重庆市某重点中学学年高二语文下学期期末考试试题.docx

重庆市某重点中学学年高二语文下学期期末考试试题.docx

《重庆市某重点中学学年高二语文下学期期末考试试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《重庆市某重点中学学年高二语文下学期期末考试试题.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

重庆市某重点中学学年高二语文下学期期末考试试题

重庆市某重点中学2018-2019学年高二语文下学期期末考试试题

本试卷共8页，满分150分。

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。

2．作答时，务必将答案写在答题卡上。

写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

在荣格看来，原型是超个人意识的，是人类集体意识的财富。

这是就原型的整体存在形式而言，而对于形式的意味却不尽然。

不同的民族、不同的部落、不同的文化发展环境，必然赋予原型模式以不同的意义。

我认为中国文化的原型系统是兴与象。

《诗》之兴与《易》之象是中国艺术和中国哲学对原型最古老的理论概括。

兴象系统那些富于联系富于传统的象征物，正是中国最早的文化原型模式。

关于象，《易·系辞上》谓：

“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。

”“见乃谓之象，形乃谓之器。

”《系辞下》谓：

“八卦成列，象在其中矣。

”“是故《易》者，象也。

象也者，像也。

”象的本质是“见”，是具体的形象的，而最终归结为艺术的意象与哲学的抽象。

象实际上是把对事物运动发展的理性思维，寄托于客观的物象的表现，因为现象界比理性世界有更为广阔的表现语言。

象是一种哲学的表现方式，而兴则是一种艺术表现方式。

最为流行的观点是朱熹《诗集传》所云：

“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

”按照朱熹的解释，兴是“引起所咏之词”，那么它为何不去直言，却偏要来个“先言他物”呢？

刘勰《文心雕龙·比兴》谓：

“兴者，起也；附理者切类以指事，起情者依微以拟议。

”钟嵘《诗品·总论》谓：

“文已尽而意有余，兴也。

”兴要“依微以拟议”，“文已尽而意有余”，它就不可能仅仅是个形式问题，而必须有意味，这种意味与形式的统一就是象征。

在前人关于兴与象的论述中我们发现了二者的逻辑联系。

象要“拟诸形容”，用最简单的物象涵盖最广泛的物质世界的演变规律，而兴则要“托事于物”，用最基本的形象素材去表现最复杂的感情世界。

虽然象与兴一个抽象为哲学的阐发，一个升华为情感的表现，但二者在截取那些物理事实来作为自己意象阐发的媒介时，就不能不从传统出发，情感与哲理的阐发就不是单纯的物理形式，而是富有意味的文化系统。

正是在这一点上二者达到了统一。

闻一多《说鱼》一文认为：

“象与兴实际都是隐，有话不能明说的隐，所以《易》有《诗》的效果，《诗》亦兼有《易》的功能，而二者在形式上往往不能分别。

”但“隐”，并不是完全让人听不懂自己的意思，恰恰相反，因为隐是建立在共同的文化背景、共同的民族心理条件下，隐的意义是不言而喻的。

兴与象已构成了中国上古文化的原型系统，《易》之象《诗》之兴所运用的那些表情达意的自然之物，凝聚着上古人类赋予它的最深刻的文化意义，这样中国古代文化的兴象系统便同西方现代的原型批评理论取得了理论上的一致性。

（摘编自傅道彬《兴与象——中国文化的原型系统》）

1.（原创）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.《诗》兴《易》象是中国文化原型系统中最古老的理论概括，这种兴象系统是中国最早的文化原型模式。

B.象的本质是“见”，是具体的形象的，并能帮助人们将理性思维转换成现象界的更为广阔的表现语言。

C.兴是文学史上探讨得很多的一种艺术表现形式。

朱熹的解释侧重于形式，而刘勰、钟嵘的解释更强调意味。

D.象侧重于哲学阐发，兴侧重于情感表现，但二者都需要截取一些物象或者形象素材作为自己意象阐发的媒介。

2.（原创）下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章开头，作者在对荣格观点的否定基础上，提出了兴象是中国文化的原型系统的观点。

B.文章采用引用论证来解释“象”，通过比较朱熹、刘勰和钟嵘三人的观点来说明“兴”。

C.文章指出理解中国文化原型系统可以从象、兴两方面入手，并就二者的关系进行了论证。

D.文章提到西方现代的原型批评理论，但重心在于阐释中国兴象系统自身深刻的文化意义。

3.（原创）根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.不是所有的诗歌开头都是兴，且兴的作用不仅仅是领启下文，由此可见，朱熹的解释是错误的。

B.“隐”的意义不言而喻，只有在时代背景、民族心理发生变化时，人才不能理解“隐”的内涵。

C.作者认为，原型在整体存在形式上具有统一性，但涉及到形式的具体意味，民族之间各有不同。

D.用原型理论来讨论兴象系统，既说明中西思想具有交融可能，也说明古代文化在当今仍具有强大生命力。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

中国每年使用塑料快餐盒达40亿个，方便面碗5～7亿个，一次性筷子数十亿双，这些占生活垃圾的8～15%。

1吨废塑料可回炼600公斤的柴油。

回收1500吨废纸，可免于砍伐用于生产1200吨纸的林木。

一吨易拉罐熔化后能结成一吨很好的铝块，可少采20吨铝矿。

大家也可以利用易拉罐制作笔盒，既环保，又节约资源。

而且，垃圾中的其他物质也能转化为资源，如食品、草木和织物可以堆肥，生产有机肥料;垃圾焚烧可以发电、供热或制冷;砖瓦、灰土可以加工成建材等等。

各种固体废弃物混合在一起是垃圾，分选开就是资源。

如果能充分挖掘回收生活垃圾中蕴含的资源潜力，仅北京每年就可获得11亿元的经济效益。

可见，消费环节产生的垃圾如果及时进行分类，回收再利用是解决垃圾问题的最好途径。

（摘自360百科）

材料二：

5月31日发布的《公民生态环境行为调查报告（2019）》显示，我国公众普遍对“垃圾分类”的重要性予以认可，但实际行动与认知程度差异较大。

垃圾分类推广这么多年，效果一直不尽如人意，究竟难在了哪里？

首先，垃圾分类难在垃圾如何各就其位。

相关部门需要加强引导教育，普及垃圾分类知识，培养居民良好的生活习惯，让垃圾分类理念深入人心，从源头上减少垃圾的产生。

让居民明确知道哪些属于可回收垃圾、哪些属于有害垃圾、处理垃圾时做到干湿分离等。

其次，垃圾分类难在如何做到持之以恒。

垃圾分类是一项水滴穿石的工作，必须有“积跬步以至千里”的精神。

一方面，它是居民生活习惯养成的一个过程，需要社会、主管部门提供各种软硬件的支持。

另一方面，管理部门应当通过立法形成垃圾分类的长效机制。

用法律的权威性和强制力来推行垃圾分类，确保垃圾分类能得到有效的执行。

（摘自孟哲《人民环评：

垃圾分类应做到持之以恒》）

材料三：

政府购买公共服务，是当今公共管理改革的发展趋势。

垃圾管理是传统的公共服务领域，自20世纪80年代以来，一些国家就开始探索政府向市场购买垃圾回收服务。

政府购买促进服务的运作方式如下：

首先，政府应根据城市生活垃圾管理战略规划，明确购买目标、方式、预算和期限等内容，制订购买计划；然后，通过一定的购买形式，选择专业的社会组织作为合作伙伴，明确购买内容、绩效考核方式等，签订购买合同，同时通过联席会议制度，明确政府相关部门、街道等职责；最后，社会组织按照合同约定，组建专业队伍，设置街道垃圾分类减量促进服务中心，入驻街道，在街道的授权下，开展实施前的准备工作。

通常，政府可要求承担主体撰写服务计划书，主要内容包括最核心的服务事项和设想，政府根据服务计划书内容进行协商谈判，共同确定服务方案，在服务过程中，随着双方信息的相互反馈，合同内容可不断完善。

（摘编自鲁圣鹏等《政府购买垃圾分类减量促进服务实现路径研究》）

4．（原创）下列对材料三相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）

A.

B.

C.

D.

实施前的准备工作

开展

街道

合同约定

授权

5．（原创）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.材料一通过翔实的数据证明了对垃圾进行分类与回收再利用是解决垃圾问题的最好途径，材料二的评论有强烈的忧患意识，对垃圾分类的现状反思深刻。

B.看似无用的生活垃圾实则蕴含巨大的资源潜力，只要充分挖掘这一潜力，必将产生巨大的经济效益，北京每年通过这一途径就获得了11亿元的经济效益。

C.要对垃圾进行回收利用，首先要在源头上让垃圾分类的理念深入人心，培养居民良好的生活习惯，同时也需要用法律的权威性和强制力来推行垃圾分类。

D.综合三个材料可以看出，垃圾分类的推广与深化，在中国已经迫在眉睫，却也任重而道远，我们需要不断探索打开思路，各个环节都要承担起相应责任。

6．（原创）应该如何进行校园垃圾分类工作？

请结合材料提出建议。

（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

城乡简史范小青

自清喜欢买书。

买书是好事，可是到后来就渐渐地有了许多不便之处，书太多了，挤占了人的空间。

正好这时候，政府发动大家向贫困地区的学校捐赠书籍，自清清理出来的书，有了去处，捆扎了几麻袋，雇了人力车，拖到扶贫办公室去，领回了一张荣誉证书。

时隔不久，自清发现他的一个账本不见了。

自清有记账的习惯，从很早时候就开始了，许多年坚持下来，每年都有一本账本。

自清的账本，有时候会超出账本的内容，他不仅像大家一样记下购买的东西和价钱，记下日期，还会详细写下购买这件东西的前因后果，时代背景，周边的环境，当时的心情……自清的初衷，许是想用记账的形式来约束自己的开销，因为早些年大家经济都比较拮据，总是要想尽办法节约用钱，记账就是办法之一，许多人家都这么办。

后来条件好起来，没有必要再记账，但也只是想想而已，他做不到停止记账。

一想到从此以后再也没有账本了，心里就立刻觉得空荡荡的，好像丢失了什么，好像无依无靠了，自清知道，这是习惯成自然。

自清坐不住了，他要找回那本丢失的账本。

他想会不会是夹在旧书里捐给了贫困地区，于是第二天就到扶贫办公室去，但是书已经送走了。

在甘肃省西部，小王庄小学一个叫王小才的学生，拿到了自清的账本，带回家去了。

账本是黑色的硬纸封皮，谁也没有发现这不是一本书，一直到王小才高高兴兴地把账本带回家去，王才翻开来一看，说，错了，这不是书。

王小才知道自己犯了错，垂落着脑袋，眼睛却斜着看那本被翻开的账本，他看到了一个他认得出来但却不知其意的词：

香薰精油。

王小才说，什么叫香薰精油?

王才愣了一愣，也朝账本那地方看了一眼，他也看到了那个词：

香薰精油。

这是2004年的某一天中的某一笔开支：

午饭后毓秀说她皮肤干燥，美容院推荐了一款香薰精油，7毫升，价格：

679元。

毓秀有美容院的白金卡，打七折，为475元。

拿回来一看，是拇指大的一瓶东西，应该是洗过脸后滴几滴出来按在脸上，能保湿，滋润皮肤。

王才看了三遍，也没太弄清楚这件事情。

他竖起拇指，说，这么大个东西，475块钱?

他是人民币吗?

王小才说，475块钱，你和妈妈种一年地也种不出来。

王才决定举家迁往城里去生活，他决定要做城里人了。

说起来也太不可思议，就是因为账本上的那四个字“香薰精油”，王才想，贼日的，我枉做了半辈子的人，连什么叫“香薰精油”都不知道，我要到城里去看一看“香薰精油”。

王才说走就走，第二天他家门上就上了把大锁，还贴了张纸条，欠谁谁谁3块钱，欠谁谁谁5块钱，都不会赖的，有朝一日衣锦还乡时一定如数加倍奉还，至于谁谁谁欠王才的几块钱，就一笔勾销，算是王才离开家乡送给乡亲们的一点心意。

其实自清最后还是去了一趟甘肃。

可是他来晚了一步，王小才的父亲带着他们全家进城去了。

他们坐的开往火车站的汽车与自清坐的开往乡下的汽车，擦肩而过。

自清最终也没找回自己丢失的账本，但是他失落的心情却在长途的艰难的旅行中渐渐地排除掉了，当他站到那座低矮的土屋前，看到“一笔勾消”这四个字的时候，他的心情忽然就开朗起来，所有的疙疙瘩瘩，似乎一瞬间就被勾销掉了。

自清从大西北回来，看到他家隔壁邻居的车库里住进了一户外来的农民工家庭。

这个农民工就是王才。

王才做的是收旧货的工作，他和小区里的人很快就熟悉起来。

天气渐渐地热了，有一天自清经过车库门口，看到王才和他的妻子在