上海市金山区高三语文下学期质量监控二模试题.docx
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上海市金山区高三语文下学期质量监控二模试题
上海市金山区2018届高三语文下学期质量监控（二模）试题
（时间150分钟，分值150分）
一积累应用10分
1.按要求填空。
（5分）
（1）万钟则不辩礼义而受之，？
（《<孟子>二章·》）（2分）
（2），此时无声胜有声。
（白居易《琵琶行》）（1分）
⑶有时候，我们对自己所处的环境，正在做的事反而不及旁人清楚，这就是“当局者迷，旁观者清。
”苏轼的《题西林壁》中的诗句“，”说明了这个问题。
（2分）
2.按要求选择。
（5分）
（1）依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（）（2分）
诗的情趣都从沉静中回味得来。
感受情感是能入，回味情感是能出。
诗人对于情趣都要能入能出。
单就能入说，；单就能出说，。
能入而不能出，或能出而不能入，都不能成为大诗人，所以“主观的”和“客观的”在诗中是不存在的。
比如班婕妤的《怨歌行》，陆游的《书愤》和李煜的《虞美人》，，入而能出，是主观的也是客观的。
李白的《长干行》，杜甫的《石壕吏》和《无家别》，，出而能入，是客观的也是主观的。
①它是主观的②都是痛定思痛③它是客观的④都是体物入微
A．③①④②B．①③②④C．①③④②D．③①②④
（2）下面是某校校庆前夕，四位校友发给联络办老师的一条微信，其中语言表达得体的一项是（）（3分）
A．获悉母校华诞，甚喜，届时定拨冗出席庆典，特此通知。
B．因事务繁忙，恐难以按时光临母校参与庆典，深表歉意。
C．因身体欠安，但一定准时前往母校列席庆典，谨此奉告。
D．因航班取消，故不能及时赶到母校参加庆典，敬请谅解。
二阅读70分
（一）阅读下文，完成第3-7题。
（15分）
故事新编，谁动了经典这块奶酪
柳青
①遣唐使晁衡能不能爱过杨贵妃？
花木兰可不可以是反抗庸俗婚恋观的女权样本？
在今天全球化的背景下，任何一个民族的文化资源都有可能被置于改编的大环境中，我们是否有足够的勇气面对开放的文化脉络，从自身文化资源里写出更广义上的人类故事？
②陈凯歌的《妖猫传》上映时，围绕它而起的各种争议，远比电影本身要丰富。
该如何看待这个过分时髦的“故事新编”对中国古典“文学记忆”的改写乃至颠覆呢？
而《妖猫传》不是一个孤独的个案。
在全球范围内，越来越多的创作者意识到中国传统文化是一个异常富足的素材库，“讲述中国故事”不独对中国创作者构成吸引力，如何“讲好中国故事”，也不独是中国创作者所面临的问题。
③随着来自外部的视线聚焦于中国历史文化的题材，传统和经典不断面临创造性、颠覆性的重述，对此，大部分的创作者和学者认为，受众的集体审美定势是客观存在的，但文化遗产在这个时代必然要在创新中得到传承和存续，“传统”更需要有效的使用，而非简单的崇拜与赞美。
④文艺理论家哈罗德·布鲁姆提出：
“经典作品自有其美学力量，它们穿越时代和地域的区隔，在每一次未曾预期的阅读或改写中释放自身的独特能量以及复杂性。
”
⑤回溯技术和媒介都欠发达的前现代时期，文艺作品的传播就不受国与族的限制，“他者”的凝视和想象始终存在。
还是来看“杨贵妃”这个母题。
早在平安时代，白居易的诗作已经深刻地影响了紫氏部①的创作，《源氏物语》的灵感部分地来自《长恨歌》。
紫氏部明确地将男主角光源氏的母亲桐壶更衣类比杨贵妃，她在小说中成为“永恒女性”的化身，其后出场并介入光源氏感情生活的藤壶和紫姬，或多或少是更衣和杨妃双重形象的翻版或替身。
紫氏部从白居易的诗句中得到启发，写出了她作为平安时代的日本女性所体会到的痛苦和压抑，随着时间流逝，她的作品也被奉为经典，就这样，中国的文学记忆部分地衍化成日本的文学记忆，这个案例完美地验证了布鲁姆的论断。
⑥如果紫氏部的创作是“严肃文学”对“严肃文学”的改写，那么我们这个时代“改编的困惑”更多来自不按常理出牌的“大话”。
比如《西游记》遭遇的颠覆式改写，已经超过了孙悟空的“七十二变”。
正在播出的韩剧《花游记》，看片名就知道创意来自《西游记》，在现代韩国恋爱剧的背景下，唐僧性别翻转成了美人，悟空是她身边的痴汉。
不能断言这是韩国电视人“瞎搞”，因为《花游记》里主角交锋的日常，和小说《西游记》里唐僧给悟空设下的重重“情难”，是能一一对上的。
⑦那么，唐僧能不能穿越成当代的酷女生？
遣唐使晁衡能不能爱过杨贵妃？
花木兰可不可以是反抗庸俗婚恋观的女权样本？
种种来自他者的“想象”，很容易在本地引发出对于“歪曲”的焦虑。
北京电影学院教授杜庆春认为，真正意义上的“文化自信”，在于“越是世界的，越是民族的”，要有勇气面对全球化背景下开放的文化脉络，从自身文化资源里写出更有广泛意义的人类故事，而不是预设自己是被猎奇的对象。
⑧青年学者、作家李天飞认为，面对典籍，“还原式改编”是必要的，但经典的力量更多靠创新来传递下去。
为什么拍摄于1986年的连续剧《西游记》是难以超越的“神作”？
在于它尊重小说成文年代的民俗和美学，集传统戏曲底蕴，用明朝大众娱乐的方式还原一部明朝的文本，这部连续剧的真相是一部在电视媒介上播放的连台本戏。
但《西游记》的能量不能被局限在这样高度还原的改编中。
“西天取经”的故事原生于唐朝，成书于明代，最终成为中国人的集体精神享受，这种精神享受还会不断发展下去。
从传说到诗话，从平话到小说，从戏曲到电影，一代又一代的创作者利用这个题材，讲出属于自己时代的故事。
在这些故事诞生的“当时”，它们都曾是前卫的时尚，随着时间流逝，时尚变成古董，古董中又衍生了新的时尚——这就是传承。
在不断的创新中，形式变了，方法变了，技术变了，但文化基因是不会被抹去的，留在血脉里成为传统。
⑨当代重要的戏剧理论家、德国学者汉斯·蒂斯·雷曼在观摩大量中国创作者的作品时，注意到比起欧洲同行，中国创作者的焦虑更多地来自“对悠久传统负责”。
作为局外人，他表达了和我国学者类似的态度：
“艺术的表达一定具有时代的印记。
后人能够借助经典想象过去，但‘像过去那样创作’并不能复制伟大的艺术。
传统之所以形成，是因为艺术家不断的思辨、质疑和改变。
任何艺术的进步都源自对传统的使用，使用即意味着创新。
”
⑩所以，面对“文化遗产”的叙事资源，叙述者和受众的内在精神转向，是更值得探讨的话题。
（选自《文汇报》2018.3.28）
注：
①紫式部（约973年—约1019年至1025年），日本平安时代著名女作家，《源氏物语》是世界上最早的长篇小说，以男主人公光源氏为中心。
3．分析第①段在全文中的作用。
（2分）
4．第⑤段《源氏物语》的例子是如何证明第④段哈罗德·布鲁姆的观点的？
（3分）
5．第⑥段中的“大话”在文中的意思是。
（2分）
6．下列符合⑦⑧两段文意的一项是（）。
（3分）
A.经典作品总是会被他者进行“想象”，也很容易在本地引发改编的焦虑。
B.只要面对全球化背景下开放的文化脉络进行故事新编，才有真正的文化自信。
C.1986年的连续剧《西游记》如果继续传承下去，只有进一步高度还原的改编。
D.经典作品被新编以后，其文化基因是不会被抹去的，它留在血脉里成为传统。
7．以《古诗为焦仲卿妻作》为例，根据第⑨段画线句的观点，选择其中的一个情节加以改编，并简述你的理由。
（5分）
（二）阅读下文，完成第8-12题。
（17分）
那个搭车的青年
毕淑敏
⑴那一年，我“五一”放假回家，搭了一辆地方上运送旧轮胎的货车，颠簸了一天，夜幕降临才进入离家百来里的戈壁。
正是春天，道路翻浆。
突然在无边的沉寂当中，立起一根土柱，遮挡了银色的车灯。
⑵“你找死吗？
你！
你个兔崽子！
”司机破口大骂。
我这才看清是个青年，穿着一件黄色旧大衣，拎着一个系着棕绳的袋子。
⑶“我不是找死，我要搭车，我得回家。
”“不搭！
你没长眼睛吗？
司机楼里已经有人了，哪有你的地方！
”司机愤愤地说。
⑷“我没想坐司机楼子，我蹲大厢板就行。
”司机还是说：
“不搭！
这样的天，你蹲大厢板会生生冻死！
”说着，踩了油门，准备闪过他往前开。
⑸那个人抱住车灯说：
“就在那儿……我母亲病了……我到场部好不容易借到点小米……我母亲想吃……”
⑹“让他上车吧！
”我有些同情地说。
⑺他立即抱着口袋往车厢上爬：
“谢谢谢……谢……”最后一个“谢”字已是从轮胎缝隙里发出来的。
⑻夜风在车窗外凄厉地鸣叫。
司机说：
“我有一个同事，是个很棒的师傅。
一天，他的车突然消失了，很长时间没有踪影。
后来才知道，原来是有个青年化装成一个可怜的人，拦了他的车，上车以后把他杀死，甩在沙漠上，自己把车开跑了。
”
⑼我心里一沉，找到司机身后小窗的一个小洞，屏住气向里窥探。
⑽“他好像有点冷，别的就看不出什么了。
”我说。
⑾“再仔细瞅瞅。
我好像觉得他要干什么。
”这一次，我看到青年敏捷地跳到两个大轮胎之间，手脚麻利地搬动着我的提包。
那里装着我带给父母的礼物：
“哎呀，他偷我的东西呢！
”
⑿司机很冷静地说：
“怎么样？
我说的不错吧。
”
⒀“然后会怎么样呢?
”我带着哭音说。
⒁“你也别难过。
我有个法子试一试。
”
⒂只见司机狠踩油门，车就像被横刺了一刀的烈马，疯狂地弹射出去。
我顺着小洞看去，那人仿佛被冻僵了，弓着腰抱着头，石像般凝立着，企图凭借冰冷的橡胶御寒。
我的提包虽已被挪了地方，但依旧完整。
⒃我把所见跟司机讲了，他笑了，说：
“这就对了，他偷了东西，原本是要跳车了，现在车速这么快，他不敢动了。
”
⒄路面变得更加难走，车速减慢了。
我不知如何是好，紧张地盯着那个小洞。
青年也觉察到了车速的变化，不失时机地站起身，重新搬动了我的提包。
我痛苦地几乎大叫，就在这时，司机趁着车的趔趄，索性加大了摇晃的频率，车身剧烈倾斜，车窗几乎吻到路旁的沙砾。
⒅我想到贼娃子一举伤了元气，一时半会儿可能不会再打我提包的主意了，心里安宁了许多。
只见那个青年艰难地往轮胎缝里爬，他把我的提包紧紧地抱在怀里，往手上哈着气，摆弄着拉锁上的提梁。
这时，他扎在口袋上的绳子已经解开，就等着把我提包里的东西搬进去呢……
⒆“师傅，他……他还在偷，就要把我的东西拿走了……”我惊恐万状地说。
⒇“是吗？
”师傅这次反倒不慌不忙，嘴角甚至显出隐隐的笑意。
（21）“到了。
”司机突然干巴巴地说。
我们到一个兵站了，也是离那个贼娃子住的村最近的公路，他家那儿是根本不通车的，至少还要往沙漠腹地走10公里……司机打亮了驾驶室里的大灯，说：
“现在不会出什么事了。
”
（22）那个青年挽着他的口袋，像个木偶似的往下爬，狼狈地踩着轱辘跌下来，跪坐在地上。
不过才个把时辰的车程，他脸上除了原有的土黄之外，还平添了青光，额上还有蜿蜒的血迹。
（23）“学学啦……学学……”他的舌头冻僵了，把“谢”说成“学”。
（24）我们微笑地看着他，不停地点头。
（25）他说：
“学学你们把车开得这样快，我知道你们是为我在赶路……”他抹了一把下颌，擦掉的不知是眼泪、鼻涕还是血。
他点点头，恋恋不舍地离开了我们。
看着他蹒跚的身影，我不由自主地喝了一声：
“你停下！
”
（26）“我要查查我的东西少了没有。
”我很严正地对他说。
司机赞许地冲我眨眨眼睛。
青年迷惑地面对我们，脖子柔软地耷拉下来，不堪重负的样子。
我爬上大厢板，动作是从未有过的敏捷。
我看到了我的提包，像一个胖胖的婴儿，安适地躺在黝黑的轮胎之中。
我不放心地摸索着它，每一环拉锁都像小兽的牙齿般细密结实。
（27）突然触到棕毛样的粗糙，我意识到这正是搭车人袋子上那截失踪的棕绳。
它把我的提包牢牢地固定在大厢的木条上，像焊住一般结实。
（28）我的心像凌空遭遇寒流，冻得皱缩起来。
8．第⑴段中的环境描写有何作用？
（3分）
9．第⒂段段画线句运用了比喻的手法，形象而生动，请对此加以分析。
（3分）
10．请紧扣“安适”一词，赏析第（26）段的画线句。
（3分）
11．联系全文，简要分析“我”对搭车青年的情感变化及原因。
（4分）
12．试从搭车青年的人物形象入手，评析本文所表现的思想情感的意义。
（4分）
（三）阅读下面作品，完成第13-15题。
（8分）
答张十一①
韩愈
山净江空水见沙，哀
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