广东省深圳市耀华实验学校1718学年高一实验班下学期期中考试语文试题附答案862168Word下载.docx
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（一）、论述文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。
冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。
古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
《马身人首》（罗丹）
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
鲁迅说过：
“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。
”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。
古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。
罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。
因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。
现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。
民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。
现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。
不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。
这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。
当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。
悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。
（摘编自王晓旭《美的奥秘》）
1．下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是（）
A．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。
B．在甲午海战中，清军致远舰在中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉入海中，200多名官兵壮烈殉国。
C．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。
D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（）
A．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。
B．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。
C．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。
D．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。
他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。
B．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。
C．在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。
D．人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）
阅读下面的文字，完成4〜6题。
抬头见喜①
老舍
对于时节，我向来不特别的注意。
拿清明说吧，上坟烧纸不必非我去不可，又搭着不常住在家乡，所以每逢看见柳枝发青便晓得快到了清明，或者是已经过去。
对重阳也是这样，生平没在九月九登过高，于是重阳和清明一样的没有多大作用。
端阳，中秋，新年，三个大节可不能这么马虎过去。
即使我故意躲着它们，账条是不会忘记了我的。
也奇怪，一个无名之辈，到了三节会有许多人惦记着，不但来信，送账条，而且要找上门来！
设若专讲三节的热闹有趣那一面儿，我似乎是最喜爱中秋。
我至少有三次喝醉是在中秋；
酒入愁肠呀！
这三次“非杨贵妃式”的醉酒我还都记得很清楚。
第一次是在北平，好友卢嵩庵从柳泉居运来一坛子“竹叶青”。
又约来两位朋友——内中有一位是不会喝的。
大家就抄起茶碗来。
坛子虽大，架不住茶碗一个劲进攻；
月亮还没上来，坛子已空。
干什么去呢？
打牌玩吧。
各拿出铜元百枚，第一把牌将立起来，不晓得——至今还不晓得——我怎么上了床。
牌必是没打成，因为我一睁眼已经红日东升了。
第二次是在天津，和朱荫棠在同福楼吃饭，各饮绿茵陈二两。
吃完饭，到一家茶肆去品茗。
我朝窗坐着，看见了一轮明月，我就吐了。
这回决不是酒的作用，毛病是在月亮。
第三次是在伦敦。
那里的秋月是什么样子，我说不上来——也许根本没有月亮其物。
中国工人俱乐部里有多人凑热闹，我和沈刚伯也去喝酒。
我们俩喝了两瓶葡萄酒。
酒是用葡萄还是葡萄叶儿酿的，不可得而知，反正价钱很便宜；
我们俩自古至今总没作过财主。
喝完，各自回寓所，一上公众汽车，我的脚忽然长了眼睛，专找别人的脚尖去踩。
这回可不是月亮的毛病。
对于中秋，大致如此——无论如何也不能说它坏。
就此打住。
至若端阳，似乎可有可无。
新年最热闹，也最没劲，我对它老是冷淡的。
自从一记事儿起，家中就似乎很穷。
爆竹总是听别人放，我们自己是静寂无哗。
记得最真的是家中一张《王羲之换鹅》图。
每逢除夕，母亲必把它从个神秘的地方找出来，挂在堂屋里。
姑母就给说那个故事；
到如今还不十分明白这故事到底有什么意思，只觉得“王羲之”三个字倒很响亮好听。
后来入学，读了《兰亭序》，我告诉先生，王羲之是在我的家里。
中学的时期是最忧郁的，四、五个新年中只记得一个，最凄凉的一个。
那是头一次改用阳历，旧历的除夕必须回学校去，不准请假。
姑母刚死两个多月，她和我们同住了三十年的样子。
她有时候很厉害，但大体上说，她很爱我。
哥哥当差，不能回来。
家中只剩母亲一人。
我在四点多钟回到家中，母亲并没有把“王羲之”找出来。
吃过晚饭，我不能不告诉母亲了——我还得回校。
她愣了半天，没说什么。
我慢慢的走出去，她跟着走到街门。
摸着袋中的几个铜子，我不知道走了多少时候，才走到学校。
路上必是很热闹，可是我并没看见，我似乎失了感觉。
到了学校，学监先生正在学监室门口站着。
他先问我：
“回来了？
”我行了个礼。
他点了点头，笑着叫了我一声：
“你还回去吧。
”这一笑，永远印在我心中。
我好象没走就又到了家，母亲正对着一枝红烛坐着呢。
她的泪不轻易落，她又慈善又刚强。
见我回来了，她脸上有了笑容，拿出一个细草纸包儿来：
“给你买的杂拌儿，刚才一忙，也忘了给你。
”母子好像有千言万语，只是没精神说。
早早的就睡了。
中学毕业以后，新年，除了为还债着急，似乎已和我不发生关系。
我在哪里，除夕便由我照管着哪里。
别人都回家去过年，我老是早早关上门，在床上听着爆竹响。
平日我也好吃个嘴儿，到了新年反倒想不起弄点什么吃，连酒也不喝。
在爆竹稍静了些的时节，我老看见些过去的苦境。
可是我既不落泪，也不狂歌，我只静静的躺着。
躺着躺着，多处烛光在壁上幻出一个“抬头见喜”，那就快睡去了。
（有删节）
[注]①抬头见喜：
老北京人过年的风俗，原以残烛结穗在墙上的烛花投影取譬，现多指在屋内贴上“抬头见喜”等吉祥字样。
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A.作者笔下的传统节日是矛盾的：
既是喜庆之日，又是忧虑催债之时。
这一领悟源于作者底层平民生活的深切体验。
B.本文并未遵循时间发展的顺序进行叙事，而是以节日为线索谋篇布局，结构自由开放，体现了散文“形散神不散”的特点。
C.作者更喜欢中秋，是因为他喝酒都是在中秋，因为只有中秋有朋友，有酒，有月亮，因为三次醉酒经历都充满喜剧色彩和美好情趣。
D.“抬头见喜”既是在呼应文中的新年时节，又与“我”的实际心境构成反讽和自嘲，反衬出这篇散文的悲郁。
5.结合上下文，分析文章画横线的句子的含义。
（5分）
新年最热闹，也最没劲，我对它老是冷淡的。
6.老舍的语言风格以幽默见长，请结合文章中内容（自选三处），说说本文是如何体现其幽默的风格的。
（6分）
（三）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成7〜9题（12分）
材料一：
中央电视台与全国9家博物馆合作推出的大型文博探索节目《国家宝藏》持续热播，这些国宝级文物的“前世传奇”和“今生故事”，让很多观众感叹：
中国文物很丰富，中国文化有内涵。
不仅是《国家宝藏》，近年来，电视综艺节目深度挖掘优秀传统文化资源，出现了中国汉字听写大会、中国成语大会、中国诗词大会、朗读者等一大批“现象级”作品。
这些节目就像一股清流，让曾经浮躁的“电视播出”沉静下来，悄然涵养出人间的优雅的文化气质和温暖的人文关怀。
这些节目成功的原因，很大程度上就在于对传统文化的创新表达，契合了全社会越来越强烈的文化自信。
在国家强盛、民族复兴的征途上，中国的观众更加渴望找寻到内心的精神归属，扎牢自己文化上的根。
因此，当战火中辗转守护先秦石鼓的故事被深情演绎，当北宋王希孟的《千里江山图》徐徐展开，当有着“瓷母”之称的各种釉彩大瓶震撼亮相……观众血液中的文化基因和历史责任感被一一激发，产生强烈共鸣。
一方荧屏变幻，历史使然，时代使然。
习近平总书记指出：
“一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。
”一段时间里，电视曾被各种真人秀“霸屏”，过度娱乐化的现象让人不安。
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