曾国藩经典人生哲理语录分析Word格式.docx

曾国藩经典人生哲理语录分析Word格式.docx

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◎素食则气不浊；

独宿则神不浊；

默坐则心不浊；

读书则口不浊。

◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。

出死入生宁不易，各宜努力去修身。

◎和可消人怨，忍足退灾星。

◎善观人者观己，善观己者观心。

◎轩冕而敬，伪也。

匿就而爱，私也。

◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。

文章可以文其身，而不可以文其行。

◎功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

◎绮语背道，杂学乱性。

◎知足则乐，务贪必忧。

◎广积聚者，遗子孙以祸害；

多声色者，残性命以斤斧。

◎立身之道，内刚外柔；

肥家之道，上逊下顺。

不和不可以接物，不严不可以驭下。

◎口腹不节，致疾之因；

念虑不正，杀身之本。

◎古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。

所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

◎君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

◎智大心劳者狂，力小任重者踣。

◎善人种德，降祥于天。

恶人种祸，贻殃于后。

◎沽虚誉于小人，不若听之于天。

遗货财于子孙，不若周人之急。

◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。

独利则败，众谋则泄。

◎一念忽略，便有错言错事。

◎越自尊大，越见器小。

◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

◎君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。

◎才智英敏者，宜加浑厚学问。

◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

◎事以急败，思因缓得。

◎能甘淡泊，便有几分真学问。

◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

◎信算命，信风水，皆妄念所致。

读书明理人以义命自安，便不信也。

◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。

◎好饰者，作非之渐。

偏听者，启争之端。

◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。

◎姑息必成大忍（过），面誉必至背非。

◎甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

◎人该省事，不该怕事。

人该脱俗，不可矫俗。

不该顺时，不可趋时。

◎因循二事，误尽一生。

鼓舞精神，方破此弊。

◎与多疑人共事，事必不成。

与好利人共事，己必受累。

◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

◎好谈己长只是浅。

◎居心平，然后可历世路之险。

◎才觉私意起，便克去，此是大勇。

◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

◎各安共分而天下平矣。

◎法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

◎知天地万物于一体，则能爱矣。

◎人伦明，则礼乐兴。

◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

◎到老始知气质驳，寻思只是读书粗。

◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。

◎人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

◎人要为善，先要明善始得。

◎气忌盛，心忌满，才忌露。

◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。

◎常沉静，则含蓄义理而应事有力。

◎以举世皆可信者，终君子也。

以举世皆可疑者，终小人也。

◎富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

◎世间极占地位的，是读书一著。

然读书占地位，在人品上，不在势位上。

◎今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？

只是自坏了心术，自损了元气。

◎决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。

◎当至忙促时，要越加检点。

当至急迫时，要越加饬守。

当至快竟时，要越加谨慎。

◎盘根错节，可以验我之才；

波流风靡，可以验我之操；

艰难险阻，可以验我之思；

震撼折衡，可以验我之力；

含垢忍辱，可以验我之操。

◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。

◎从人可羞，刚愎自用可恶。

不执不阿，是为中道。

寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

◎听言当以理观。

一闻在辄以为据，往往多失。

◎有恻隐之心者，必有羞恶。

◎人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。

◎举世惟一真字难得。

◎凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

◎人之精神不可无所寄。

◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。

◎求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。

孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。

◎居心不净，动辄疑人。

人自无心，我徒烦扰。

◎说人之短，乃护己之短。

夸己之长，乃忌人之长。

皆由存心不厚，识量太狭耳。

能去此弊，可以进德，可以远怨。

◎胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。

人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。

◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。

◎血气盛，则克治难。

欲养心者，先治其气。

◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。

◎君子事来而心始见，事去而心随空。

◎人之精神有限，过用则竭。

◎每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。

◎服金石酷烈之药，必致损命。

即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。

◎省官不如省事，省事不如清心。

官事不省而望从容，可得乎？

◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。

不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。

静在心，不在境。

◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。

◎寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。

◎一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。

能养生气，则日趋于盛矣。

◎治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

◎凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。

稍有转念，则疑心生，私心亦生。

疑心生则计较多，而出纳吝矣；

私心生则好恶偏，则轻重乖发。

◎去其不善而勉进于善，是谓之善学。

◎为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。

为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。

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◎学而废者，不若不学而废者。

学而废者恃学而有骄，骄必辱。

不学而废者愧己而自卑，卑则全。

勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

◎学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

◎学贵有常，又贵日新。

日新若异于有常，然有常日新之本也。

◎造诣不尽者，天下之人品；

读不尽者，天下之书。

◎省事是清心之法，读书是省事之法。

◎读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。

◎智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。

◎人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。

不至于圣人而后己者，皆自弃也。

孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。

◎学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。

◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

◎闻见之知，非德性之知。

物交物，则知之非也。

今之所谓博闻多能者是也。

德性之知，不假闻见。

◎古之学者为己，今之学者为人。

◎学者有益，须是日新。

◎古之学者为己，其终至于成物。

今之学者为物，其终至于丧己。

（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；

今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）

◎不深思则不能造于道。

不深思而得者，其得易失。

◎责己者当知天下国家无皆非之理。

故学至于不尤人，学之至也。

◎学习和为本，取次之，行次之，言次之。

◎不思，故有惑；

不求，故无得；

不问，故不知。

◎为学从切实际出发，自不落空。

◎圣贤领要之语曰：

“人性惟危，道心惟微。

”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。

微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。

◎读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。

◎人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。

凡人有才气而复虚己问者，实大难得。

◎君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。

君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。

◎学者不患立志之不高，患不足以继之耳。

不患立言之不善，患不足以践之耳。

◎古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。

今之为师弟子者，交相欺而已矣。

欲胜名而饵利，不亦惑乎？

◎古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

◎心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。

◎少而好学，如日出之阳；

壮而好学，如日中之光；

老而好学，如秉烛之明。

秉烛之明，孰与昧行乎？

◎或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。

◎学问之道无穷，而总以有恒为主。

◎上智安行乎善而天所晞避；

中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

◎一毫善行皆可为，勿徼福望报；

一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

◎士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。

◎矜名誉，畏讥毁，自好也。

忘检制，肆偷惰，自弃也。

自好者，中人也，可导之使为善也。

自弃者，民之为下矣。

◎欲为君子，非积行累善，莫之能致。

一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。

故曰：

“终生为善不足，一旦为恶有余。

”

◎教之而信，必先有令人爱者。

禁之而畏，必先有令人敬者。

◎易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。

夫己无遗行，后可责人；

家罔阙事，后可讥俗。

◎君子直不发人所不白；

清不矫人所不堪；

刚不绝人所不忍；