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无节操者,见利忘义,贪生怕死,以致卖国求荣,他们灵魂里充满铜臭。
纵观历史:
守节操者流芳百世;
无节操者,为世人所不齿。
▲
(2)事实论据
▲ 谭嗣同从容就义
1898年6月8日慈神速太后发动政变,戊戌变法失败。
戊戌变法维新运动的代表人物之一谭嗣同,当时完全有机会逃走。
另一位变法运动的领导人梁启超也反复催他尽快离开,但他拒不逃走,并慷慨激昂地说:
“各国变法,无不从流血而成。
今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。
有之,请自嗣同始!
”在慈神速发动政变之前,谭嗣同的父亲曾多次写信催他回家,以免杀身灭族之祸,但他已抱舍生取义之志,对老父的来信均付之一笑。
受刑前,他面对上万围观群众高呼:
“有心杀贼,无力回天;
死得其所,快哉快哉!
”
与谭嗣同一起就义的还有刘光第、杨锐、杨深秀、康广仁、林旭等人,史称“戊戌六君子”。
六位义士,个个大义凛然,宋死不屈,他们高尚的节操,为世人所景仰。
▲ 齐白石的民族气节
齐白石,名璜,字濒生,号白石,现代国画大师。
1937年日寇占领北平时,他已70高龄,他愤然辞去北平艺专教授职务,闭门谢客,表示不与敌伪合流。
尽天寒冷,全家宁愿受冻,也不领敌伪的施舍,拒绝卖画给敌伪人员。
为了摆脱敌伪的纠缠,他先后在门上贴上告白:
“白石老人心病发作,停止见客。
”“切莫代人介绍,心病复作,断难报答也。
”“画不卖与官僚,窃恐不祥。
”后来干脆写:
“白石已死。
白石老人的高风亮节一直为世人称道。
▲ 苏格拉底坚守哲人的节操
苏格拉底,古希腊哲学家。
他认为哲学的目的不在于认识自然,而在于“认识自己”。
强调“美德即知识”,知识的对象即“善”。
当时奴隶主统治者控告他传播异说,毒害青年,反对民主之罪,判他死型。
他从容地对法官说:
“作为一位哲人,我坚持哲人的节操,如果你们提出条件,说只要我以后不再从事哲学研究,就可以放我,让我活下去,那么我的回答:
只要我活着,我就不会放弃我的信仰。
苏格拉底,誓死坚持真理的气节,值得后世景仰,其言行大抵见于柏拉图的一些对话和色诺芬的《苏格拉底言行回忆录》中。
▲ (3)理论论据
名节重于泰山,利欲轻于鸿毛。
明?
于谦《于肃愍公集?
无题》
不为利动,不为威劫。
黄兴《在驻洲国会议员欢迎会上的答谢词》
见利不亏其义,见死不更其守。
《孔子家语?
儒行解》
大雪压青松,青松挺且直。
要知松高洁,待到雪化时。
陈毅《冬认杂咏?
青松》
心思要缜密,不可琐屑;
操守要严明,不可激烈。
弘一大师《格言别录》
不以穷变节,不以贱易志。
汉?
桓宛《真诚铁论?
地广》
骨宜刚,气宜柔;
志宜大,胆宜小;
心宜虚,言宜实。
弘一大师《寒笳集》
粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间。
于谦《石灰吟》
战士自有战士的性格;
不怕污蔑,不怕恫吓;
一切无情打击,只会使人腰杆挺直,青春焕发。
郭小川《团泊洼的秋天》
宁为玉碎,不为瓦全。
《北齐书?
元景安传》
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
宋?
文天祥《过零丁洋》
乍向划中耿介死,不求黄金笼下生。
唐?
李白《设辟邪伎鼓吹雉子班曲辞》
志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。
《后汉书?
列女传》
履富贵不淫,处贫贱而不戚。
庄元臣《督元臣》
不义而富且贵,于我如浮云。
《论语?
述而》
君子辞贵不辞贱,辞富不辞贫。
《礼记?
孔子闲居》
质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟。
清?
曹雪芹《红楼梦?
葬花词》
威严不足易其位,重利不足以变其心。
《战国策?
赵策二》
壮烈的死,苟且的生。
贪生怕死,何如重死轻生。
周恩来
士穷节乃见,一一董丹青。
文天祥《正气歌》
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。
老舍
岁寒松柏,至老弥坚。
孙中山《建国方略》
两腿直立的普通人,比屈膝下跪的名人高大。
古希腊谚语
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
周敦颐《爱莲说》
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
李白《梦游天姥吟留别》
竹死不变节,花落有余香。
邵谒《金谷园怀古》
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
《孟子?
滕文公下》
见利思义,见危授命。
宪问》
富贵易得,名节难保。
《三朝名臣言行录》
一个人有了崇高的传大的理想,还一定要有高尚的情操。
没有高尚的情操,再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。
陶铸《理想、情操、情神生活》
人之大节一亏,百事涂地。
刘因《辋川图记》