小学校本教材《风华国学》docWord格式.docx
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长幼序，友与朋；
君则敬，臣则忠”这些孝悌忠信、礼义廉耻的伦理道德观念。
关于学习的重要性，书中反复出现过类似的句子，如：
“子不学，非所宜；
幼不学，老何为。
”“玉不琢，不成器；
人不学，不知义”；
“苟不学，曷为人。
”“人不学，不如物。
”等等。
这些劝勉儿童重视道德伦理，重视学习的句子，是编著者对后代子孙和社会大众的金玉良言，今天读来仍然具有教育意义。
因为《三字经》编于南宋，所以在介绍历史知识时，只编到宋代为止。
后来明清时期有人续编历史，有的版本编到清代，现在一般通行本就是到明代“迨崇祯，煤山逝”这句为止。
为了让读者能掌握全书的整体结构，便于学习，教材编者把全文分成若干章节，并加上标题，除原文外，另外附有[译文]和[故事]或[解说]这两个部分，谨供参考。
第一章人之初性本善
第二章为人子，方少时
第三章知某数，识某文
第四章凡训蒙，须讲究
第五章经子通，读诸史
第六章口而诵，心而维
1
我会读原文
，
。
【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
百年大计，教育为本。
教育是头等重要的大事。
要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
知识宽带
孩子是每一个家庭的未来；
下一代是国家、社会乃至世界的未来。
孔夫子说：
“少成若天性，习惯成自然。
”让我们的下一代及早地接受圣贤的教诲，保持本善的天性，形成良好的习惯，这是一个人一生幸福快乐的根本保证，也是每一个家庭幸福快乐的根本保证。
问题小口袋
你可以吗？
回家给你的爸爸、妈妈背
2
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。
做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。
好的方法就是严格而有道理。
窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。
母曰：
“此非所以居子也。
”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。
母又曰：
“亦非所以居子也。
”继而迁于学宫之旁。
每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：
“此真可以居子也。
”遂居于此。
孟母断机
孟母姓仉（zhang）氏，孟子之母。
夫死，狭子以居，三迁为教。
及孟子稍长，就学而归，母方织，问曰：
“学何所至矣？
”对曰：
“自若也。
”母愤因以刀断机，曰：
“子之废学，犹吾之断斯机也。
”孟子惧，旦夕勤学，遂成亚圣。
五子登科
《宋史·
窦仪传》记载：
宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，不愧不怍。
结果，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第：
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。
当朝太师冯道还特地写了首诗：
“燕山窦十郎，教子有义方；
灵椿一株老，丹桂五技芳。
”
《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；
又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。
1.回家把这几个故事讲给你的爸爸、妈妈听。
2.背一背，比一比。
第一章凯风
第二章硕鼠
第三章雄雉
第四章北风
第五章无衣
第六章鹤鸣
《诗经》概述
中国最早的诗歌总集。
它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。
①风。
是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。
《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。
共160篇。
大部分是民歌。
②雅。
即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。
《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。
除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。
③颂。
是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
全部是贵族文人的作品。
从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；
《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；
《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。
由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。
它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。
日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。
从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。
，莫慰母心。
【译文】01、凯：
和风
02、棘心：
未长成的酸枣树
03、棘薪：
已长大可以做柴烧的酸枣树
04、劬（Qu）：
辛苦
05、我无令人：
我们没有出息。
令，善
06、爰（Yuan）：
哪里，何处
07、寒泉：
因泉水全年常冷而得名
08、浚（Xun）：
卫国地名，今河南浚县
09、睍睆（XianHuan）：
鸟叫声，一说美丽
和风吹自南方来,吹拂酸枣小树苗。
树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。
和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。
母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。
泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。
养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。
美丽可爱的黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。
养育儿女七个人，无谁能安母亲心。
〖启示〗本诗感念母亲辛劳和养育之恩，自歉未能尽其孝道。
诗以凯风
比母亲的仁厚养育之恩，以“棘”比喻儿子。
南风的温暖象征母亲，
以“多刺、难长”的酸枣喻子的难养，贴切的比喻，表现了诗人真
切的体验和由衷的感情。
古乐府《长歌行》为游子颂母之作，诗云：
“远游使心思，游子恋所生。
凯风吹长棘，夭夭枝叶倾。
黄鸟鸣相追，咬咬弄好音。
伫立望西河，泣下沾罗缨。
”命意遣辞全出于《凯风》。
唐孟郊的五言古诗《游子吟》的名句“谁言寸草心，报得三春晖”，实际上也是脱胎于《凯风》“棘心夭夭，母氏劬劳”两句。
蒋立甫指出：
“六朝以前的人替妇女作的挽词、诔文，甚至皇帝下的诏书，都常用‘凯风’‘寒泉’这个典故来代表母爱，直到宋代苏轼在《为胡完夫母周夫人挽词》中，还有‘凯风吹尽棘有薪’的句子
1.背一背，比一比。
2.你在家会帮父母做什么家务？
小伙伴之间说一说。
硕鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所？
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号？
【译文】①硕鼠：
鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。
②贯：
侍奉也。
“三岁贯女”就是说侍奉你多年。
三岁言其久，女，通"
汝"
你,这里指统治者。
③“逝”读为誓。
“去女”言离去。
④“爰”犹乃。
“所”指可以安居之处。
⑤德：
惠也。
⑥“直”就是值。
“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。
⑦劳：
慰问。
⑧“之”犹其。
“永号”犹长欢。
末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短欢呢？
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！
多年辛苦养活你，我的生活你不顾。
发誓从此离开你，到那理想新乐土。
新乐土呀新乐土，才是安居好去处！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！
多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。
发誓从此离开你，到那理想新乐邑。
新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！
多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。
发誓从此离开你，到那理想新乐郊。
新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！
〖启示〗这是一首农民反抗统治者残酷剥削的诗。
农民负担重，无法忍受，因而发出对统治阶级残酷剥削的愤怒和控拆，并以大家所憎恶的“大老鼠”比喻他们，十分形象而贴切地揭露了他们贪得无厌的丑恶本质。
同时发誓要离开这些剥削成性的寄生虫，去寻找没有剥削的理想“乐土”。
这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：
“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。
”朱熹《诗序辨说》曰：
“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。
”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。
自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。
奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；
经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。
1.给你的爸爸妈妈背一背。
2.把这首诗的含义给你的家长讲一下。
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