广东省深圳市普通高中学校届高考高三语文月考模拟试题 4 Word版含答案Word文档格式.docx

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春秋、两晋、汉唐等时期在这方面出现过许多典型代表。

也正因为如此，春秋诸子、魏晋思想、汉唐文化，凌驾百代，皆后无来者。

在某种程度上也正是“狂”所成就的。

文学艺术工作者则尤然。

但如果狂妄过度则又是一种轻浮，一种浅俗，不利于学术，也不利于发展。

　　我们知道，“大家”和“大师”会影响时代甚至是影响人类的。

他们的作品也是一个时代的里程碑，或标志着人类精神的重大转变，不仅有艺术上和艺术史上的价值，而且还要有审美上和审美的时代性的贡献。

这样的艺术家及其作品往往是跨越式的、划时代的，具有标志性意义，如达·

芬奇、毕加索、顾恺之、王维、石涛等。

这些艺术家及其作品往往能从深度和广度上切入历史，甚至切入人性的深层状态中去。

而我们目前的某些艺术家，充其量也只是影响了当下中国，更不要说影响人类发展的总体进程，怎么称得上“大师”？

顶多算是“名流”。

作为一个有责任的艺术家，眼下不是标榜自己是什么，也不是别人称呼什么，而应该静下来思考自己究竟是什么，能干些什么，并找准自己的艺术和社会坐标，针对性地潜下心来，好好用心“干活”，并思量着能做到什么程度。

那些虚泛的东西留待别人去评判，由后人来定位。

　　之所以出现“大家”、“大师”乱称的现象，源于国人缺乏对中国文化艺术的真正了解和认识，特别是在西风东进的背景下。

强势的西方国家加强文化的推销，让毫无准备的国人和缺乏远见的“专家”来不及思考，一时不知所措，找不到自我，也理不清是非。

呼唤大师出于某种美好愿望。

然而，由于我们的教育过于局限在某个领域或学科，综合素质的不足是致命的。

在这样的教育背景下产生的“当代名家”，大多仅仅是某一方面的专门家而已，很少有学贯中西的通人之才。

　　当务之急，我们要多加考虑为民族的文化走向世界作何担当，担当多少的问题，而不是虚妄地自拜为什么大师。

如果没有这个能力，即便自命不凡，千万不要去无谓添乱。

1．下列各项中对“大师”的认识，不正确的一项是（）

A．大师对于一个民族，有着极重要的作用，他们是一个民族的学术精英，他们的学术活动和学术思想也是该民族的精神之光。

B．当下国内各大媒体动辄就是“大家”、“大师”，这其实是源于国人缺乏对中国文化艺术的真正了解和认识。

C．一个民族如果涌现了大量的大师，这往往代表着这个民族处于鼎盛的时代，或者是鼎盛时代即将到来。

D．如果艺术家及其作品具有跨越式的、划时代的，具有标志性意义，能从深度和广度上切入历史，甚至切入人性的深层状态中去，他们可以成为大师。

2．下列关于“狂”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．称呼艺术家为“大师”，这对于被称呼者来说，不失为一种“狂”气，有时候也是一种洒脱，一种超然。

B．任何事物都有正反两方面的作用，“狂”也是这样，我们应对其辩证地认识，绝对不能狂妄过度

C．中国历史上，从古到今“狂”人都层出不穷，他们积极进取，也取得了非凡的成就。

D．我们对“狂”很早就有研究，孔子说的“不得中行而与之，必也狂狷乎！

狂者进取，狷者有所不为也”，是对“狂”最早的论述。

。

3．下列分析和概括不符合原文内容的一项是（）

A．大师做学问的目的仅在学术本身，真正的大师所为不是猎取功名利禄，做的是讲学又讲道的学问，他们是不愿频频公诸大众媒体的。

B．当下，因西方国家加强文化的推销，这让我们一些缺乏远见的“专家”来不及思考，一时不知所措，找不到自我，也理不清是非了。

C．“大家”和“大师”可以说是人类的宝贵财富，他们的作品是影响人类的，也是一个时代的里程碑，或标志着人类精神的重大转变。

D．作为一个有责任的艺术家，应当做的是要找准自己的艺术和社会坐标，针对性地潜下心来，好好用心“干活”。

二、古代诗文阅读（39分）

（一）文言文阅读（22分）阅读下面的文言文，完成4-8题。

去宥

东方之墨者谢子，将西见秦惠王。

惠王问秦之墨者唐姑果。

唐姑果恐王之亲谢子贤於已也，对曰：

“谢子，东方之辩士也。

其为人甚险，将奋於说，以取少主也。

”王因藏怒以待之。

谢子至，说王，王弗听。

谢子不说，遂辞而行。

凡听言以求善也，所言苟善，虽奋於取少主，何损？

所言不善，虽不奋於取少主，何益？

不以善为之悫，而徒以取少主为之悖，惠王失所以为听矣。

用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。

人之老也，形益衰而智益盛。

今惠王之老也，形与智皆衰邪？

荆威王学书于沈尹华，昭嫠恶之。

威王好制，有中谢佐制者，为昭嫠谓威王曰：

“国人皆曰：

王乃沈尹华之弟子也。

”王不说，因疏沈尹华。

中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭嫠得行其私。

故细人之言，不可不察也。

且数怒人主，以为奸人除路，奸路以除而恶壅却，岂不难哉？

夫激矢则远，激水则旱，激主则悖，悖则无君子矣。

夫不可激者，其唯先有度。

有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。

邻父因请而以为薪。

其人不说曰：

“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？

”此有所宥也。

夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。

齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。

见人操金，攫而夺之。

吏搏而束缚之，问曰：

“人皆在焉，子攫人之金，何故？

”对吏曰：

“殊不见人，徒见金耳。

”此真大有所宥也。

夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀。

宥之为败亦大矣。

亡国之主，其皆甚有所宥邪？

故凡人必别宥然后知，别宥则能全其天矣。

（节选自《吕氏春秋（卷十六）·

先识览第四》）

4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.将奋於说奋：

用力

B.所言苟善苟：

或许

C.以为奸人除路除：

打通

D.殊不见人殊：

根本

5.下列各组句子中，画线词的意义和用法相同的一组是（）

A.王因藏怒以待之以其无礼于晋

B.其皆甚有所宥邪其皆出于此乎

C.人皆在焉善莫大焉

D.文学之士不得进吾得兄事之

6.以下六句话分别编为四组，全部属于“所宥”表现的一组是（）

①王因藏怒以待之②人之老也，形益衰而智益盛③王不说，因疏沈尹华④一言而令威王不闻先王之术⑤邻者若比其险也，岂可为之邻哉⑥殊不见人，徒见金耳

A.①②⑥B.②④⑤C.①③⑤D.③④⑥

7.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.唐姑果担心秦惠王亲近谢子，认为他比自己贤能，于是就在惠王面前诋毁谢子，说谢子只是东方善于辩论的人，是来取悦秦惠王的。

B.那个中谢一句话就让楚威王疏远了沈尹华，让楚威王得不到先王治理国家的方法，使有学问的人不能得到晋升，让昭嫠能够实行自己的阴谋。

C.齐人走到卖金子的人那里，见别人手里拿着金子，上前就去抢夺。

真可谓“利令智昏”，这也从反面揭示了“去宥”的必要性。

D.文中秦惠王、楚威王、邻人、齐人都是认识有局限的人，因他们内心产生了主观偏见，认知闭塞，所以容易做出“不智”的行为。

8.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）用志若是，见客虽劳，耳目虽弊，犹不得所谓也。

（4分）

（2）宥之为败亦大矣。

（6分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

9.阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

水仙子·

寻梅

【元】乔吉

　　冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜，树头树底孤山上①。

冷风来何处香？

忽相逢缟袂绡裳。

酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄。

【注】①孤山：

位于杭州西湖之中，北宋著名诗人林逋曾隐居于此。

（1）此曲题目为“寻梅”，但句句无“梅”，作者是如何表现“寻梅”的？

（5分）

答：

（2）结合全曲，分析作者的情感变化过程。

（三）名篇名句默写（（6分）

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分.（6分）

（1）故曰：

，，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

（《得道多助失道寡助》）

（2）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

，。

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

《蜀道难》

（3），有三秋桂子，十里荷花。

《望海潮》

（4）不违农时，谷不可胜食也。

，鱼鳖不可胜食也。

《寡人之于国也》

三、四为选考题

三、11、文学类文本阅读（25分）

边缘人的爱与哀愁

［英］萨基

　　沿着一座古老的大教堂屋顶的防护矮墙，每隔一段距离都矗立着一座石雕：

它们有的是天使，有的是国王，还有主教，几乎个个身上都洋溢着虔诚带来的喜悦与沉着。

但是，在大教堂阴冷的北边较低的地方，立着这样一座雕像：

它没有王冠，没有主教冠，也不带光环。

它的表情冷峻、痛苦，充满忧伤。

那群栖息在防护矮墙的墙沿上整天晒太阳的蓝色肥鸽子断言，它肯定是个魔鬼。

然而，钟楼上那只老寒鸦——它可是一位教会建筑学方面的权威，断定这座雕像是一个迷惘的灵魂。

于是，有关雕像身份的猜测就此了结。

　　秋日的一天，大教堂屋顶上飞来一只体态轻盈、叫声甜美的小鸟。

它离开荒芜的原野和日渐稀疏的矮树篱，只为寻一处冬季的栖息地。

它停下疲惫的双脚，打算在天使大翅膀的背阴处休息，或在国王礼袍的石刻褶痕上安歇。

但是无论它停到哪儿，都会被那群肥鸽子推开，或是被那群聒噪的麻雀从墙沿上赶走。

它们唧唧喳喳地相互议论道：

“从来没有哪只受人尊敬的鸟会这么深情地歌唱。

”于是，这只漂泊流浪的小鸟不得不离开。

　　只有迷惘人雕像为它提供了庇护之地，因为肥鸽子们认为，在一个倾斜得如此厉害的地方栖息是极不安全的，更何况这里还太过阴暗。

这座雕像没有像其他“达官贵人们”一样，双手交叉摆出虔诚的姿态，而是双臂交叉于胸前，好像在反抗什么。

它双臂所构成的角落恰好可做小鸟温暖舒适的休息地。

每天晚上，小鸟飞回位于雕像胸膛处的小窝，心中充满了对雕像的信任，而雕像那双漆黑的眼睛也似乎一直都在看护它酣眠。

渐渐地，这只孤单的小鸟爱上了这位孤独的守护者。

白天，它会时不时立在教堂的滴水嘴或别的拱座上婉转啼鸣，唱出最甜美的歌，向它的夜晚庇护者表达感激之情。

也许是因为风，也许是因为天气或者其他什么原因，迷惘人雕像那张憔悴不堪的脸上，似乎渐渐褪去了几分冷峻与忧伤。

在每天漫长又单调的时光里，这位小小客人的歌声总会断断续续地飘进这位孤独守护者的耳朵里。

当暮色降临，晚祷钟声响起，一只只巨大的灰色蝙蝠从钟楼屋顶上的巢穴悄声飞出时，这只朝气蓬勃的小鸟就会回来，哼着安眠曲依偎进那等待着它的双臂中。

对忧郁的迷惘人雕像而言，那是它最快乐的日子。

只有教堂的大钟每天都高声鸣唱着嘲弄的话语：

“快乐之后……是悲伤。

”

　　教堂司事小屋的人们发现，大教堂的周围总有一只棕色的小鸟飞来飞去，它优美的歌声令人艳羡。

“但是