闹得天宫却拿不下妖为什么孙悟空战斗力前后差那么大文档格式.docx
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先祭出“齐天大圣”旗镇贴！
此旗贫道今天早晨亲笔书写的哦！
虐人和被虐的条件是什么
我们先讨论第一个问题，主角什么情况下会虐别人，什么情况下会被别人虐？
装备？
法术？
武功？
天时地利人和？
不是的，很简单，故事都是作者写的，作者想让你被虐，你就得被虐。
想让你吃屎，你就得吃屎。
也就是说，猴哥虐人和被虐，取决于吴承恩喽？
也不是哦，说明您一定没有看贫道昨天推的那篇号外哦。
赶紧补课赶紧补课。
到本页最下端猛戳“李天飞讲西游|西游记是吴承恩写的吗”。
看过那篇号外的童鞋我们继续。
继续追问：
虐和被虐，取决于《西游记》的作者喽？
哈哈还不全面。
要知道，作者写故事是要给读者和观众看的。
观众如果不答应。
作者写故事给谁看？
比如《神雕侠侣》里非礼小龙女的尹志平，其实历史上是全真教的高道。
道教徒众一致反对金大侠这么写，于是，金大侠不得不把他改名“甄志丙”了。
这就是观众会反过来影响作者。
所以说，一个故事里的人物有多厉害，是作者和观众共同决定的。
《西游记》是一部积累了几百年的巨大著作。
它不可能是由一个人花几年时间写成的。
这部大书前前后后，不下几十个故事。
这几十个故事，更不可能是一个人坐在家里随便编编就编成的。
西游故事的祖宗长什么样
贫道给大家讲两个最老最老的西游故事吧：
又忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。
遂将钵盂一照，叫“天王”一声，当下火灭。
举步如飞，前遇一溪，洪水茫茫。
法师烦恼。
猴行者说：
“但请前行，自有方便。
”行者大叫“天王”一声，溪水断流，洪浪干绝。
法师行过了，此是天宫助力。
这两个故事，都是《大唐三藏取经诗话》里面的，一般认为这是宋朝人讲的西游故事。
其实就是火焰山故事和通天河故事的原型。
那个钵盂，可不是唐太宗赐的，是北方毗沙门天王赐的，是一件可以召唤天王的法器。
我们看这两个故事，猴哥都没有把困难自己搞定。
今天《西游记》这两个故事，火焰山故事中，猴哥自己对付牛魔王，也是没有自己搞定。
最后是托塔天王、哪吒加上四大金刚合力才把牛魔王制服。
通天河鲤鱼精那么差，猴哥也没搞定，而是去请的菩萨。
唐代以来，毗沙门天王信仰十分兴盛。
也就是说，这两个故事，其实是给毗沙门天王当软文用的。
因为这里面出现的两次“天王”，和很多软文里“无意”带出来的客服电话一样一样的。
那钵盂就是手机，嗯，还是驾驶模式下语音控制的。
过河那个故事，赤裸裸到连手机干脆不用了，通信基本靠吼么？
为什么会这样？
我们要知道写《取经诗话》这位老兄的目的是什么？
这种诗话，一般都是在寺庙里宣讲给信众听的，是用来宣扬佛法的。
这几个故事，宣扬的是天王信仰。
你在产品宣讲会上收到的传单，上面当然要带客服电话了！
如何避免狗血剧
所以说，西游故事一开始就是用来宣传佛教的。
这两个故事，因为涉及到征服自然的险阻，很是壮伟。
被人们喜欢，流传下来了，而且不断被翻拍。
但我们要知道，后来故事对前面故事的翻拍，一般来说，不能改动它的大框架。
强行改，会剧烈掉粉的。
所以我们看最近电影《三打白骨精》，到最后，猴哥把唐僧一棍打死。
贫道就心里想：
看你怎么收场！
结果剧情还是乖乖地让观音菩萨把唐僧的灵魂送回原体，依然保持了师徒四人取经的格局。
假如这个电影拍成唐僧竟然没有复活，孙猪沙三人去取经，或者竟然散伙了，或者干脆就地开了个店，这种狗血我估计全国观众能吐槽吐到爆。
无论怎么改，师徒四人取经的整体不能破。
今天如此，古代也一样啊。
比如火焰山故事，已经深入人心，后来的作者想翻拍，当然可以演成孙猴金箍棒一捣，在地下捣了个地道，师徒四人走地下钻过去，逻辑上也无不妥。
然而新粉是无不妥，但这种剧情能被老粉观众们砸烂脑袋的。
于是我们看到后来的元代《西游记杂剧》里，虽然不是天王帮忙了，孙行者也搞不定铁扇公主，而是请的观音菩萨，率领水部诸神把火灭掉的。
这自然也和观音信仰有关。
到了今天的《西游记》里，阵容就更强大了，天王、哪吒、金刚、各路神仙同时上场，才把牛魔王缉拿归案。
这就是这个故事从祖宗那里，就没打算让主角出力，所以影响到今天的猴哥也low了。
这是第一种故事，从祖宗辈那里就注定了猴哥就是要请人的。
不请人，就是狗血剧了。
猴哥，你不是一个人在战斗
还有第二种故事。
这种故事多是道教人士加入的，一般来说，没有祖宗辈的故事，或即便有也弱。
这里，只要作者想在这里创造他的“天王”，也就是说，有超乎剧情本身的目的在，那猴哥也是注定要被虐的。
《西游记》这种故事很多，贫道只讲一个，红孩儿。
红孩儿在这里，算一个原创故事。
这个会喷火的红孩儿，应该是与全真道有关的作者创出来，宣讲他的内丹术的。
这一回，猴哥败的很惨，很惨，甚至败到贫道都不愿看86版《大战红孩儿》这一集，因为太有辱我们猴哥形象了！
作者在这里用红孩儿之火，来比喻内丹修炼时的“邪火”，应该是没有什么疑问的。
内丹特别讲“火候”，如果不慎，很容易危及生命。
具体的情节，我们会在红孩儿那一回讲，这里就不多展开了。
这里当然没有什么天王来裹乱，但是，作者却创造了他的“天王”，就是他的内丹理论。
他就是要宣扬这个的。
很清楚，这一回我们猴哥只是他操纵的木偶。
一定要表演一个邪火攻心给大伙看。
至于为什么是请菩萨来救？
刚才我们说了，元代《西游记杂剧》，灭火焰山的火，确实是观音出手灭掉的。
但在今天看的《西游记》，这位懂内丹的作者，可算逮着火焰山了，他要在火焰山作一篇实实在在的大文章。
连观音他都看不上了！
大概是出于这个原因，才把观音灭火的情节挪到这里来了。
至于他如何在火焰山做这篇大文章，又涉及到修炼的话题，贫道会在火焰山那一回讲。
齐天大圣也是凤凰男
那么，你把齐天大圣从开始限制下技能点行不行？
写得那么牛干什么，后来又弱，拿观众感情开玩笑么？
注意，又该看贫道昨天的番外篇了。
凡是做这种评价的时候，一定要先想一想，这两个故事是一个人写的么！
贫道反复说了，《西游记》不可能是一个人写成的。
闹天宫的齐天大圣，和取经的孙行者，本来就是两个猴！
两套故事是两拨人写的。
乍一听可能比较费解，但不知大家注意没有，贫道本文行文的时候，凡涉及到花果山时期的猴哥的，一律称齐天大圣；
凡涉及到取经时期猴哥的，一律称孙行者。
因为。
这本来就是两套故事系统。
这大概是在元代的时候硬拧巴到一起去的。
齐天大圣，是下一集我们马上要讲的。
猴子多的地方，一般都有猴精的传说。
比如四川、福建。
这些猴精的故事越编越离奇，尤其是福建，包括广东台湾，特别明显。
这些猴精故事，开始的时候就是骚扰一下百姓，后来就发展为把良家女孩抢到洞里霸占，再发展，就是连天兵都不惧了。
当然，这些猴精故事里，最后也一般受到了镇压。
但丝毫不影响当地百姓对大圣的喜爱和敬畏。
当地人一般喊这些猴精为“某某大圣”（通天大圣、齐天大圣、丹霞大圣，我们这里只用“齐天大圣”一个名字代替）。
这大圣身上，流动的是民间信仰的血液。
他和山林，和乡土是息息相通的。
行者呢？
是中国北方和西域唐僧取经故事里的，讲的是唐僧取经，途中有一只神猴来保护，它的名字一般叫“某行者”（猴行者、孙行者）。
这只神猴的原型是什么呢？
有人说是玄奘大师一个叫“石盘陀”的保镖，有人说是印度一只神猴名叫哈奴曼的化身，现在已经说不清楚了。
但是，这个“行者”具有佛教的血统是没有疑问的。
“齐天大圣”在南方大山里生活了几百年，福建、广东一带的人们看得上他，把他捧得很高，到处讲他的英雄故事。
因为这个地方相对闭塞，所以，大概元代以前，“齐天大圣”还没有和他地盘以外的故事发生过交流。
这就很像《飞狐外传》里的南霸天，在胡斐到来之前，他从来没有遇到过对手。
所以这套故事的剧情里，齐天大圣最多只被虐一回。
这就看作者乐意看他最后逍遥自在还是被镇压了。
不知道哪位（或许是一群）天才的作家，发现了这位地方上的神灵。
从齐天大圣傲岸不羁的原生故事中，他看到了大圣放射出的无限光芒——这正是追求生命自由的耀眼光芒，国人因温良懦弱而久已缺失的光芒！
他说：
“跟我来吧。
大圣！
我将让你扬名于天下！
”
于是，齐天大圣跟着这位作家，走进了北方的故事系统。
这时正是北方王朝一统天下的时代。
这是一套取经故事的班底。
然而现在这套班子似乎正在衰落，玄奘法师在民间的的故事，讲来讲去也不是那么好听了。
而且原来的猴行者，由于有西域的血统，和本土文化各种不合。
如果说福建一带的崇山峻岭就是镇压住大圣无法发展的五行山的话。
那么，放出大圣的救星，就是这位天才的作家！
于是，齐天大圣与猴行者合体了，这就是我们今天看到的孙悟空。
我们看到，今天的《西游记》，也是一个奇怪的结构，前面7回，讲的是齐天大圣出身故事；
后面90多回，讲的是有孙行者的取经故事。
这正是两套故事相结合的特征。
孙悟空在取经路上，遇到的各种艰难险阻，那往往是佛教人士和道教人士为了宣扬教义的设定。
于是我们就会看到，可怜的猴哥就是要一次次被虐。
虐得我们憋气又心酸。
理解吧原谅吧，猴哥在这里，担负的任务实在是太重了……
然而这位猴哥，时不时也爆出一些惊人言论，好比他得知观音菩萨故意从太上老君那里借来，与师徒四人为难的。
他就骂观音：
“一辈子找不到老公。
”又如他听到如来佛祖和大鹏精论亲戚，他就说：
”论起来，佛祖还是妖精的外甥。
“这些特征，正是从齐天大圣那个系统带来的。
原来那个齐天大圣，有些言论实在惊人到不忍看。
比如元杂剧里他说：
“我盗了太上老君炼就的金丹九转，炼得铜筋铁骨，火眼金晴，鍮石屁眼，摆锡**（打码）。
”登山观风景，就说：
”好高山，好明月，我且拉一堆屎。
“在今天的《西游记》里，已经改好了许多了！
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