《师说》文言现象翻译选择简答阅读习题及答案部编版高一必修上册Word下载.docx
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⑲位卑则足羞，官盛则近谀：
⑳惑而不从师：
㉑而耻学于师：
㉒授之书而习其句读者：
3、一词多义
师
①古之学者必有师：
②师道之不传也久矣：
③吾从而师之：
④吾师道也：
传
①传道受业解惑也：
③六艺经传皆通习之：
道
①传道受业解惑也：
③道相似也：
惑
①惑之不解：
②于其身也，则耻师焉，惑矣：
③惑而不从师：
乎
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：
②夫庸知其年之先后生于吾乎：
③其皆出于此乎：
④嗟乎！
师道之不传了久矣：
而
①人非生而知之者：
②惑而不从师：
③吾从而师之：
④择师而教之：
⑤授之书而习其句读者：
⑥小学而大遗：
⑦则群聚而笑之：
⑧如是而已：
之
①古之学者必有师：
②人非生而知之者：
③道之所存，师之所存也：
④夫庸知其年之先后生于吾乎；
⑤师道之不传也久矣：
⑥欲人之无惑也难矣：
⑦圣人之所以为圣：
⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：
⑨句读之不知，惑之不解：
⑩巫医乐师百工之人：
⑪郯子之徒：
⑫六艺经传皆通习之：
⑬作师说以贻之：
其
①其为惑也终不解矣：
②其闻道也固先乎吾：
③夫庸知其年之先后生于吾乎：
④其皆出于此乎：
⑤其可怪也欤：
于
①夫庸知其年之先后生于吾乎：
②而耻学于师：
③于其身也：
④皆出于此乎：
⑤不拘于时：
也
③其为惑也终不解矣：
④其可怪也欤：
4、判断文言句式：
②道之所存，师之所存也：
③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：
④不拘于时：
⑤而耻学于师：
⑥师不必贤于弟子：
⑦不拘于时，学于余：
⑧句读之不知，惑之不解：
⑨今其智乃反不能及（之）：
⑩吾从（之）而师之：
⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：
⑫（师）位卑（者）则足羞：
二、重点句子翻译：
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
3.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
6.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
8.不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
三、选择题：
1．下列加点字读音正确的一项是（）
A．嗟乎（jiān）嘉奖（jiā）阿谀（yú
）师襄（xiāng）
B．跬步（guǐ）经传（zhuà
n）以贻（yí
）之苌（chá
ng）弘
C．骐骥（qí
）句读（dò
u）颁白（bān）老聃（dān）
D．驽马（nú
）郯子（tá
n）针砭（biǎn）无长（zhǎng）无少
2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）
A．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（本来）
B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
C．余嘉其能行古道（赞赏）士大夫之族（类、辈）
D．作《师说》以贻之（赠送）是故无贵无贱（没有）
3.下列对加点词语表述正确的一组是（）
①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而师之
A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同
4．下列加点词语含义相同的一组是（）
A．师道之不传也久矣B．道之所存，师之所存也
六艺经传皆通习之圣人无常师
C．作《师说》以贻之D.则耻师焉
贻笑大方则群聚而笑之
5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）
①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也
④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余
A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同
6.下列说法不当的一项是（）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；
以其官职，世称韩吏部；
死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）
A．今其智乃反不能及乃：
却，竟然
B．或师焉，或不焉不：
通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿齿：
同“耻”
D．古之圣人，其出人也远矣出人：
超过一般人
8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）
例句：
其闻道也固先乎吾
A．其皆出于此乎？
B.吾未见其明也
C．其可怪也欤D.其为惑也
9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也
C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）
句读之不知，惑之不解
A．何陋之有B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余
11.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.欲人之无惑也难矣惑：
疑惑
B.吾未见其明也明：
明智
C.余嘉其能其古道嘉：
赞许
D.作《师说》以贻之贻：
遗留
12.下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A.爱其子，择师而教之既其出，则或咎其欲出者
B.师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至
C.今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王
D.师不必贤于弟子乃设九宾礼于廷
13.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）
A.古之学者必有师
B.吾从而师之
C.今之众人，其下圣人也亦远矣
D.巫医乐师百工之人，君子不齿
14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B.第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。
尤其是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
C.第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。
作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。
D.第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。
四、课内简答题：
１、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。
2、分析《师说》艺术特色。
3、作者为什么称赞李蟠？
五、课外文言文阅读：
（一）积微，月不胜【1】日，时不胜月，岁不胜时。
凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。
是何也？
则小事之至也数，其悬【3】日也博，其为积也大；
大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。
故善日者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。
故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔也。
霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜日志也。
财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。
《诗》曰：
“德輶【4】如毛，民鲜克举之。
”此之谓也。
（取材于《荀子》）
注释：
【1】胜，超过。
本句意思是，月不如日重要。
【2】敦比：
注重从事。
本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。
【3】悬：
悬挂，此处意思是存在。
【4】輶：
分量轻。
（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。
且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；
如可见、如可不见。
故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。
故治乱存亡，其始若秋毫。
察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。
孔子曰：
“赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
”取其金，则无损于行；
不取其金，则不复赎人矣。
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
“鲁人必拯溺者矣。
”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
【1】且：
连词，表示转折。
【2】管叔、蔡叔之事：
指叛逆之事。
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.时不胜月
时：
季节
B.仅存之国危而后戚之
戚：
为……悲伤
C.智士贤者相与积心愁虑以求之
相与：
一同、都
D.取其金，则无损于行
行：
行为
2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）
A.故善日者王
B.亡国之祸败不可胜悔也
王者敬日
不可胜日志也
C.此之谓也
D.察其秋毫
若白垩之与黑漆
其人拜之以牛
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
A.小事之至也数
小事出现得很频繁
B.大荒者亡
政事很荒疏的国家就会灭亡
C.霸者之善著焉
霸主的功业很显赫
D.赐失之矣
赐，你丢失了机会啊
4.将下面句子译为现代汉语。
①德輶如毛，民鲜克举之
②不取其金，则不复赎人矣
5.以上两则短文都讲到要重视微小的事情。
请根据要求作答。
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。
（标题字数限定2-5字）
【参考答案】
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