修齐治平之《大学》节选《中庸》节选学案文档格式.docx
《修齐治平之《大学》节选《中庸》节选学案文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《修齐治平之《大学》节选《中庸》节选学案文档格式.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；
“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
2、《大学》提出了“三纲领”和“八条目”。
经一章提出了
明明德
、
亲民
止于至善
三条纲领，又提出了
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。
3、《大学》是
修习道德
的入门读物。
所以，朱熹把它列为
“四书”之首。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
二、自主学习
（一）解释加点的字。
1、大学之道，在明明德。
（
）（
）
2、知止而后有定。
3、壹是皆以修身为本。
）
4、见君子而后厌然。
5、掩其不善，而著其善。
（
）
6、之其所哀矜而辟焉。
7、上老老而民兴孝。
）（
8、上长长而民兴弟。
9、如恶恶臭（
）
10、如好好色（
11、此之谓自谦（
12、故君子必慎其独也（
）
（
二
）、根据文意，阐释“诚意”：
三、合作探究：
“修齐治平”四者的关系如何？
要达到修身，需经过哪些步骤？
四、我的疑惑
五、归纳总结
六、评估训练
1．下列各句中加点的实词解释正确的一项是（ ）
A．人之其所亲爱而辟焉 辟：
躲避 B．物格而后知至 格：
探究
C．其机如此 机：
机遇 D．见君子而后厌然 厌然：
讨厌的样子
2．下列各句中不含通假字的一项是（ ）
A．上恤孤而民不倍 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C．大学之道，在明明德，在亲民 D．是故君子先慎乎德
3．下列各项中两个句子句式不同的一项是（ ）
A．未之有也 毋自欺也
B．德者，本也；
财者，末也。
孝者，所以事君也。
C．此所谓身不修不可以齐其家。
尧、舜帅天下以仁
D．所谓修身在正其心者 恶而知其美者，天下鲜矣
4．下列各项中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．欲正其心者，先诚其意 知至而后意诚
B．故好而知其恶，恶而知其美者 如恶恶臭，如好好色
C．壹是皆以修身为本 其本乱而末治者，否矣
D．故治国在齐其家 其本乱而末治者，否矣
5．下列各项中两个加点词语的用法相同的是（ ）
A．所谓诚其意者，毋自欺也 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
B．之其所哀矜而辟焉 其所令反其所好
C．此谓修身在正其心 有德此有人，有人此有土，有土此有财
D．是故君子有诸己而后求诸人 所藏乎身不恕，而能喻诸人者
D．是故君子有诸己而后求诸人 所藏乎身不恕，而能喻诸人者
学后反思
第二课时
一、相关链接
名人名言集锦:
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
——克雷洛夫
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮
坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——冈察尔
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—泰戈尔
你能做的最大的社会公益,根本不关钱的事,只需要管好你自己,照顾好家人,对他人微笑
说说下列词语的含义
修：
修身齐：
齐家
治：
治国平：
平天下
致其知：
格物：
3、合作探究：
1.《大学》采用了很多递进论述的方法，如
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”
请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
2．《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。
请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。
3．
为何说“壹是皆以修身为本”？
有何重要意义？
如今我们又该如何“修身”？
1．下列各项中加点词语不属于古今异义的一项是（）
A．大学之道，在明明德，在亲民 B．如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
C．此谓身不修不可以齐其家 D．孝者，所以事君也
2．下列各项中加点词语全不属词类活用的一项是（ ）
①大学之道，在明明德 ②定而后能静，静而后能安 ③欲正其心者，先诚其意
④掩其不善，而著其善 ⑤此所谓诚于中，形于外 ⑥上老老而民兴孝
⑦上长长而民兴弟 ⑧无诸己而后非诸人 ⑨其本乱而末治者，否矣。
A．①②③ B．②⑤⑨ C．④⑥⑦ D．③⑦⑧
3．下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是（ ）
A．《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。
B．《大学》中提倡“君子必先慎其独也”，指人在独处无人注意时容易犯错误，做人必须表里如一，所以应该在无人监督的情况下，依然能遵守道德规范，才算是君子之行。
C．
诚意是意念真诚，不自欺欺人。
但是，仅仅有诚意还不行。
因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
D．儒学的进修阶梯由内向外展开，这里是中间过渡的一环。
在此之前的格物。
致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。
当然，其程序仍然是由内逐步外推：
首先是与自身密切相关的家庭和家族，然后才依次是国家。
天下。
4．句子翻译题
⑴所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
（5分）
⑵所谓平天下在治其国者：
上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
是以君子有挈矩之道也。
5．下列有关于儒家经典的相关常识陈述有误的一项是（ ）
A．儒家经典“四书”，是《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》这四部著作的总称。
B．儒家的“五经”指《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》。
C．“四书”概念最早由南宋大儒朱熹提出，《大学》原为《礼记》中的一篇，是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物，朱熹把它列为"
四书"
之首。
D．传说“四书”分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思、所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。
《中庸》节选学案
编写者：
教学目标
1、掌握“鲜”“与”“和”“同”“贼”在文中的含义。
2、理解孔子社会理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。
一、相关链接：
1、
《中庸》原是
中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。
早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书•艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。
但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“
”之一，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，成为后世读书人求取功名的阶梯。
朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。
）（《中庸章句•序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。
善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
2、
子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
《三字经》中有“
”的描述。
北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；
元朝文宗至顺元年（1330），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
1、中庸之道的含义是什么？
中和的含义是什么？
原则有哪些？
2、解释画横线的字词：
（1）天命之谓性：
（2）率性之谓道：
（3）力行近乎仁：
（4）莫见乎隐（xian）：
（5）柔远人也：
（6）行之弗笃，弗措也：
（7）择善而固执之者也：
（8）致中和：
1.中庸之道就是折中主义吗？
2.中庸之道在现在往往被人理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，生活中的“好好先生”多得可以扎成堆，你能说说它的具体表现吗？
你认为这是不是孔子所说的中庸之道？
附：
好好先生
东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。
有人问他身体怎样，他说“好”。
有人说自己的儿子死了，他也说“好”。
他的妻子便责怪他：
“人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’呢？
”
司马徽不紧不慢地说：
“好，你的话太好了。
”弄得他的妻子哭笑不得。
（一）.对下列句子划线词的解释，不正确的一项是（
）
A.天命之谓性
性：
本性
B.中也者，天下知大本也
中：
适合，符合
C.有弗学，学之弗能，弗措也
措：
放
升级会员 