语文高考模拟卷带详细答案Word格式文档下载.docx
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然而中西方文化的对话交流，是有条件而不是无条件的，即外来因素必须被汉语思维所理解与兼容，否则它就会失去在异域文化体系中的生存土壤。
因为文化对话有一重要原则,不同民族之间的文化交流，必须经过语言思维的转换程序;
一切外来文化因素都要符合受体文化的思维习惯,才能进入受体文化中并产生影响和发生作用，否则就会受到强烈地排斥。
回顾一下历史上中华民族与西方文明的历次对话，都明显存在着一种“化西”或“融西”的有趣现象。
比如，“中国从印度吸收佛教并没有导致中国的‘印度化’，中国吸收佛教是为了中国的目的和需要，中国的文化仍然是中国的”。
那些“西学”，其本质实际上仍旧是“中学”;
换言之，它就是一种穿着西装的“中学”。
所以,我个人并不把“新学”简单地等同于“西学”。
其次,是“传统”与“现代”之间的辩证关系。
谈及“传统”，人们似乎都会产生这样一种错觉，仿佛“传统”一旦形成就会亘古不变，成为阻碍民族现代化历史进程的负面因素。
这就使得我们有必要去对“传统”做一番科学而理性的解读。
钱穆先生曾释义说，“传统”二字,重在“统”而贵在“传”，“统”从丝旁，意味着中国自远古时代的农耕文化起，所形成的社会组织、民族习俗、语言思维以及生活方式等。
“而此一个统，则又贵能世代相传，永久存在，此则为传统。
”纵观中华民族几千年的发展史,伴随着时代变迁与族群进化，“传统”的原有内涵早已日新月异,增添了无数的新内容和新元素。
那什么又是“现代”呢?
是“传统”的自然流变。
胡适在《文学改良刍议》里，以“文”之变和“诗”之变为例，去间释中国文学传统的自我更新，在他看来每-时代的文学，都是对前人的传承和超越，“变”与“新”是中国文学的一种常态。
胡适也认为中国文学的自然流变，“是无意识的,很迟缓的,很不经济的”，自然流变到了一定的程度，便需要有人出来加以引导,这样既能大大地缩短时间，“成效也可以增加十倍百倍”。
所以，胡适一直都在反复申明，不能将新文学简单地看作是“西化”的产物。
“五四”以后,虽然新文学从内容到形式，都表现出了许多不同于古典文学的“新”因素,但先驱者们却并不认为这些“新”因素，完全是类同于西方的东西，它与中国传统文化之间,仍具有着不可分割的血缘关系。
无论新文学怎样去自我标榜“西化”，只要汉语言文字犹在,它所负载的中国文化意义，也是永远不可能消失的。
文学是如此，“国学”何尝又不是如此呢?
如此，就可以理解为什么王富仁先生坚持认为我们今天的学术,其本身就是“新国学”的表现形式了。
（摘编自宋剑华的《新国学概念之我见》
1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是……………………………（）（3分）
A.“新学”最大的特点就是利用西方现代人文精神去重新阐释中国传统文化。
B.“传统”二字,重在“统”而贵在“传”，“传统”一旦形成就会阻碍民族现代化历史进程。
C.现代是传统的自然流变，“变”与“新”是中国文学的常态，而非国学常态。
D.新文学从内容到形式所表现出的新因素类同于西方，而不同于中国传统文化。
2.
下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是……………………………（）（3分）
A.文章论证结构清晰，采用总分总的结构，通过两个分论点论证了对“新国学”的看法。
B.第二段以中国从印度吸收佛教为例论证了中西方文化对话交流存在“化西”或“融西”的现象。
C.第三段钱穆先生对“传统”一词的释义，论证了传统的内涵已有了新的内容和元素。
D.第四段借中国文学“变”与“新”的论述,论证了新文学仍旧负载着中国文化意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是…………………………………（）（3分）
A.外来文化必须遵守不同民族间文化交流的原则，符合受体文化的思维习惯，才能在其中产生影响和发生作用。
B.西学”为了能够在中国文化体系中生存,必须被汉语思维兼容，所以“新学”不能简单地等同于“西学”。
C．胡适认为每一时代的文学都是对前人的传承和超越，中国文学自然流变也需人为引导，而非简单地“西化”。
D.我们今天的学术，其本身就是“新国学”的表现形式，是因为国学负载的是永远不可能消失的中国文化意义。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一:
中医药学是中华民族优秀文化的瑰宝,为中华民族的繁衍生息和健康作出了不可磨灭的贡献，也是中华民族对世界人民健康之贡献。
近年来,我国出台了一系列振兴发展中医药的文件法规与措施，为中医药发展提供了立体化的政策支持与财力保障。
尤其是党的十九大报告提出，实施健康中国战略，“坚持中西医并重，传承发展中医药事业”，让中医药人倍感振奋。
同时我们也要看到，中医药行业内中医思维弱化、中医评价西化、中医学术异化、中医技术退化、中医特色优势淡化的现状，仍然客观存在。
中医药学在几千年发展的历史长河中，形成了许多独特的学术思想或学术主张，以及独到的临床诊疗技艺，有清晰的学术传承脉络和一定历史影响与公认度的学术派别。
这些学术流派在中医药基本理论框架下，构建了一源多流、百家争鸣、百花齐放的学术生态，在丰富中医药学术内涵、拓展诊疗手段、提升临床疗效、促进中医药人才培养等方面，具有重要价值。
中医学术流派研究既要注重自身纵深研究，也要关注横向比较研究，做到同中求异，找特色；
异中求同，寻规律。
《“健康中国2030”规划纲要》提出，实施中医药传承创新工程，重视中医药经典医籍研读及挖掘，全面系统继承历代各家学术理论、流派及学说，不断弘扬当代名老中医药专家学术思想和临床诊疗经验,挖掘民间诊疗技术和方药,推进中医药文化传承与发展。
（摘编自陶国水《在继承中推动中医药创新性发展》,光明日报》2019年10月27日）
材料二:
2012-2018年中医医疗机构各项指标增长率在基本医疗保障制度中，中医药以较少的资源总量提供了较多的服务份额，放大医改惠民效果。
实施基层中医药服务能力提升工程，覆盖城乡的中医医疗服务体系基本建立。
（摘编自罗乃莹《砥砺奋进谱写新时代中医药华章》，中国中医药网2019年10月25日）
材料三:
据统计，目前全国中药工业总产值约9000亿元,约占我国生物医药工业总产值的1/3，并带动形成约2.5万亿元规模的中药大健康产业。
如此大规模的中药产业，却面临着质量“忽上忽下”的窘境。
“我国中医药现代化仍处于初级阶段，我国中医的理论虽然先进，但生产技术落后，工艺制造较粗糙，质控水平低。
大部分中药生产线只实现了机械化或者自动化，无法达到数字化、智能化程度。
”中国工程院院士、天津中医药大学校长张伯礼告诉科技日报记者。
上海医药集团中药研究所常务副所长刘雳说，中药生产工艺复杂，生产周期长，影响因素多。
传统生产方式很大程度上依赖于人的经验，而个人的感受和观念又有很强的主观性，在发生产品质量偏差或并常时，难以找出根本原因，因此难以彻底消除或有效预防。
在刘雳看来，在生产线上部署的各类仪表、传感器、机器视觉和过程分析装置，可以动态获取设备运行状态、工艺参数、物料状态、环境条件等数据，将中药生产过程“数字化”。
通过积累这些数据，可以加强对关键参数的理解和控制，并找出“标杆批次”，从而把人的经验固化下来，逐步提高中药质量一致性，确保疗效和安全性。
（摘编自付丽丽、于紫月《提质增效中药生产需搭乘智能快车》，《科技日报》2019年10月31日）
4.下列对材料相关内容的理解，不正确一项是………………………………（）（3分）
A.
2012--2018
年中医医疗机构各项指标都有大幅增长，中医类门诊部的数量增长近1.5倍。
B.中医医师人数的增长率明显高于年诊疗人次，说明中医药人才数量满足目前的医疗需求。
C.中药工业生产总产值约占我国生物医药工业总产值的1/3,带动了中药大健康产业的发展。
D.目前，我国在中医药生产技术和设备等方面还存在很多问题，药品质量还有待进一步提升。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是……………………（）（3分）
A.虽然我国的中医药行业有着独特的学术基础和临床诊疗技艺，但目前仍存在诸多问题。
B.构建良好的中医学术生态，有利于中医学术流派的研究做到求同存异，促进技艺提升。
C.要充分发挥中医药在医疗体系中的作用，就要建立健全覆盖城乡的中医医疗服务体系。
D.传统中药生产方式主要依赖人的主观经验，数字化生产方式能有效规避这一缺陷。
6.请结合材料简要说明，在新时代，如何让中医药学焕发出新的活力。
（6分）
答:
（三）文学类文本阅读（本题共3小题,15分）
阅读下面的文字,完成7~9题。
木匠张
侯发山
说起木匠张，方圆几十里没有人不知道的，提到他的本名,怕是知道的人没有几个,故此，本文也不再提及。
行内的人都晓得，木匠有圆木匠和方木匠之分。
圆木匠,指专门制作圆形木桶的木作，就是人们常说的箍桶匠，方木匠，就是制作桌子、柜子等方形的木作。
木匠张属于圆木匠。
在过去,金属材料紧缺，塑料制品尚未问世，各式名样的圆木桶是每个家庭必备的工具和用具,如水桶、粪桶、马桶、饭桶、洗面桶、洗脚桶等等,等等。
木匠张跟其他圆木匠不一样,不是什么都做，他只做洗脚桶。
当初拜师时，师傅问过木匠张，问他为啥要当圆木匠。
他没说圆木匠技术比方木匠高，却说圆形的东西没棱没角,即使小孩儿或老人碰到，也伤不到哪儿去，圆形寓意团圆、圆满、吉祥。
师傅想想，还真是那么回事儿。
师傅又问他为啥只做洗脚盆，他说手艺人不能贪多，一辈子能做好一件事就不错了。
再者，老话讲,天天吃只羊，不如洗脚再上床。
洗脚关系到每个人的健康，洗脚桶不愁没人要。
师傅一下子就喜欢上了木匠张,把平生所学悉心传授给了他。
圆作要讲究质量，木匠张在选择木料时非常挑剔，一般选用质地比较软的杉木，而且还得没有虫洞、树结。
买回来的木料要在阳光下晒一个月,做成后还要晒上两天再出手。
他说，这样做出来好看，也不容易漏水。
他做的洗脚桶都是腰鼓形状的，上下一般大，中间是凸起的，不但精致，还结实。
他不用笔计算,全靠脑子，每一块木板的制作都是一次到位。
他制作时会根据不同的顾客做出不同的产品。
如果是给孩子做的,他会做得浅一些，外面刻上动物的图案，如小鱼;
如果是女孩，图案就是花卉一类的,如牡丹;
如果是腿长的人，他会把盆做得深一些;
等等。
别人做一个洗脚桶，一天就好了,他少则三到五天，多则十天半月。
尽管如此，并不影响他的生意。
当时，其他木匠大都是挑着一副装满工具的担子，走村串巷。
木匠张呢，不出门生意就来了。
老父亲死后，亲戚朋友，包括左邻右舍，都以为木匠张会亲手做个寿材（即棺材）。
他没有，而是请了他两个小师弟过来。
两个小师弟是方木匠，专做寿材的。
自然，寿材做得无可挑剔。
尽管师弟不愿意,木匠张还是塞给了人家一个大红包。
事后,木匠张无意间说起这事，说请方木匠是对父亲的尊重，给人家报酬是对手艺人的尊重。
木匠张还真有眼光，直到八九十年代,好多木匠都失业了,特别是那些方木匠，因为现在都是组合家具，美观，华丽。
他的那两个做寿材的小师弟也改
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