一起学习俞净意公遇灶神记Word格式文档下载.docx

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左足底有双痣。

夫妇宝之。

八岁戏于里中。

遂失去。

不知所之。

生四女。

仅存其一。

妻以哭儿女故。

两目皆盲。

公潦倒终年。

贫窘益甚。

自反无大过。

惨膺天罚。

你看，这么聪明人，教学生，而且和同学呢，也干好事儿，跟现在念佛人一样，天天干好事，放生啊，持戒啊，“行之有年”了。

这么做的中间，前后应试了七科，考了七次，都不中，科举考试都不中。

那么生了五个儿子呢？

四个儿子很小就夭折了。

只有第三个孩子很聪明，左足底有两个痣，夫妇俩都很喜欢。

到八岁呢，玩的中间，丢了。

生了四个女儿，只留了一个，那三个也死了。

他妻子因为哭儿女，两个眼睛都瞎了。

俞公呢，“潦倒终年”，至少这七年穷困潦倒，非常窘迫。

自己就想，你看，我也没什么大过，没什么大错呀，怎么老天这么罚我呢？

咱们现在人很多，经常有人得了癌症了，就来问，你看我一辈子干了好事了，都是好人啊，怎么有这么不好的结果呢？

特别多。

年四十外。

每岁腊月终。

自写黄疏。

祷于灶神。

求其上达。

如是数年。

亦无报应。

至四十七岁时。

你看，从十八岁以后，他就开始教学生了，行善、结文昌社，这么经历了生了九个孩子，死了七个，一个丢了，还剩一个。

到四十岁了，等到每年“腊月终”，三十，写上黄裱，“黄疏”，开始写信了。

在灶神，就是炉灶那儿，跟灶神说，请他给上帝那儿转达，把这个信给递上去。

这样“如是数年”，也没人理他。

到了四十七岁，显然，至少写了七年的信。

除夕与瞽妻一女夜坐。

举室萧然。

凄凉相吊。

除夕晚上，和自己瞎了的妻子，还有一个女儿，坐在一起，全家啥东西也没有，凄凉极了，也没什么快乐。

忽闻叩门声。

公秉烛视之。

见一角巾皂服之士。

须发半苍。

长揖就座。

口称张姓。

自远路而归。

闻君家愁叹。

特来相慰。

这时有人来敲门了。

进来一个人，“须发半苍”，就是半白了。

自己说姓张的一个人，从远路回来的，听说你们家不好，来慰问一下。

公心异其人。

执礼甚恭。

俞先生觉得这个人不一般，对他很有礼貌。

自言生平读书积行。

至今功名不遂。

妻子不全。

衣食不继。

且以历焚灶疏。

为张诵之。

自己就说，你看，我这一生，又读书，又行善，结果呢，功不成名不就，妻子有病，儿女不全，衣食呢，吃了上顿没下顿。

而且给这个姓张的先生，把他每到腊月给上帝写的信念一遍。

张曰。

予知君家事久矣。

君意恶太重。

专务虚名。

满纸怨尤。

渎陈上帝。

恐受罚不止此也。

张先生说，你呀，我早就知道你家的事儿，你呢，“意恶太重”，满脑子都是恶念，专好什么？

虚名。

给上帝写的信啊，全是怨恨的言辞、抱怨的言辞，等于亵渎上帝，你将来受的刑罚恐怕还不是现在这么点儿。

后面还早着呢，马上大难临头了。

公大惊曰：

闻冥冥之中。

纤善必录。

予誓行善事。

恪奉规条。

久矣。

岂尽属虚名乎。

俞公就说，以前看书或听人说了，冥冥之中，天地谁做了一点点善事，一定会记录下来。

我呢，发誓做善事，也依照规条去做，做了这么长时间了，难道说都是虚名吗？

他不懂。

即如君规条中惜字一款。

君之生徒与知交辈。

多用书文旧册。

糊窗裹物。

甚至以之拭桌。

且借口曰勿污。

而旋焚之。

君日日亲见。

略不戒谕一语。

但遇途间字纸。

拾归付火。

有何益哉。

张先生说了，举例子，比如说你们文昌社有一条叫惜字，你们怎么惜字的呢？

你们这帮人，拿那些旧的“书文”、文字，就像咱们拿报纸，又糊窗子又裹东西，甚至拿这些擦地、擦桌子，还用个借口别污染了，不要浪费了。

很快擦完桌子不是脏了吗，结果说别污染了字，烧了。

你天天看见不去说，不告诫他们。

只是干啥？

只是走在路上看见有字的纸拾起来，拿回去烧了。

光做这点事儿有啥用处呢?

有啥益处呢？

大量的字纸干了不合适的事儿，你不管；

路上捡了一点小破纸，你就说行善了，说惜字了，你这不是假的吗？

有啥用呢？

再举个例子。

社中每月放生。

君随班奔逐。

因人成事。

倘诸人不举。

君亦浮沉而已。

其实慈悲之念。

并未动于中也。

打个比方说放生，你是什么呢？

跟着人家吆喝，因人成事，人家做你就做，人家不做你就不做。

其实你自己慈悲的念头是发自内心出来的吗？

不是。

你这种放生是个假放生，你心里边根本就没有慈悲的念头，这又有什么用呢？

且君家虾蟹之类。

亦登于庖。

彼独非生命耶。

何况你家里面虾呀、蟹呀还吃着，难道说这些虾蟹就不是生命吗？

一边放生一边还吃着，这不都是假放生吗？

若口过一节。

君语言敏妙。

谈者常倾倒于君。

君彼时出口。

心亦自知伤厚。

但于朋谈惯熟中。

随风讪笑。

不能禁止。

舌锋所及。

触怒鬼神。

阴恶之注。

不知凡几。

乃犹以简厚自居。

吾谁欺。

欺天乎。

口业，就像这个俞先生，这个俞先生是语言敏捷，一谈话经常把人说得倾倒，太精彩了。

你自己把话说出口，自己也知道伤厚，伤厚是什么？

是刻薄。

“但于朋谈惯熟中”，朋友之间，熟悉的人之间，谈话中间叫“随风讪笑”，看见不好的东西，讽刺人家，嘲笑人家，不能禁止。

“舌锋所及，触怒鬼神”，大家要知道，说出的话来，叫什么呢？

叫舌锋，就好像刀子一样。

我们以为说过就没事儿了，没那么简单。

说出的刻薄话，刻薄到什么程度呢，比刀子还厉害。

你以为我们说过，伤害别人吗？

不是，我们这么刻薄，伤的是鬼神，鬼神听了以后都大怒。

“阴恶之注，不知凡几”。

就是干的这些恶事，说的这些恶言恶语，伤害别人的这些，多到什么程度呢？

就是阴恶之注,鬼神都给你记着。

不知道有多少了。

你自己还老说，我很厚道，做事很简单，用这个来自居。

你欺骗谁呀？

你难道想欺骗天吗？

邪淫虽无实迹。

君见人家美子女。

必熟视之。

心即摇摇不能遣。

但无邪缘相凑耳。

君自反身当其境。

能如鲁男子乎。

遂谓终身无邪色。

可对天地鬼神。

真妄也。

邪淫，再举个例子。

你虽然没有做出来，但是你看见别人家的漂亮的女孩子，就猛盯着看，心里摇晃啊，只不过没这个邪缘而已。

你自己想想，如果身临其境，你能够做到不邪淫吗？

就因为这样子，你自己就说，我这一辈子，做到了不邪淫了。

可以对天地鬼神表明，自己没做过。

张先生就说，这纯粹是大妄语，骗人的，纯粹说假话。

此君之规条誓行者。

尚然如此。

何况其余。

这是你们文昌社定的规条，我跟你说说，你一条条做到什么程度。

你没一条做到，一条都没做到，何况那些没定规条的呢？

更做不到。

君连岁所焚之疏。

悉陈于天。

上帝命日游使者。

察君善恶。

数年无一善行可记。

你啊，每年给上帝写的信，早就到上帝那儿了。

上帝一看见这个，以为弄错了，赶快就派出日游使者去查看。

一查，这么几年，没有一善可记，一善都没有。

为什么呢？

记了啥呢？

但于私居独处中。

见君之贪念。

淫念。

嫉妒念。

褊急念。

高己卑人念。

忆往期来念。

恩仇报复念。

憧憧于胸。

不可纪极。

你自己在一个屋子里面，干嘛呢？

人家使者考察着你呢，你干嘛呢？

“贪念、淫念、嫉妒念”，这个嫉妒念咱们很多，很容易有。

“褊急念”，是指看见别人的事做得不合我们的意了，生气。

“高己卑人念”，觉得我都对，别人都错。

“忆往期来念”，想着过去，哎呀，过去辉煌啊，或者说过去本来有机会能挣钱啊，本来买彩券，就差一个字儿，没中，“亿往期来”，就想着以后，以后没问题，天天在想着这个。

“恩仇报复念”，想着有恩怎么报，想着有仇的怎么害他。

这些念头啊，每天都在心里边，没一刻停息的时候，叫什么？

“不可纪极”，多到没办法记了。

此诸种种意恶。

固结于中。

神注已多。

天罚日甚。

君逃祸不暇。

何由祈福哉。

每天心里起的意念的恶,多到没有办法记了，天神已经记的无数了。

老天对你的惩罚马上就来了，祸你都跑不了，还想说求福？

公惊愕惶悚。

伏地流涕曰。

君既通幽事。

定系尊神。

愿求救度。

俞净意公一听，明白了错在哪里，害怕了。

伏地流泪，就说：

请您救我。

君读书明礼。

亦知慕善为乐。

当其闻一善言时。

不胜激劝。

见一善事时。

不胜鼓舞。

但旋过旋忘。

信根原自不深。

恒性是以不固。

故生平善言善行。

都是敷衍浮沉。

何尝有一事著实。

就说了，你也是读书明礼的人了，平时也懂得行善，“慕善”，喜欢行善。

知道做好事是个快乐的事儿，是正当的事儿，是光明的事儿，也懂得。

听到别人说一个善言呢，也欢欣鼓舞，希望也跟着做。

看见别人做一个善事呢，也好高兴。

但是呢，“旋过旋忘”，过去以后，行了，该干嘛又干嘛。

自己的信根不坚固，不深，“恒性”，没长劲儿。

行善，看别人做我们跟着做做，或者说只是看看而已，自己想不起来做。

知道这个好，但是呢，老想不起来。

所以生平的善言善行，都是什么呢，叫敷衍，“浮沉”，可做可不做。

所以说，你所做的一切善行，哪有一件事是落实的呢，没有一个落实的，都敷衍的，都是浮皮潦草的，没有一件善事儿是真正落实的。

且满腔意恶。

起伏缠绵。

犹欲责天美报。

如种遍地荆棘。

痴痴然望收嘉禾。

岂不谬哉。

而且你满腔的怒火，意念里面全是恶，满腔的怒火，这个怒火是什么呢？

起伏缠绵，太多了，满腔怒火，一个接一个，一个接一个。

这样做，还想骂老天不给你好的报应。

就好像遍地种的是什么呢？

荆棘。

想期望收出小米、大麦，这不是荒谬的事吗？

君从今后。

凡有贪淫。

客气。

妄想。

诸杂念。

先具猛力。

一切摒除。

收拾干干净净。

一个念头。

只理会善一边去。

若有力量能行的善事。

不图报。

不务名。

不论大小难易。

实实落落。

耐心行去。

若力量不能行的。

亦要勤勤恳恳。

使此善意圆满。

你看，前面说了，满脑子都是恶，表面上做点善呢，根本没落实，怎么可能有善果、善报呢？

不可能。

那么这个张君就开始教他了，怎么能真正行善，怎么能彻底改变命运的好方法。

那么从今天开始以后，凡是有“贪淫”、“客气”，客气就是因为对境产生出不同的想法，“妄想”，还有一切的杂念，自己“先具猛力”，用猛力，不能依靠别人，要自己下猛力，下狠力，“一切摒除”，摒除的是什么呢？

杂念、念头，把这些念头要收拾得干干净净。

起的一个念头呢，只理会善的一面，我们每起一个念头，只有善的一面，没有恶的一面，绝不能够有贪嗔痴、恶毒的念头，不能有刚才说的这些“嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念”，不能有这个。

心里念头只有善的一面。

我们打七的知道，什么是善呢？

为别人想是善，为自己就是恶。

若有力量能行的善事，这才落实到做。

先管你的意，因为意圆满了，你的善就圆满了，意不圆满，你的善就不圆满。

意圆满以后，你有了能力了，若有力量能行的善事，不要图报，不要图名，不论大小难易，都要实实落落，耐心去做，而且是落到实处，一点一点去做，不要管别人做不做，我们自己做。

行善没有条件，别人不做我们就不做了，这不是善，这是恶。

如果力量不能行的，做不到，力量不到，怎么办呢？

要“勤勤恳恳”，跟人家说清楚，我的确没能力，但是要让自己的善意圆满。

意要圆满，你做不到不要紧，你只要意是善的，圆满了，就是善，这就是纯善。

不是说你做不到就不是善，不是。

只要你意达到了纯善，你这个善就圆满了。

做到做不到不要紧。

能做，有力量，我们就要老老实实、一点一滴地做到，哪怕是微小的一点，也要做到。

行善不容易，行善做不好就恼害了众生。

行善一定要做得让自己欢喜，让别人得利，让别人也欢喜。

你行善做了半天，人家不需要，我们做了半天，人家还不需要，添麻烦了，那就不是善。

所以我们心里边真正做到了善，没能力不要紧，就跟人家老老实实说清楚我们没能力，可以。

第一、要忍耐心。

做事要有忍耐心，一定要忍耐，你不忍耐，你就是恶。

第二、要永远心。

你行善要永远做下去，不是说做一件，做两件，要永远做下