最新初一年级语文上册《论语》十则考试要点整理word范文 10页Word格式文档下载.docx

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　　（7）愠：

生气，发怒。

　　（8）君子：

道德上有修养的人。

　　（9）曰：

说，说道。

　　（10）而：

转折连词，相当于“却”。

　　（11）之：

代词，指学过的旧知识。

　　（12）不：

表示判断。

　　（13）乎：

语助词，相当于“吗”。

“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

　　（14）自：

从。

　　本段理解

　　第1句话讲的是学习方法。

对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。

志同道合的人来往可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。

“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

　　思想内容

　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

　　②第二则

　　曾子曰：

“吾（wú

）日三省（xǐng）吾（wú

）身，为（wè

i）人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传（chuá

n）不习乎?

　　翻译

　　曾子说:

"

我每天多次地反省自己。

替别人出谋划策尽心竭力了吗?

跟朋友交往真诚相待了吗?

老师传授的知识复习了吗?

"

（1）曾子：

曾子姓曾名参（shēn）字子舆（yú

），生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。

曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。

据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省（xǐng）：

多次反省。

注：

三省有几种解释：

一是多次检查;

二是从多个方面检查。

三：

泛指多次。

多次进行自我检查反省。

　　（3）忠：

旧注曰：

尽己之谓忠。

此处指对人应当尽心竭力。

　　（4）信：

信者，诚也。

以诚实之谓信。

要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

意思是：

真诚、诚实。

　　（5）传不习：

传（动词用做名词），旧注曰（yuē）：

“受之于师谓之传。

”老师传授给自己的。

习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

　　补充词解释

　　吾：

我。

　　日：

每天。

　　三：

多次检查。

其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

　　省：

检查，反省。

　　为：

替。

　　谋：

谋划。

　　忠：

尽心竭力。

　　信：

真诚，诚实。

　　传：

老师传授的知识。

　　思想内容：

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

　　③第三则

“温故而知新，可以为师矣（yǐ）。

”（《为政》）

“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。

　　重点词句解释

　　注：

本章的“温故而知新”有两解。

一为“温故才知新”：

温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;

二为“温故及知新”：

一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

　　我以为合并这两种解法，也许更为完整：

在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;

并且也要尽力吸收新知;

如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。

像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。

所以我们就来看看“师”的意义。

在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

　　重点字解释

　　温：

温习。

　　故：

形容词用作名词，旧的知识。

　　而：

连词，表顺承。

　　知新：

有得到新的体会和通悟新的内容两重意思。

知，领悟。

　　可以为：

可以、能成为。

　　以为：

以（之）为，凭借（这一点）作为。

之，代指温故而知新，译为“这一点”。

　　师：

教师，老师。

　　矣：

句末语助词“了”。

　　词解注意

　　温故知新（成语）

　　请注意不是温故·

而知新

　　解释：

温：

温习;

故：

旧的。

温习旧的知识，得到新的理解和体会。

指温习学过的知识，得到新的理解和体会。

也指通过温习历史经验，认识到的新情况。

　　出自：

《论语·

为政》：

“温故而知新，可以为师矣。

”汉·

班固《东都赋》：

“温故知新已难，而知德者鲜矣。

　　示例：

～是学习上的重要方法。

　　语法：

连动式;

作谓语、定语;

用于学习、工作或其他。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

　　④第四则

“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dà

i）。

　　孔子说:

“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从;

只是空想而不学习，就会有害。

　　学：

连词，表示转折。

　　思：

思考;

思索。

　　罔（wǎng）：

迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

　　殆（dà

i）：

有害。

第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

　　⑤第五则

“由，诲女（rǔ）知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知（zhì

）也。

“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧!

知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。

　　女：

通“汝”，人称代词，你。

　　知（zhì

）：

通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì

）也”：

通“智”，智慧，这里指聪明。

　　之：

代词，对待知与不知的关系。

　　诲（huì

教导。

　　乎：

语音助词。

　　由:

仲由字（子路）（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

　　是：

这。

　　本段理解：

孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。

要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

　　⑥第六则

“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。

”（《里仁》）

“看见德才兼备的人就想着向他看齐;

看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。

　　思:

希望,想着。

指反省有没有相同的毛病。

　　齐：

看齐。

　　贤：

德才兼备的人。

　　焉：

兼词，相当于“于之”，从他们中间。

　　内：

内心，自己

要向一切人学习，随时随地都要注意学习。

虚心学习，以人为鉴，取长补短。

第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。

强调随时都该反省自己。

　　⑦第七则

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）

“几个人走在一起，在其中必定有值得我去学习的人。

选择他们的优点来学习，如果看到自己也有和他们一样的缺点，要及时改正。

　　必有我师焉：

其中必定值得我去学习的人。

焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

泛指多人;

古代汉语里“三”往往不是具体数字。

有时是实指，有时是虚指。

　　行：

走路

　　必：

副词，一定。

老师，先生。

兼词“于之”，在那里;

在其中。

　　择：

选择。

　　其：

代词，代指他们。

　　善者：

好的方面。

善：

好。

者：

...的方面

顺接连词。

　　从：

跟从，学习。

字指择其善者而从之：

代指善者;

即好的：

优点。

字指其不善者而改之：

代指不善者，即不好的。

　　改：

改正。

第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

　　⑧第八则

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?

死而后已，不亦远乎?

”（《泰伯》）

　　曾子说：

“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。

把推行“仁爱”看作自己的理想，不也是很重大吗?

直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗?

　　士不可以不弘毅，任重而道远。

这是一个因果关系的句子。

　　士：

有抱负的人。

　　弘毅：

胸怀宽广，刚强勇毅。

　　仁：

这里指儒家的推己及人，仁爱待人。

看作。

　　任：

责任。

　　已：

停止。

　　远：

遥远。

表并列（任重而道远）

　　其中成语

　　任重道远;

死而后已。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

　　⑨第九则

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）

一年到了最冷的时候,才知道松柏（bǎi）是最后凋谢的。

这里的之用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。

　　岁寒：

一年中的寒冷季节,深冬。

　　然后（古今词）：

然，后。

意思是分开来解释的。

然，这样。

后，以后。

本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、坚韧不拔的社会现象。

第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

　　⑩第十则

　　子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎?

”子曰：

“其恕（shù

）乎!

己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）

　　子贡问道:

有没有一句可以终身奉行的话?

”

“其恕乎!

“那大概就是‘恕’吧!

自己不想做的事，不要施加于别人身上。

　　一言：

一个字。

奉行。

　　其恕乎：

其，表推测，相当于“大概，恐怕”。

　　恕：

用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。

　　欲：

喜欢，想。

想要（做的事）。

　　施：

施加。

“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。

它在现在的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。