形意拳修习Word下载.docx

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气乃是人体生物场中的一种能量流，也是生命现象的根源。

道家命之为“元阳”。

此能量流的强弱与周流情况，决定了人体生机是否旺盛和身体是否健壮。

它确是与生俱来，但通过锻炼可以使其增强。

两肾之间叫命门，大约在第四，五腰椎间，对正前方脐之下，职骨之上，此处叫做丹田。

丹田之外为腹肌，命门之外为腰肌，腹肌与腰肌互相配合，形成人体发力之源。

一个人如果内气能流较大，内脏功能甚强，各脏腑间工作又能协调一致，再加上有比较坚强的腰肌，腹肌，自然精神健旺，体魄雄伟，动作敏捷，发力沉实。

拳家术语叫做“元阳充足”。

练精所化之气，周流于脏腑之间，达于四梢，上通泥丸，下彻涌泉，叫化为出有入无之神，神足则光聚于天心。

神是人生命活动的总的表现，《内径》曰“神充则体健，神衰则体弱，神去则身死。

”又曰“生之来谓之精，两精相抟tuan谓之神。

”可见神与气的基础都是精，精乃人身之宝。

如果精耗阴虚，则元阳之气不固，生命之神不足，即失去抵御外物侵袭的能力而易于生病。

所以练拳之人要随时保护津液，搅海，漱口，咽津，固精，化精，不溺色欲，不丧肾精，以充实元阳。

练功时，总是舌抵上颚。

但并非努力去顶，乃是将舌尖轻轻向上卷，以能抵住上颚与前齿之间为宜。

如此则任督二脉在上边接通，口生津液，要分三口徐徐咽下，不可唾掉。

同时还要收谷道，缩前阴，骶di骨向前向上兜翻，使任督二脉在下部接通，以形成周天运行，当元气充足，真阳发动之时，微微有泄精之感，这时必须定住精神，将精慢慢引导至四肢，不可令其走泄，则筋骨渐渐强壮，体魄自然雄伟。

再者，练气日久，必然身体强壮，精力旺盛，还要善自保养。

如自恃体检而不知节欲，任其走泄，则不但无功，将反受其害。

青壮年习武者，宜切实注意。

原文：

道自虚无生一气，便从一气产阴阳。

阴阳再合成三体，三体重生万物张。

三体者，在人体外为头，手，足，内为上，中，下。

在拳中则统一为阴阳，阴阳归总为一太极也，亦即一气是也。

在形意拳中，则为起点无形之横（先天之横）拳也。

此无形之横乃是人体本来之真心。

空空洞，不带一丝一毫拙力，至虚至无，即老子所云：

《无名无地之始》。

用现代科学术语讲，就是《发生》，由无到有。

故此处之所谓虚无，不是死的而是活的。

因为其中暗藏着一点生机（发生）。

此生机即名之曰《先天真一之气》此虚无中含此真一之气，若有若无，非有非无，活活泼泼，非色非空，故又名《真空》。

所谓真空乃是释家之语，即佛经所云《空而不空，不空而空，方是真空》。

老子云：

《有名万物之母》。

即是此意。

用现代科学语言叫做《变化》。

即由少而多，由此由彼，由一物而生万物以至于无穷。

因虚无中有此一点生机，故曰《虚无生一气》也。

在练功中，虚极静笃之时，海底（气海）有一点生机微微发动，如邵子所云《一阳初发动，万物未生时》。

即静中寓动，静极而动也。

静为阴，动为阳，是动静之机即为阴阳之母。

虚极之时，出手横拳圆满无亏，生机发动。

则变化以至于无穷。

手足动作所用之力，有而若无，实而若虚，腹内之气所用亦不着力，纯任自然，以积蓄其虚灵之神。

呼吸亦似有似无，与手足动作起落进退相合，谓之调息。

练到身无其身，心无其心，谓之神形俱杳yao郭云深先生谈形意拳时说道：

吾拳之道无它，神气二者而已矣。

静则为性，动则为意，妙用则为神》。

即指此也

原文。

混元一气吾道成，道成莫外五真形。

真形内藏精气神，神藏气内丹道成。

要如真形合真象，欲问真象而求真。

真形合来有真诀，真诀合道得彻灵。

诚心练养精气神，近在眼前变化中。

注解

这一段讲练拳时外形与内气的关系，即内外配合的重要性。

这是练拳的《窍》，不通此《窍》，则功夫难成。

笔者学拳之初，老师曾做歌曰《武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神》。

可见练拳时《窍》之重要。

常见苦练十数年而收效甚微者，以其不明《窍》之故也。

关于练气之窍，先人有口授而少见于书传，以至后之学者，难明其究竟，今姑简释之。

盖练气养生者，元气充足则可以延年益寿，自不逮言。

然而并不能将丹田之气发之为绝技。

欲使此浩然之气发为武术绝技，必加以专门练习，即不但要善于聚，而且要善于运用。

技击所运之气谓之《浑元气》，与经络之气不同。

此气并不完全按十二正经之顺序周天运行，而是全身之气浑然一体，根据动作之需要，一上皆上，一下皆下；

聚则一齐凝结，潜伏于丹田；

发时一齐贯通于四梢，上下鼓荡，左右开合。

每于临敌挫阵之时，若有一团气力坚凝于腹脐之间，悠然自腰而背直贯于顶，自觉心明眼亮，勇气倍增。

起落钻翻横竖随时而用，龙虎鹰熊鹞马猴鼍tuo蛇鲐tai燕鸡变化咸宜，毫忽之间，胜败立分。

此即浑元一气之功也。

练此浑元一气，必讲架势，盖气虽为架势之本，而架势则所以运用气力者也。

二者互为表里，相互依存，缺一而不可也。

练时应先从乾坤桩和三体桩开始，以打通气路，按照拳经规定的要求，即前边所述八要中：

舌顶齿叩谷道提，三心并三意连。

。

诸法以充实丹田，导气使自肝，心，脾，肺，肾五道关层层透过，一无阻拦。

即拳经所云：

《五行本是五道关无人把守自遮拦》之意。

然后以劈，崩，钻，炮，横五拳为基础，以意行气，以气运身，以内气之运行带动外形之变化，使丹田之气由背骨往上回往于胸间，充于腹，盈于脏，冲于顶，凝于肋，随架势之变化而充于四肢，悠忽之间千变万化，此乃形意之根本。

无论对初学者还是对有较深功底的人，基本上都是以桩功和五行拳作为基本形式进行练功的，对于这些架势无论从外形上或内气上讲，都有非常严格的要求，在拳经上都有明确的规定。

例如对劈崩二拳有《劈拳高举出云门，肺叶舒张气畅伸，少商指引意中气，修残补缺效如神》。

《崩拳起意在大敦，瞪目顶头肝气伸，身似弩弓手似箭，消息一动顶乾坤》。

以三体桩而论，从调神上讲，要求思想高度集中，进入松静境界，无物无我，四大皆空，眼前一片光明，这即是《虚无》。

从调气上讲，引导丹田一股热流循任督二脉周流，在走五气朝元之路，上泥丸，下涌泉，头手四肢，息息相通，周流无间。

全身气势腾挪，意在动与不动之间。

从调身来讲，则有鸡腿，龙身，熊膀，猴背，虎抱头之势。

其对手与足，肘与膝，肩与跨，身躯与四肢，前脚与后脚。

全身各部分之间的关系，都有严格的规定，这就是《真形真相》。

鸡有蓄力腾空之意，熊有扣膀竖项之力，猴有沉肩松劲出力之势，龙身曲曲折折变化神奇。

这就是真相之中之真意。

无论是静是动，总是一吸一呼，一升一伏，肋中开合，丹田呼吸。

两盖骨极力要曲，尾中大筋要直，胯要内抱，裆要外开，合周身之力向外一扭，则涌泉之气自能从中透出，直行而上，不前出，不后掀。

胸要虚涵，腹要沉实，肾水上潮，以济心火，心肾相交，则真气渐聚，精神乃长。

故善于拳者，练劲，养气调水火，行似龙，动似虎，步如猴，内外相合，精，气，神俱在其中矣。

真诀合道之时，则内外神行相合，以身体动作旋转，纵横往来，一气流行，无有停滞，循环无端，名曰《停息》，亦即拳术中脱胎神化之境也。

此之谓得道矣。

第二节：

五行与六合

原文

拳法遗来本五行，生克里边变化精，

学者要知其中意，只在眼前一寸中。

震龙兑虎各西东。

朱雀玄武南北分，

戊巳二土中宫位，意为媒引相配成。

眼耳口鼻外五行，手足四梢并顶心。

久练内外成一气，霹雷电雨起暴风。

心动如火焰，四梢逞威风，

肝动如箭钻，脾动主力功，

肾动如闪电，肺动如雷声，

五行合一处，放胆即成功。

明瞭四梢永不惧，闭住五行永无凶。

注解：

形意拳之根本是五行拳，五行拳之精髓在于意，以意形气，以气运身，以意领先，以意帅形，随意而动，因以成拳，是之谓形意。

五行拳又名意拳，外形上是五个拳式，发力上是五种劲路，内通五条经络，锻炼五个脏器。

习之日久，即可得健身之裨益，又可获技击之妙用，实乃形意拳之《纲》也。

形意拳之传，原本只有五行拳，以后经过长期实践才逐渐变化发展充实而有了十二大形与八字功法。

故形意拳的练法，用法内功，外功，历来都是以五行拳为基础。

金，木，水，火，土，谓之五行，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，谓之五行相生。

金克木，火克金，水克火，土克水，木克土，谓之五行相克。

古人用五种物质来比喻不同的事物，用相生相克来比喻诸事物之间相互制约，相互补充和在一定条件下互相转化的关系。

这是古代语言，并非迷信，也并不难于理解。

下面我们不妨用现代语言结合现代科学加以说明。

首先要说明，五行拳的拳式劈，崩，钻，炮，横是和人体内五条经络即肺经，肝经，心经，肾经，脾经内外呼应，息息相通的。

劈拳通肺属金，崩拳通肝属木，钻拳通肾属水，炮拳通心属火，横拳通脾属土。

练拳时动作与经络相配合，气血循经络而运行。

劈拳与肺经相呼应，故练劈拳可以养肺。

劈拳动作的用劲要求是头向上顶，下颚无形向前用力，两脚趾抓地，两手如抓物，虎口做圆形，四指稍张开，身势要正，舌顶，齿叩，目向前视。

阳拳向上起钻时吸气，自中焦领起肺气，直出中府云门。

同时足三阴之气上行聚于中脘。

拳向下落翻之时呼气，气自云门沿臂内侧而下直达少商，充于五个指尖。

随掌之翻落，双腿向下微蹲，足三阳之气乃下行而达于涌泉，前掌向前一搓，胸中空空洞洞，腹内坚实如铁。

从技击上看，吸是合是蓄，能吸则自然能提得起，亦能擎得人起；

呼气是开是发，能呼则能沉得下，亦能放得人出。

如此一呼一吸，一躜一翻，进退起落，如水之翻浪，节奏分明，有条不紊，促进肺经中气之运行，加强肺脉中血液之循环。

血养气，气行血，加强膈肌之功能，增进肺脏之健康。

习之日久，呼吸深长，吐纳有声，故曰肺动阵雷声。

崩拳主动作起落，与体内肝经相合，故练崩拳可以舒肝。

崩拳之动作贵直，贵速，宜猛不宜迟。

进步出拳，蹬后足，要大趾用力，顶头竖项，勾动肝经，自大敦悠然而上于泥丸，同时还要瞪眼，使肝气自双目冒出，光芒逼人。

臂向前伸，沉肩坠肘顺胯，其气贯少商自拳冒出。

左右轮换，势如连珠，对肝脏起到很好的按摩作用，故曰肝动如箭钻也。

钻拳之动作，与肾经相合，钻拳之用劲要求为头顶，项竖，沉肩，提肛缩肾，两脚用力抓地，左手放掌下按同时右拳飞速向前心钻出。

肘向身体中线裹挤，束身而进，急如闪电。

脚之用力与拳之上钻，配合无间。

松肩提肛缩肾则可勾通肾经自涌泉而起，上贯脊柱过俞府，下前臂，悠然自中冲冒出。

其气发于肾脏，内外相合，故刚，劲，敏，速，令人捉摸不定。

其拳形上的一伸一攒，有明显的竖项塌腰动作，对整个脊柱尤其是腰椎，有使骨缝拉开之意，是极好的健腰补肾运动。

久而久之，腰椎循环畅通，机能改善，腰肌的强度与弹性有明显加强，既能担负更多的直压力，又能发出更雄厚的技击力量，用习惯上的说法，叫做《肾气足》。

故曰练钻拳可以壮腰键肾。

炮拳的动作，与体内心经暗合。

故练炮拳可以平心火，养心血。

炮拳起势时随双手之一伸一握，走一个大践步，浑身毛孔卷紧，顶头，竖项，舌顶，齿叩，瞪眼。

这一动作可使内气自双足上升聚于丹田。

左小臂极力外旋，向自身中线一裹一钻，即引动真气并冲脉上贯于双目，同时自极泉出两臂而达于中冲少冲。

此时气已贯足，周身如同一个充满气体的容器。

进步时，一蹬一攒，左拳一滚翻，右拳向前照直冲出，一霎时，如容器炸裂，势不可挡。

这种一卷一炸，有节奏的连续动作，要求心脏加强每一搏动，输出更多的血液。

反复刺激可以有效地锻炼心肌，而对于正在发育中的青年尤有显著效果。

而老年人或心脏病患者，则以不发此种爆炸力而改用暗劲为宜。

横拳之意，圆滑似弹，上下兼顾。

气运用之妙在于拗步