院，钻出后门，绕到前街，远远把靠在门边的张四悄悄招呼过来，打怀里摸出七块银元给了他。
不等张四感激，转身打原道返回，进屋坐回牌桌，若无其事地接着打牌。
过一会儿，张四歪歪扭扭走进屋，把七块银元“哗”地往台子上一码。
这下比按铃还快，苏大夫已然站在张四面前，挽起袖于，把张四的胳膊放在台子上，捏几下骨头，跟着左拉右推，下顶上压，张四抽肩缩颈闭眼呲牙，预备重重挨几下，苏大夫却说：
“接上了。
”当下便涂上药膏，夹上夹板，还给张四几包活血止疼口服的药面子。
张四说他再没钱付药款，苏大夫只说了句：
“这药我送了。
”便回到牌桌旁。
今儿的牌各有输赢，更是没完没了，直到点灯时分，肚子空得直叫，大家才散。
临出门时，苏大夫伸出瘦手，拦住华大夫，留他有事。
待那二位牌友走后，他打自己座位前那堆银元里取出七块，往华大夫手心一放。
在华大夫惊愕中说道：
“有句话，还得跟您说。
您别以为我这人心地不善，只是我立的这规矩不能改！
华大夫把这话带回去，琢磨了三天三夜，到底也没琢磨透苏大夫这话里的深意。
但他打心眼儿里钦佩苏大夫这事这理这人。
（选自《俗世奇人》）
1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．小说采用正侧面相结合的手法，成功塑造了一位乱世间为了生存不得不立规矩而丧失医德的民间医生的形象。
B．小说情节曲折，作者运用伏笔和照应，先写车夫求医无钱，再写华大夫暗中相助，最后写苏七块赠药退钱，可谓一波三折，引人入胜。
C．小说使用了具有天津卫特色的方言，如“嘛”“赛”，将人物表现得有板有眼，具有浓郁的地方特色。
D．小说采用欧·
亨利式的结尾，令读者在对苏七块的性格、人品感到惊疑、怪异之际，又萌生了敬佩之情。
2）没有细节描写，就没有活生生的、有个性的人物形象。
请从文中举出三个细节描写的例子，并简要分析。
3）小说主人公苏七块是《俗世奇人》中的一个人物，请结合文本分析苏七块的“奇”表现在哪些方面。
3．阅读下面的文字，完成下列小题。
留住这个村庄
刘亮程
我没想这样早地回到黄沙梁。
应该再晚一些，再晚一些，黄沙梁埋着太多的往事，我不想过早地触动它。
一旦我挨近那些房子和地，一旦我的脚踩上那条土路，我一生的回想将从此开始。
我会越来越深地陷入以往的年月里，再没有机会扭头看一眼我未来的日子。
我给自己留住这个村庄,今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它。
我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁东边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹到我的身体，我在荒野上找我熟悉的一棵老榆树，连根都没有了。
根刨走后留下的树坑也让风刮平了。
我只好站在它站立过的那地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。
我太熟悉这里的风了，多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。
多少年后我依旧像一个孩子，怀着初次的、莫名的惊奇、惆怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。
它吹那些秃墙一样吹我长大硬朗的身体，刮乱草垛一样刮我的头发，抖动树叶般抖我浑身的衣服。
我感到它要穿透我了。
我敞开心，松开每一节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿过我。
还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。
我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到黄沙梁下的下闸板口村随他看亲威。
我没告诉这个朋友我是黄沙梁人。
一开始他便误认为我在沙湾县城长大，我已不太像一个农民。
当车穿过那些荒野和田地，渐渐地接近黄沙梁时，早年的生活情景像泉水一般涌上心头。
有几次，我险些就要忍不住说出来了，又觉得不应该把这么大的隐秘告诉一个才认识不久的人。
故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘。
我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活。
我在世界的任何一个地方走动、居住和生活，那不是我的，我不会留下脚印。
我是在黄沙梁长大的树木，不管我的杈伸到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花，结了果，我的根还在黄沙梁，他们就整不死我，也无法改变我。
他们可以修理我的枝条，砍折我的杈，但无法整治我的根。
他们的刀斧伸不到黄沙梁。
汽车在不停的颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下闸板口村已是半下午，我没跟那个朋友进他老舅家。
我在马路上下了车，已经没人认得我。
我从村中间穿过时，碰上好几个熟人，他们看一眼我，仍低头走路或干活。
窜出一条白狗，险些咬住我的腿。
我一蹲身，它后退了几步，再扑咬时被一个老人叫住。
“好着呢嘛，老人家。
”我说。
我认识这个老人。
我那时经常从他家门口过，这是一大户人家，院子很大，里面时常有许多人。
每次路过院门我都朝里望一眼，有时他们也朝外看一眼。
老人家没有理我的问候。
他望了一眼我，低头摸着白狗的脖子。
“黄沙梁还有哪些人?
”我又问。
“不知道。
”他没抬头，像对着狗耳朵在说。
“王占还在不在?
“在呢，”他仍没抬头，“去年冬天见他穿个皮袄从门口过去。
不过也老掉了。
我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。
“那个村子经常没人，”他说，“尤其农忙时一连几个月听不到一点人声，也不知道在忙啥。
村子附近的地全撂荒了。
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