陶行知的教育思想_精品文档Word文档格式.doc
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"
理论是陶行知教育思想的理论体系,最初是以乡村教育的形式出现的,后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。
1、"
生活即教育"
是陶行知生活教育理论的核心。
什么是"
?
陶行知指出:
"
生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。
既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓"
过什么生活便是受什么教育;
过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育"
他还指出,"
生活教育与生俱来,与生同去。
出世便是破蒙;
进棺材才算毕业"
可见,"
的基本含义:
第一,"
是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随着人类生活的变化而变化。
第二,"
与人类社会现实中的种种生活是相应的,生活教育就是在生活中受教育,教育在种种生活中进行。
第三,"
是一种终身教育,与人生共始终的教育。
2、"
社会即学校"
"
是陶行知"
理论的另一个重要命题。
陶行知认为自有人类以来,社会就是学校,如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校,生活是大众唯一的教育。
统治阶级、士大夫为何不承认此,是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。
陶行知反对这种特殊的不平等的教育,提出"
,以此来推动大众的普及教育。
陶行知提出"
,在于要求扩大教育的对象、学习的内容,让更多的人受教育。
他指出:
我们主张'
社会即学校'
,是因为在'
学校即社会'
的主张下,学校里的东西太少,不如反过来主张'
,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大的增加,学生、先生可以多起来。
的主张和"
一样,也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。
他认为"
学校即社会,就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。
它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来,所以容易弄假"
而且这种教育在"
学校与社会中间造成了一道高墙"
,把学校与社会生活隔开了。
是"
要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔"
,是要拆除学校与社会之间的高墙,"
把学校里的一切伸张到大自然里去"
3、"
教学做合一"
,是生活教育理论的教学论。
用陶行知的话说,是生活现象之说明,即教育现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程。
教学做是一件事,不是三件事。
我们要在做上教,在做上学"
他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。
在陶行知看来,"
是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做方法,"
事怎样做便傅样学,怎样学便怎样教。
教而不做,不能算是教;
学而不做,不能算是学。
教与学都以做为中心"
由此他特别强调要亲自在"
做"
的活动中获得知识。
值得指出的是:
的"
与杜威"
从做中学"
是有区别的。
首先,陶行知所说的"
是指"
劳力上劳心"
,反对劳力与劳心脱节。
其次这个"
亦是"
行是知之始"
行"
教学做合一既以做为中心,便自然而然地把阳明东原的见解颠倒过来,成为'
行是知之始'
,'
重知必先重行'
》,他认为"
有行的勇气才有知的收获"
可见陶行知的"
是建立在"
的基础上,是以"
求知,强调"
是获得知识的源泉。
这些见解在认识论上具有唯物主义因素,因而"
和主观唯心主义的"
从保重中学"
就有了区别。
但是陶行知所说的"
与我们现在所讲的实践还不同,他所说的"
还只是个人狭隘的琐碎的活动。
陶行知特别重视生活教育的作用,他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。
在陶行知看来,有了生活教育就能打破"
死读书、读死书、读书死"
的传统旧教育;
有了生活教育,就能"
随手抓来都是学问,都是本领"
,接受了生活教育就能"
增加自己的知识,增加自己的力量,增加自己的信仰"
陶行知不把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。
他说:
没有生活做中心的教育是死教育。
没有生活做中心的学校是死学校。
没有生活做中心的书本是死书本。
在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人"
生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义,它揭露并批评了旧教育存在的问题,同时提山了解决问题的具体办法,在当时的历史下,对普及识字教育、扫除文盲,在很多方面是适应的。
如陶行知提出"
,要求"
教"
与"
学"
同"
结合起来,同实际的生活活动结合起来,这对教师就有了新的要求。
要求教师尊重学生,注意教学之外的生活,指导学生在实际的活动中学好本领,培养他们的生活能力。
从这个意义上讲,对当时的教学方法的改革有积极作用,对我们现在的教学方式也有启发之处。