论述类文本论证分析题配套检测及答案 重点高中普通高中共用Word文档格式.docx

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早在东周时期，鲜虞族建立的中山国所出“中山三器”与“守丘刻石”，便是中国书法史上的名作。

楚汉相承，由南方少数民族参与创造的先秦楚系书法与“周—秦”文字系统一道，对汉代书法产生重要影响。

正是在汉代，篆、隶、草、行、楷五种书体创立完备，从此中国书法以风格史为主线，不断从辉煌走向新的辉煌。

魏晋南北朝时期，书法资源南北分流，由此逐渐形成1700年来中国书法碑、帖两大体系双峰并峙的基本格局。

北方少数民族直接确立了北碑体系，也间接促进了南帖体系的发展。

元代，朝廷为笼络士人，礼聘宋朝宗室赵孟頫并推赏其书法，赵氏倡导的复古书风，亦使宋末颓微的中国书法重回传统正道。

同时，以鲜于枢、康里巎巎、耶律楚材为代表的少数民族书法家群体，以其特殊的身份地位和较高的艺术成就，为中国书法的保护与发展做出了不可磨灭的贡献。

清代，许多皇帝偏爱书法并身体力行，对中国书法产生了积极影响。

尤其是康熙、乾隆二帝，分别崇尚董其昌和赵孟頫这两位继承型的帖学大家，令清代前期书坛延续了书法正脉。

清代中后期，由于文字学和考古学的发展，促成了碑学中兴的局面。

因此，中国书法在中华优秀文化的传承与发展中发挥了无可替代的作用。

首先在中华文化整合中的标志作用。

中华文化整合的核心内容，是黄河文化与长江文化的混融，其关键点在政治军事上表现为秦（代表黄河文化）灭楚（代表长江文化），在文化艺术上则以汉字（书法）之“书同文”为标志。

其次在中华文化传承中的文献功能。

书法遗迹即文字遗存，不仅可与其他文献相互印证，甚至在相关文献损毁阙如时成为研究某段历史某些问题仅有的线索，堪称民族文化的“活化石”。

例如被誉为“篆中之草”的《散氏盘》铭文，本为一篇地契，却是研究西周晚期诸侯国纠纷与土地流转制度的珍贵文献。

再次对中国社会的维系调和作用。

在中国漫长的封建社会中，以中和简静、含蓄深沉为主要审美取向，具有人文化育功能，关乎科举应试需要并与儒、释、道兼通的中国书法，为统治者治人尤其是治士贡献独特。

不仅所有读书人都要学书法、用书法，受到书法潜移默化的影响，而且入世不利的文化精英如苏轼、徐渭等，往往也以书法释怀寄情、寻求精神的超逸。

（选自《人民日报》，有删改）

1．下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）

A．中国书法兼实用与审美于一体，融合了写意抒怀、天人合一、阴阳调和等中国艺术观，具有很强的民族象征意义。

B．“北碑”即北朝刻石的通称，清朝中后期，人们追捧“北碑”，进而促进了文字学和考古学的发展。

C．中国早期的“先秦楚系书法”与“‘周—秦’文字系统”都融入了南方少数民族的文化和智慧，对中国书法影响深远。

D．元代帖学大家赵孟頫开一代书法古风，鲜于枢、康里巎巎等北方少数民族书法家也身体力行，共同促进了书法的繁荣。

解析：

选D　A项，张冠李戴，天人合一、阴阳调和不属于中国艺术观；

B项，因果颠倒，原文是后者促进了前者；

C项，扩大范畴，南方少数民族参与创造的是先秦楚系书法。

★2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．文章从中国文人与中国艺术两个角度切入，分析了中国书法的显著特点，点明本文的核心议题：

中国书法实用性与审美性完美统一。

B．文章以大段文字论述了中国历朝历代少数民族——包括处于统治地位的少数民族领导阶层对中国书法的重要影响。

C．文章以《散氏盘》铭文为例，论证了中国书法遗迹在历史文化传承中具有文献功能，尤其是在相关的文献缺损难寻或遭到毁坏的时候。

D．文章一方面写中国书法对于多民族中国的重要意义，另一方面写中国少数民族广泛参与创造了中国书法，突出了“民族学视野”论题。

选A　A项，“中国书法实用性与审美性完美统一”不是本文的核心议题。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）

A．因为中国书法始终是以作为通用文字的汉字为载体，所以其民族跨度极大，广泛地承载着56个民族所共有的民族精神。

B．在中国文化的传承与发展中，中国书法不仅在文化整合中具有标志性作用，而且维系调和着中国社会，具有人文化育功能。

C．如果董其昌和赵孟頫不临摹古法，不注重传承，他们就不会成为声名显赫的帖学名家，也不会得到康熙、乾隆皇帝的推崇。

D．中国书法不仅追求中和简静、含蓄深沉的审美境界，而且汇聚了儒、释、道三方的思想精华，为统治者招贤纳士做出贡献。

选D　D项，“汇聚了儒、释、道三方的思想精华”，与文意不符。

二、阅读下面的文字，完成4～6题。

人类正处在大发展大变革大调整时期。

世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，同时，人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。

如何防止全球化的危机，使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展，这是全人类面临的共同挑战和课题。

中国国家主席习近平提出了“构建人类命运共同体”主张，这是中国把握历史规律和时代潮流，着眼人类共同和长远利益提出的中国方案。

“人类命运共同体”首先是一个现实。

它反映了在新一轮全球化进程中，人类利益格局日益加深的相互依赖、休戚与共。

在全球化的第一阶段，先发国家利用自己的优势，通过不平等的国际经济秩序，获得超额利润，并导致巨大的国际贫富差距。

在这一阶段，我赢你输的博弈使发达国家获得了巨大的收益，并导致了世界各国严重的贫富分化和强弱分化。

然而，进入全球化的第二阶段，这种输赢分化的博弈正在衰退，代之而起的是命运与共。

“命运”一词，按照中国传统文化的理解，是指人的生死、贫富、祸福、苦乐遭遇。

在全球化的新阶段，人类命运与共表现在经济、政治、社会和文化的各个方面。

如，在经济上，任何国家的经济危机都会迅速传播和扩散，形成“多米诺骨牌效应”。

再如，在政治和社会等层面，西方国家支持怂恿一些国家的反政府力量，而这些国家的社会动荡导致的难民潮，却使西方国家本身的治安陷入紧急状态。

所有这些现象都昭示着，输赢分化的全球化时代行将结束，命运与共的全球化新时代正在到来。

在命运与共的全球化新阶段，只有相互扶助、相互促进、利益共享，才能共同发展、共同繁荣、共保安宁。

“人类命运共同体”的理念，反映了在全球化新阶段世界利益关系格局的这种新变化。

而“构建人类命运共同体”的理念，是我们对未来人类社会的愿景。

构建人类命运共同体，要求建立共商共建共享的新型全球治理结构。

如，在经济上，人类命运共同体要求合作共赢、共同发展、利益共享，追求自身利益的同时兼顾他方利益；

各国同舟共济，而不是以邻为壑、搞贸易保护主义、画地为牢、损人不利己。

推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，着力解决公平公正问题。

人权是全球治理的重要维度。

全球人权治理的目标，是促使各个国家尊重、保护和促进人权的实现。

它既是全球治理所要达成的重要目标，又是对全球治理过程、方式和手段的重要“边际约束”。

“构建人类命运共同体”既对全球治理提出了要求，也对全球人权治理结构提出了反思和重构的要求。

总之，构建人类命运共同体对世界人权事业发展，提出了新的要求。

它要求超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野，约束国际霸权主义的为所欲为，从人类命运休戚与共的视角调整个人人权、各国人民的集体人权和人类集体人权之间的结构关系，从而确保在全球化的新阶段，人类整体的生存、发展、安全和健康。

（选自常健《解决人类现实挑战的中国方案》，

2017年6月15日《人民日报海外版》）

4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）

A．习主席提出了“构建人类命运共同体”主张，这是着眼人类共同利益和中国长远利益提出的方案。

B．构建人类命运共同体，要求各国同舟共济，同心同德，开放贸易壁垒，不能搞贸易保护主义。

C．“构建人类命运共同体”主要是针对全球人权治理结构提出了深刻反思和重构的要求。

D．构建人类命运共同体主张的其中一个要求是超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野。

选D　A项，“中国长远利益”缩小原文含意；

B项，“开放贸易壁垒”无中生有；

C项，“主要是针对”主次不分。

★5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（　　）

A．文章立论的前提是如何防止全球化的危机，使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展。

B．文章分析了在新一轮全球化进程中，人类利益日益加深的格局，并因此要求人们承认现实并直面现实。

C．文章在论证中，认为全球化分为两个阶段，并以大量篇幅阐述了第二阶段的特点以及对策。

D．对于“构建人类命运共同体”，文章先交代时代背景，引出概念，然后逐层分析概念的内涵和要求。

选B　B项，强加因果，根据对原文的理解没有因果关系。

6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）

A．全球化的第一阶段，虽然出现了严重的贫富分化和强弱分化，但是人类利益格局相互依赖感还不是很强。

B．当今世界任何国家在经济上都很难独善其身，如果荷兰国家的主权债务出现了危机，甚至会间接影响到我国的经济发展。

C．如果西方国家依旧秉持过去的做法，挥舞人权大棒来干涉别国内政，“构建人类命运共同体”就永远无法实现。

D．只有超越西方狭隘的人权理论，按照“构建人类命运共同体”的主张，世界才能变得和谐美好。

选A　A项，“相互依赖感还不是很强”于文无据。

三、阅读下面的文字，完成7～9题。

越文化是一种半农耕半海洋的文化。

越地先民是中国境内最早致力于农业生产的人群之一，在新石器时代早期，上山文化、跨湖桥文化先民已开始种植水稻。

同时，越人又是中国乃至世界都罕见的海洋性族群。

据分子人类学的研究成果，古越人曾沿中国东部海岸线北上，活跃于两广、福建、江浙、山东乃至东北的沿海地区，他们的后裔成为现在这些地区汉族的重要组成部分，后来海上丝绸之路的主要对外港口便分布于古越人最先开拓的海岸沿线。

此外，广泛分布于太平洋诸岛屿的马来人群及波利尼西亚人群，他们实际上是距今12000年左右才与中国境内的百越族群分道扬镳的。

越人习水便舟，文献多有记载，越地是中国航海技术的发源地。

2002年杭州萧山跨湖桥遗址出土了一条目前所见中国最早的独木舟遗骸，距今约7000～8000年。

据吴春明先生研究，它有可能是一艘适于海上航行的边架艇独木帆舟，可与波利尼西亚人群的舟船相联系。

在河姆渡文化、马家浜文化、良渚文化的遗址中，还发现有不少的舟船遗物，如近来在宁波余姚田螺山的河姆渡文化遗址发现了一件距今7000年的完整独木舟模型器，可以看出当时的独木舟已经脱离简陋的原始状态。

越地的航海传统延续至今，其孕育的先进航海技术影响了中国沿海乃至整个环太平洋地区，为后来的海上丝绸之路奠定了技术基础。

一般认为海上丝绸之路源起于汉代，但是，越地在汉代甚至更早便已经开展对外贸易。

秦汉会稽郡下属的

县（在今浙江宁波），一般认为即因海外贸易而得名。

海上丝绸之路的兴盛期是在唐、宋、元。

唐开元二十六年（738），以

县为中心的明州，从越州独立出来，自此成为