四川省泸州市届高三高考模拟考试语文Word文件下载.docx

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这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。

比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。

当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。

其一是从内容上看，它们的着重点不同。

如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。

其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。

在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。

虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。

比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。

作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。

其三，一定的社会理想产生之后，只有被实践的人们所理解、接受，成为他们的道德信念和行为习惯时，才会变成人们实践中的真实理想。

如果一种社会理想没有转化为该阶级成员的道德理想，那么这种社会理想还停留在认识领域。

道德理想使社会理想更接近于实践。

正因为如此，人类历史上革命阶级在斗争中追求奋斗的社会理想，有浓厚的道德理想色彩和丰富的道德理想内容。

道德理想第二个方面的内容是理想道德标准或称道德规范体系中较高的、暂时还不能为社会大多数成员所奉行的要求。

例如，社会主义社会的分配制度是“各尽所能，按劳分配……不劳动者不得食”，由此产生的普遍道德要求是否定剥削、否定不劳而获等。

但是现实中还有更高的道德理想标准，如不计报酬、毫不利己、大公无私等。

道德规范准则具有规范的、现实的性质，是判断和评判人们行为善恶的标准；

道德理想标准则具有崇高的、理想的性质，是判断和评判人人们行为道德价值大小的标准。

在实践中，人们只有自觉地遵循道德规范准则，才有可能进一步实现一定社会和阶级的道德理想标准。

可以说，道德规范则是道德理想标准的前提和基础：

道德理想标准则是在此基础上提出的更高要求，反映了道德行为的发展方向。

（摘编自肖群忠《道德理想新探》）

1．下列关手原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A．道德高于现实的未来性因素，就是道徳理想，它主要指还不能被当代社会大多数成员遵照实行的比较高的道德要求。

B．道徳理想包含着一定社会阶级和它的成员对未来社会道德关系和道徳风尚的向往，它与一定阶级的社会理想相联系。

C．一定阶级会有自己的政治理想，这个理想等同于社会理想，它包含着对未来的社会制度、政治结构的性质和特征的预见。

D．恩格斯认为，道德理想和社会理想是一回事，它是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面，和社会理想完全吻合。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）

A．围绕道徳理想的内涵，文章采用递进式结构论证了道德理想的两方面内容。

B．文章善用例证法来论证，把抽象的道理说得明白易懂，如以共产主义理想为例来阐述道徳理想和社会理想的联系。

C．文章论述道德理想内容的第一方面时，辩证地分析了道德理想和社会理想之间的联系和差异。

D．道德理想标准高于道德规范准则，它具有超越现实的理想的性质，社会上多数人能接受“按劳取酬”却不能奉行“不计报酬”就证明了这点。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）

A．社会理想与道德理想在内容上着重点不同，在形成过程上有先后之分，在实践途径上道德理想更接近于实践。

B．革命阶级追求奋斗的社会理想，带有道德理想色彩，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义社会制度而奋斗就是证明。

C．既然空想社会主义成了科学社会主义理想的直接源泉，那么可以认为空想社会主义者有超前的科学预测，与科学社会主义重合度极高。

D．承认社会理想和道徳理想的联系，并不是要求我们以前者代替后者；

承认二者的差别，则要求人们注意发挥后者在实现前者中的作用。

（二）文学类文本文阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

玉卿嫂（节选）

白先勇

不知怎的，我老觉得这两姐弟跟别人很不一样。

比如说吧，胖子大娘也还不是有一个干弟弟叫狗娃的，可是她对他一点也不热络，一径骂他做臭小子，狗娃向她讨些我们厨房的剩锅巴要吃一顿臭骂，才捞到几包；

可是玉卿嫂对他干弟弟却是相差得天远地远。

平日玉卿嫂是连一个毫子都舍不得用的。

我妈的赏钱、她自己替人家织毛衣、绣鞋面赚来的工钱，一个子一个子全放进柜子里一个小漆皮匣子中，每次到了月尾，我就看见她把匣子打开，将钱抖出来，数了又数，然后仔仔细细的用条小手巾包好揣到怀里，拿到庆生那儿去。

每次玉卿嫂带我到庆生那里，一进门她就拖着庆生到窗口端详半天，一径问着他这几天觉得怎么了？

睡得好不好？

天亮咳得厉害不厉害？

为什么还不拿棉袄出来，早晚着了凉可怎么是好？

天凉了，吃些什么东西？

怎么不买斤猪肝来炖炖？

菠莱能补血，花生牛肺熬汤最润肺——这些话连我都听熟了。

玉卿嫂真是什么事都替庆生想得周周全全的，垫褥薄了，她就拿她自己的毡子来替他铺上；

帐子破了洞，她就仔仔细细的替他补好；

她帮他钉纽子、做鞋底、缝枕头囊——一切芝麻绿豆大的小事情，她总要亲自动手。

要是庆生有点不舒服，她煎药熬汤的那份耐性才好呢，搅了又搅，试了又试。

有一次庆生感了风寒，玉卿嫂盘坐在他床上，拿着酱油碟替庆生在背上刮痧时，我直听到她刮了多久就问了多久：

“痛不痛？

我的手太重了吧？

你难过就叫，噢。

”忽儿她拿着汗巾子替他揩汗，忽儿她在他背上轻轻的帮他揉搓，体贴得不得了。

玉卿嫂对庆生这份好是再也没说了，庆生呢，要是依顺起来，也算是百般的迁就了，玉卿嫂说一句他就应一句。

然而我老觉得他们两个人还是有点不对劲，不知怎么的，玉卿嫂一径想狠狠的管住庆生，好像恨不得拿条绳子把他拴在她裤腰带上，一举一动，她总要牢牢的盯着。

庆生的手动一下，她的眼珠子就转一下，我本来一向觉得玉卿嫂的眼睛很俏的，但是当她盯着庆生看时，闪光闪得好厉害，嘴巴闭得紧紧的，却有点怕人了。

庆生常常给她看得发了慌，活像只吃了惊的小兔儿，一双眸子东窜西窜，似乎是在躲什么似的。

我一个人来和庆生玩还好些，我们下着棋有谈有笑，他一径露着一嘴齐垛垛的牙齿，好好看。

要是玉卿端坐在旁边，他不知怎么搞的，马上就紧张起来了，心老是安不下来，时不时就拿眼角去瞟玉卿嫂一下，要是发现她在盯着他，他就忙忙垂下眼皮，有时突地两只手握起拳头，我看到他手背的青筋都暴起来了。

说起来也怪得很，庆生虽然万分依从玉卿嫂，可是偶尔他却会无缘无故为些小事跟玉卿嫂拗得不得了，两人僵着，默默的谁也不出声，我那时夹在中间最难过了，闷得好像透不过气来似的，只听得他们呼吸得好重。

有一件事情玉卿嫂管庆生管得最紧了，除了买东西外，玉卿嫂顶不喜欢庆生到外面去。

为了这件事，庆生也和玉卿嫂闹过好几次别扭。

我最记得有一天晚上，我妈到姑婆那儿去了。

玉卿嫂带了我往庆生那儿，庆生不在屋里，我们在他房里等了好一会儿他才回来，玉卿嫂一看见他马上站起来劈头劈脸问道：

“到哪里去来？

”

“往水东门外河边上荡了一下子。

”庆生一面脱去外衣，低着头答道。

“去那里做什么？

”玉卿嫂的眼睛盯得庆生好紧，庆生一直没有抬起头来。

“我说过去荡了一下子。

“去那么久？

”玉卿嫂走到庆生身边问着他，庆生没有出声。

玉卿嫂接着又问：

“一个人——？

”她的声音有点发抖了。

“这是什么意思？

当然一个人！

”庆生侧过脸去咳了几声躲开她的目光。

“我是说——呃——没有遇见什么人吧？

“跟什么人讲过话没有？

“真的没有？

庆生突然转过脸来喊道：

“没有！

没有！

——”

庆生的脸涨得好红，玉卿嫂的脸却变得惨白惨白的，两个人嘴唇都抖——抖得好厉害，

把我吓得连不敢出声，心里直纳闷。

他们两人怎么一下子变得一点也不斯文了呢？

4．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A．小说用胖子大娘对待干弟弟狗娃的行为与玉卿嫂对待干弟弟庆生的行为相对比，“相差得天远地远”突出了玉卿嫂对庆生的关爱之深。

B．玉卿嫂平时不太花钱，她将工钱一个子一个子存放在柜子里，到了月尾又将钱抖出来，数了又数，这说明她很珍惜自己的劳动成果。

C．玉卿嫂总恨不得拿条绳子将庆生拴在裤腰带上，对庆生的一举一动，她总要牢中的盯着，这反映出玉卿嫂很疼爱庆生，总怕他出意外。

D．小说所写的为家常小事，但富有生活气息，通过细节刻画，将玉卿嫂对庆生的关怀体贴融入平常小事的叙述之中，凸显姐弟情深，令人感动。

5．小说中的“我”有什么作用？

请简要分析。

（5分）

6．有人说，玉卿嫂对他干弟弟庆生前后的表现矛盾，这样设计不合情理；

有人则不以为然。

请谈谈自己的看法。

（6分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一：

近日，上海地铁上有一年轻男子以上班太累为由，拒绝给抱小孩的妇女让座，还抢夺乘客拍摄的手机。

随后，该男子回应称，原本是想让座的，但乘客再三指责让他很气愤，因此赌气不让。

争座事件频发，除了城市公共交通资源缺乏，也与一些市民让座的公德意识缺失有关。

然而，公交车和地铁均是公共场所，车上的座位当属公共资源，每个人都享有平等的权利，在照顾老弱病残孕等人群的基础上，一般讲究的是先来后到、顺位而坐，这是需要大家共同遵守的基本规则。

给特殊人群让座，并非是法律规定，而仅是社会公德的一种价值取向。

现实情况却是，年轻者给年老者让座，变成应尽的职责和义务；

而年老者给年轻人让座，被公认为违反了常规和伦理，这显然是一种道德的“错位”。

从某种程度上讲，发生在公交车和地铁上的“让座风波”，实际上是整个社会人文关怀的呼唤与诉求。

因此，与其道德绑架“让座”，不如增加公交车、地铁上的老幼病残孕专座。

（摘编自《让座不如增加专座》，2017年7月6日《北京晨报》）

材料二：

图表一：

你不让座的理由

图表二：

你通常会给哪些人让座

图表三：

如果发现真有人需要座位，对于不让座的人，你怎么看？

材料三：

越是这种人人自觉、从善如流的时候，也越要防止出现那种过犹不及的“指教心态”——有些人好为人师，常常越俎代庖，“做人情”。

有道是“让座是情分”，上海地铁中的“让座指导”之所以乏人认同、少有点赞，是因为时下确存这么一种文明的“陋习”：

一些人所谓的讲道德，不是为了约束自己，而常常是用作审判他人。

这里，还应该批评一下那个拍照的乘客，且不议随意偷拍传播是否有侵权之嫌，而动辄以曝光威胁他人让座，显然已跟文明修为背道而驰。

真正的文明引导者，一事当前，只会先想到“我能怎么做”，而不是手电筒照别人，习惯性地去指教“你该如何做”。

（摘编自《多做“让座主角”，少当“让座指导”》，2017年7月6日光明网）

材料四：

在如何