人要有所追求作文Word文件下载.docx

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要想得到永久的掌声，必须放弃眼前的虚荣。

放弃了小溪，还有大海。

放弃了一棵树还有整个森林。

　　人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，是人生的必修课。

没有果断的放弃，就没有辉煌的选择。

与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。

只有学会放弃，才能使自己更宽容、更睿智。

放弃不一定是六月飞雪，也不是优柔寡断，更不是偃旗息鼓，而是一种拾阶而上的从容淡然。

　　当必须放弃时，就果断地放弃吧。

放得下，才能走得远！

有所放弃，才能有所追求。

什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。

　　风总会被雨赶走，何必让身外之物、无聊之事困扰终生？

电影《卧虎藏龙》里有一句很经典的话：

当你紧握双手，里面什么也没有；

当你打开双手，世界就在你手中。

懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实，坦然，饱满，旺盛。

　　放弃失落带来的痛楚；

放弃屈辱留下的仇怨；

放弃无休无止的争吵；

放弃没完没了的辩解；

放弃虚幻情感的奢望；

放弃财物金钱的渴求；

放弃权贵势力的觊觎；

放弃夸大虚伪的纠缠。

只有当机立断地放弃那些不切实际的东西，你的世界才能风和日丽，晴空万里，细水长流，你才会豁然开朗地领悟“小舍小得，大舍大得，不舍不得，越舍越得”的锢中真谛。

　　当一切尘埃落定，当一切旧事回放，当一切归于平静，我们才会真真正正懂得放弃的深层意义，其实那才是一种厚实无价的丰硕收获。

　　【二】

　　人是应该有所追求的。

人的追求，应与个人的潜质相匹配。

人生是应该有规划的。

规划应符合个人的能力所及。

我们写诗为文，作画泼墨，对弈抚琴，更多的意义在于怡情，在于诗化生活。

　　如果我们脱离实际，一味追求至高的尊位爵头，追求超越自己能力的名利荣光，我想，我们的生活之途就会走偏。

即使你得到了，你也可能惴惴不安。

怡情的生活，会悲情起来。

诗化的生活，会寡味无聊。

　　我们应立足于自己的域场，埋头做自己喜欢的事情。

光喜欢不行，还得倾注自己的激情与智慧，在恒久忍耐中，持续不断前行。

　　我们要细心观察生活，把我们的感知，用诗、用文、用艺术的诸多形式表现出来。

你倾心而为了，全身心投入了，你的作品就会洋溢着浓浓的生活气息，充满着真善美和积极的力量。

有生活气息了，自然而然就会有蜂拥而至的读者。

　　你不做诗人，不做散文家，不做艺术大师，也会有人抬着你和你的作品，护送你到至尊的高位和神圣的殿堂。

只要你谨记努力，谨记坚持，善于思考，善于观察，提炼并升华你所感知的东西，你就离你的人生目标不会很远。

你的人生之途，就会柳暗花明，蜂飞蝶舞。

你的视野，就会广阔无垠，辽远浩渺。

　　生活中，有很多人往往不知道什么是幸福。

也不知道什么样的生活叫做幸福。

故此，盲目跟风，疯狂攀比，甚至追求本身能力所不及东西，把自己弄得精疲力尽，神经衰弱，甚或心灵扭曲，行为世故。

　　更甚的，放弃道德底线和做人规范，在追腥逐臭的势利场，成为一个青面獠牙的厉鬼。

贪欲大了，不是随随便便可以填充的。

螭吻好呑，也成不了一条飞龙。

狴犴急功好义，仗义执言，也难开辟出一个清平世界。

　　我们还是从自己的现实出发，走自己的路，看自己的景，恬然些，平凡些，只要我们不歇脚，不止步，我们眼前的风景，就旖旎多姿，永无穷尽。

这是什么，这就是平淡，这就是顺其自然，这就是快乐与幸福。

　　一个社会，当所有规矩被掀倒后，你就不要指望公平了。

公平体系坍塌了，你就别指望什么道德的力量。

给驴戴块蒙眼套，驴还会自觉不自觉的拉磨。

　　给驴十天没喂水草了，驴就会卧地不起。

鞭笞驴背，抽出血痕，驴也站不起来。

驴死了，架子还在。

肉剐了，岂惧千刀万刀。

　　我们做一些事情，总是会刮起一阵风，来时迅猛，气势浩荡。

风过去了，就消静了，但一切如故。

于其扬汤止沸，不如釜底抽薪。

　　我们生活中的很多人，具有多面面具。

他们不论是非曲直，不管真假美丑善恶，没有是非底线，今天东风强了，西倒；

明天西风强了，东歪。

　　时易事移，理应与时俱进，可我们做起事情来，不是油卖九十六，就是僵化教条。

一剂汤药，治不了百病。

一阵强风，吹不尽尘埃。

　　社会治理，不能浅尝辄止。

世风日下，不是一日所为。

江河浊流，不是一溪独污。

治表不治本，一切皆徒劳。

标本兼治，综合治理，方才可海晏河清。

　　危局之险，犹如盲人崖边。

迈跬步，则殁于万丈深渊。

期许清平，不能安于现状，苟且偷生。

扭转乾坤，定要暴风骤雨降临，雷鸣电闪助威。

否则，混沌依旧混沌，幽黯持续幽黯。

　　这些时日的朗晴明丽，就是暴风骤雨的功劳。

不然。

我们既看不到深邃辽阔的天域，也看不到暮色时的彩锦霞光，更谈不上观赏如画美景了。

　　【三】

　　人应当有所追求，这话没有错。

正如说人应当有点精神，是一样的。

　　或许这话也可以倒置着理解，毕竟人活着总是该做些什么的，即便要甘于无所事事，碌碌无为，亦需要摆出一副无所事事，碌碌无为的姿态吧？

　　可能你要说，既然都无所事事了，还要摆什么姿态吗？

答案是肯定的，是必须的。

从人是一个实实在在的存在而言，纵使你果真甘愿无所事事，碌碌无为的平淡一生了，但只要你还能够想到自己是一个在这个人世间的存在者，就必须要加以证明才是。

无论以何种方式，何种姿态来完成这一证明，便可以说，这样的人也是有所追求的。

　　按照米兰昆德拉的说法：

无所事事的人是失落的人，他厌倦，永远在寻找着他所缺失的自由，行动。

但是他何以会失落，厌倦？

只是因为缺乏必要的自由，行动。

而我想说的便是这一种自由，行动的力量。

哪怕一个人再如何的沮丧悲观，甚至一蹶不振，只要他还有对于自由的渴望，对于行动的激情，相信他终有一天会挺直了腰板，站起来的。

更可以说，这便是一种生命的不屈，生命的重生！

　　在这里我又突然的想起了我的一个朋友，他原本就是一个无所事事的人，于是便整日里与酒为伍。

当有一天他终于连酒都喝不下去，不想喝的时候，他选择了自我了断。

或许自我了断，对于他来说便是最好的证明方式，也说不定。

　　记得很早以前便听过张雨生的那首《我的未来不是梦》。

如同歌里面唱的一样，只要能够认真的过好每一分钟，未来便不再是一场绮丽而虚幻的空梦。

珍惜你所拥有的，失去了也无所谓，跌倒了还可以再爬起来的；

即使真的就一无所有了，至少你还拥有生命本身，这难道还不算是最大的财富吗？

　　我最无法理解的是现代的一些所谓的90后之类的学生，只为了一场无足轻重的考试失败，便不管不顾，轻而易举的抛却生命之行为。

这里暂抛开社会，家庭，道德诸方面不论，单就个人的角度而言，人的生命只有一次，唯有一次，你怎么就不知道好好的珍惜，好好的活下去呢？

哪怕是赖活，苟活，也强于不活。

因不活就等于不存在，不存在就对于无。

所以说，单只追求一种无畏的活下去，也是一种追求，甚至可以说其就是追求本身。

　　至于说人究竟应当追求些什么？

那毕竟是因人而异的问题。

所谓人各有志，不可强求。

而在现实社会当中，似乎一切的追求目的，都是朝着同一个方向而迈进的，功利同物质，物质同功利，两者仿佛毫无区别可言。

自然的，这是最起码活下去的前提，亦无可指责，无可非议。

然而从另一方面讲来，人之区别于动物的原因，却不在此。

而在于人除此以外，还有更进一步，更高一层次的追求，那便是精神层面上的追求。

有了除去物质享乐以外的灵魂享乐，人这个概念才是成立的。

且必须，绝对要相信此种可能。

倘在你的人生对此予以否认的话，那么你也便只是披着人皮的狼了。

　　无论是一个民族，还是一个国家，除了物质以外的发展，其若想立于世界之林，必然需要借助于不可或缺的文化来证明其存在的价值与方向。

而文化，这一承载着特殊历史使命的人类产物，其想当然的是由精神这一不可分割的肥沃土壤中孕育而生的。

观察一个人的标准，是首先看其自身的素质修养；

观察一个国家的标准，是首先看其整体的文明及野蛮的程度。

从中便衡量出了是应属于受到尊重的，还是应属于受到轻蔑的。

毕竟人都是拥有自尊，拥有羞耻的，谁都喜欢无论在何种环境场合中，能够受到与其他人同等的待遇，反之则是遭到冷落和蔑视。

相信那是任谁也不情愿的事情。

　　一如我这个人爱好文字一样，起初我不明白何以哲学家萨特要说什么哲学是他的一种生活方式，而当时我对于生活方式的认识，只是趋于物质方面的理解。

可是，从近几年开始真正的投入于写作以后，我才真正的理解了何谓生活方式，理解了萨特。

因为无疑的我已离不开它了，就像是人活着必须得吃得喝是一个道理，我必须得读书，然后写些什么才是，哪怕只是胡言乱语也好。

不吃不喝，会饿会死，但是不读书不写作，我便会烦躁会不安。

　　想来，这便是一种属于我的生活方式，我追求人生价值的方式。

　　【四】

　　人活在这个世上是否一定要有追求吗？

答案是：

是的。

因为如果这个世上没有了追求，没有了目的的话，人就如白活了一般。

好似这个人就从来没有来到过这个世界，但却不能说是没有来到过这个世界，做起码他浪费了这个世界上的一点资源，也曾经占有了这个世界的一点空间。

　　总而言之，人是不能没有自己的目标的。

就连那文中的两位盲说书的也有自己的目标，那个老的，为了能够弹够那一千根琴弦，他那五十年里不知吃了多少苦，受了多少罪，最后终于把琴弦弹断了一千根，但是有用吗？

老盲说书的师父为了不让他可以得到那张根本就不存在的药方，所以把那本来只要弹八百根改成了一千根，还对老盲说书的说是他记错了，而现在老盲说书的做到了他师父提出的要求，弹足了一千根，可是当他把琴槽里的那所谓的药方拿到药店去抓药时，当别人告诉他那只是一张白纸时，他明白了是为什么要在临终前告诉他：

人的命就像这张琴，拉紧了才能弹好，弹好就够了。

他的师傅不忍心让他的徒弟--老盲说书的知道没有药方这一残酷的现实，只好把难度提高，并在临终前暗示了老盲说书的，但因为老盲说书的要能看见东西就没有怎么去思考他师父的话。

　　也许思考了也不明白所以只有经历才知道他师父说的是什么，那药方也只不过是又来鼓励自己的传人不颓废下去而设立的，让他明白一切都不为什么，就为了活下去，上天如何安排的你就如何去做吧！

但是自己也要有过努力，而不是因为自己的目标太过于远大就选择了放弃，或者是因为几次挫折就选择了放弃因为这样的选择会让你后悔一辈子，虽然结果也是不尽人意的，但在你实现你的目标时你可以真正的让自己笑一回，这样的人生才是最有价值和意义的。

　　而那老瞎子的徒弟小盲说书的就是老盲说书的小时候的缩影，所以老盲说书的就像他师父那样在知道了真相之后把难度提高，从一千根提升到了一千二百根，想让小盲说书的永远去扯紧欢跳的琴弦，不必再去看那所谓的药方了。

也就可以在忙碌中过完小盲说书的自己的人生。

　　这个故事虽然有点悲伤，却也让我们明白了，目的虽是虚设的，可非得有不行，不然人就会失去自己的志气，失去自己的追求，是自己的灵魂先老去、死去，只剩下那一副皮囊罢了。

　　【五】

　　不久前，我在一家书店买书时，认识了店里的一个员工。

闲聊中得知，她毕业于家乡的一所职业中学，她家在西北的一个贫困农村，为了谋生，她不远万里来到厦门。

三年来，她先后当过洗碗工、推销员、酒店服务员、超市点货员，至今还未能找到一个称心的固定职业。

　　但她并没有因此而失去信心，放弃追求，而是利用工作之余参加厦门大学的自学考试。

如今，她已经拿到了本科文凭，正准备报考研究生。

我问她：

"

如果你还是找不到称心的工作，学那么多知识还有用吗？

她回答：

其实我和大多数人一样，希